第十三章　以身為天下

通行版本

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

古本合校

遽辱若纓，貴大患若身。

何謂遽辱？遽為下也。得之若纓，失之若纓，是謂遽辱若纓。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，或可無患。

故貴為身于為天下，若可以厇天下矣；愛以身為天下，若可以去天下矣。

注：這里的“遽”字在楚簡《老子》中寫作上龍下心，即字，據(jù)《康熙字典》所載，其義為遽，即急遽、窘迫之意，現(xiàn)代漢語已無此字。此字在帛書《老子》甲本中為“龍”，在帛書《老子》乙本中為“弄”，在通行本《道德經(jīng)》中為“寵”。從文意來看，此字應為窘迫之意?！褒垺迸c“弄”應該都是抄錄時誤讀的結果，“寵”字則是抄錄時因無法理解文意而附會來的。故本合校版用“遽”字替代。

古本注釋

遽：窘迫。讀jù。

纓：絲、線等做成的穗狀飾物。

及：等到，如果。

為3為4：愛護。讀wèi。

厇：古同“宅”，居住。讀zhái。

古本釋義

遽辱若纓，貴大患若身。

什么叫遽辱？遽是低下的。受到恥辱就像得到個纓穗一樣，擺脫恥辱也像失掉個纓穗一樣，這叫遽辱若纓。

什么叫貴大患若身？我之所以有大病，因為我有身體，如果我沒有身體，或許可以無病。

故此愛護身體比愛護天下還重要，如此就可以居住于天下了；喜愛把身體當作天下來對待，如此就可以離開天下了。

真經(jīng)解讀

上一章講享樂與生存哪個是根本，本章接著講恥辱與疾病孰輕孰重。

遽辱若纓，貴大患若身。

本章第一句比較復雜，首先是在兩個短句之間的對比，同時在兩個短句之內又做了類比。對比是以“遽”與“貴”相對應，“辱”與“大患”相對應，“纓”與“身”相對應。類比則是將“遽辱”與“纓”相類同，將“貴大患”與“身”相類同。

“遽辱”是意動用法，即以恥辱為窘迫?！百F大患”也是意動用法，即以大病為重要。于是“遽辱”與“貴大患”就形成了一組輕重對比，而“纓”與“身”的輕重對比就非常鮮明了。

“纓”就是小纓穗，與身體相比是何等的輕微。老子的意思很明確，就是恥辱并不重要，重要的是大病。恥辱雖然窘迫，但就像個小纓穗一般輕微，而大病卻很重要，其重要性跟自己的身體是等同的。

不過這個“遽辱若纓”與通行本《道德經(jīng)》中的“寵辱若驚”完全是南轅北轍。學者們對這幾個字的解讀基本上都是受寵受辱如受驚，這不禁讓人感到疑惑，不是都講究“寵辱不驚”嘛，怎么《道德經(jīng)》里卻講“寵辱若驚”呢？

實際上，不論后人怎么粉飾都難以掩蓋通行本《道德經(jīng)》中“寵辱若驚，貴大患若身”這句話顯而易見的概念缺陷。不論受寵還是受辱都要像受到驚嚇一樣？受辱尚有情可原，受寵也驚嚇？受刺激了吧？請不要再誤導大眾了。

又有人說老子寫的這是患得患失的反面典型。請仔細看一看，這整章文字從上到下一氣呵成，先亮明觀點，再分別闡述，最后得出結論，條理多么清晰，從頭至尾哪有先樹個靶子再推倒的意思？

其實這句被傳頌了兩千年的“寵辱若驚”是對《道德經(jīng)》原文的誤讀，從楚簡《老子》和帛書《老子》之中可以找到更為接近原文的線索。在帛書《老子》中根本沒有“寵”字，而楚簡《老子》則讓我們看到，這原來是一個已經(jīng)失傳了的漢字。通過對古本的校訂，我暫且將此字以較為接近的“遽”字替代，并將“驚”字修正為楚簡《老子》中的“纓”。如此這句話就變成了“遽辱若纓，貴大患若身”。很明顯，這是前后對比的寫法，而且是先抑后揚、前輕后重。老子是在告訴人們，什么事不值一提，什么事才是重中之重。

