第六章　神秘的玄牝之門

通行版本

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

古本合校

浴神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地之根。

綿綿呵，其若存，用之不勤。

古本注釋

浴：據《康熙字典》所載，為水之名。指山谷間的溪流。

牝：本義為雌性動物，泛指陰性事物。

勤：通“盡”，竭盡。

古本釋義

溪流之神不會死去，這稱為玄牝。

玄牝之門，這稱為天地之根。

綿綿不斷啊，其好像是存在的，用之不盡。

真經解讀

在上一章中，老子將天地形象地比作風箱，本章則接著講述天地的玄奧。

浴神不死，是謂玄牝。

“浴神”是什么神？“浴”字的本意為沐浴、洗澡，也特指較小的水流。從“浴”字的組成來看，可以很直觀地理解為山谷旁的水流，因此“浴”也可以作為“溪”的同意字來用。《道德經》中多次將“浴”與江海放在一起來做對比，可見“浴神”實際上指的就是溪流之神。

通行本《道德經》把“浴神”改作“谷神”，也無不可，因為“谷”字的本意也是兩山之間的水流。只是這個“谷”字很容易被誤解為五谷，于是“谷神”也就變成生養之神、豐收之神了。

溪流之神作為神來說自然是不死的，老子把這個不死之神稱為“玄牝”。“牝”字之意為雌、為母、為陰，“玄牝”既可理解為玄奧的雌性，也可理解為玄奧的陰性事物。但如果把“玄牝”解釋為玄奧的雌性或“玄母”，則后面的“玄牝之門”就很自然的會被想象為“神秘的雌性之陰門”了，有很多學者也是這么解讀的。我在這里還是把“玄牝”解讀為“玄奧之陰”，這樣解的理由在后文中會有詳釋。于是這句話就解讀為：不死的溪流之神是玄奧之陰。

玄牝之門，是謂天地之根。

既然“玄牝”是玄奧之陰，那“玄牝之門”就可以理解為：玄奧之陰出現的門戶。而這個涌現出“玄奧之陰”的門戶就是創造出天地的根源。老子在此提出了一個非常高層次的宇宙學理論——地球產生于宇宙中一個神秘的門戶，而這個門戶也是釋放出玄奧的陰性能量的地方。陰與陽是相對的說法，所謂的陰性能量就是某種細微、隱秘能量的代稱。在老子看來，天地萬物都是從宇宙中的一個能釋放隱秘能量的神秘門戶涌出的。也許有人能想到，這個神秘門戶就像是“白洞”——宇宙中的噴射源，與黑洞相反。

但很多學者都把對“玄牝之門”的理解導向了“雌性”的范疇，從而解讀為“神秘的雌性陰戶”，接下來就是“雌性生殖器是生育天地萬物的根源”。這樣解釋似乎也能說得通，因為人類常常把大地比作母親，而把山谷比作女性的私處。但是如果這樣理解，再下面一句就說不通了。

綿綿呵，其若存，用之不勤。

老子形容“其”是綿綿不