何謂遽辱？遽為下也。得之若纓，失之若纓，是謂遽辱若纓。

接下來老子就對第一句話做出了解釋。首先解釋前半句?！板崛琛笔鞘裁匆馑?？老子只需告訴人們“遽為下也”就已經(jīng)明了了。這正與后面的“貴”字相對應，一個為下、一個為貴，形成了鮮明的對比?？梢?，“遽辱”就是把恥辱作為低下、無聊的小事來看待，根本不值一提。

既然恥辱如此微不足道，那受到恥辱就應該像得到個小纓穗一樣不放在心上，擺脫了恥辱也應該像失掉個小纓穗一樣從容淡定。面對恥辱能如此這般“滿不在乎”，就可以叫做“遽辱若纓”了?？梢娎献訉Υ龢s辱的態(tài)度是多么的淡泊，怎么可能“寵辱若驚”呢？

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，或可無患。

再來解釋后半句，為什么說“貴大患若身”？為啥要以大病為貴，而且如自己的身體一般重要？老子是這樣解釋的：因為人之所以得病是因為有身體，如果沒有身體，應該就不會得病了。也就是說，身體是疾病的載體，疾病與身體是密不可分的。既然是密不可分的，那疾病當然與身體同樣重要了。如此看來，要想不得病（這里指身體疾病，不包括精神?。挥袃蓚€選擇：一、好好愛惜身體；二、離開身體。

很多人不把疾病當回事，直到病入膏肓才幡然悔悟，但已悔之晚矣。老子此說就是告誡人們，疾病影響身體健康，關乎人的生死，必須給予足夠的重視。

故貴為身于為天下，若可以厇天下矣；愛以身為天下，若可以去天下矣。

老子告誡人們，恥辱并不重要，身患大病才是重要的事，而且身體是疾病載體，是產生疾病的基礎，要想不得病得好好愛護身體才行。于是他得出了兩個結論：首先，“貴為身于為天下，若可以厇天下矣”；進而，“愛以身為天下，若可以去天下矣”。

“貴為身于為天下”是什么意思呢？就是為身貴于為天下之意。這里的“為”字不是治理的意思，而是愛護之意。也就是說，愛護身體比愛護天下還重要。這種說法可能會令人疑惑，但細細想來，又是非常合理的。老子并不是讓人們把身體看得比天下還重要，而是講“為身”比“為天下”更重要。因為“為身”是“為天下”的根本，換句話說就是“身體是革命的本錢”，身體壞了拿什么來為人民服務呢？

愛護身體，每個人都可以做到，但愛護天下，你又能做到多少？能愛護得過來嗎？所以，做人首先要愛護自己的身體，這是根本。然后，他可以把愛護的范圍擴大一些，再擴大一些，但永遠不要忘記自己的根本。能如此愛護身體的人，自然可以很好地居住在身體之中，健康長久地生活在這個世界上。

更進一步來講，一個人如果很喜歡把自己的身體當作天下來對待，用現(xiàn)代的話講，就是把身體當作一個小宇宙，能達到這樣的境界，他就可以離開這個世界、離開他的身體了——“飛升”了。這句看起來有點奇怪的話其實講的正是修真法要。老子這是在告訴人們，發(fā)自內心地重視身體、愛護身體，并且把身體當作天下來修煉，不僅能活得很好，還能修煉成仙呢！

本章評述

我們來梳理一下本章的寫作思路：恥辱只是小事一樁——大病才是大事情——身體是疾病的載體——愛護身體很重要——升仙旨要。

這樣看起來就很清晰了，老子對身體健康的重視程度相當?shù)母?，而把恥辱這種并不傷及身體的事兒看得輕如鴻毛。這個道理看似淺顯，實際上是非常之深刻。世人往往反其道而行之，總是把恥辱、把面子看得比什么都重，受到點羞辱就寢食難安、痛不欲生；有些人又把身體健康不當回事，甚至嫌棄、厭惡自己的身體，以致于失去了自我。

那些“寵辱若驚”的人，每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、痛心疾首地活著，不僅毀掉了自己的身體健康，也毀掉了自己的生活質量；那些無視疾病、藐視身體的人，不明白身體本是活在世上最重要的依托，若不愛護身體就等于不愛護度己度人的航船，又如何能到達彼岸呢？

當然，愛護身體并不是要把自己的身體健康凌駕于天下之上，那就又掉進自私自利、貪生怕死的溝里去了。老子只是想讓人們懂得身體的重要性，過于輕賤自己的身體，或者過于金貴自己的身體都是執(zhí)著，都該放下。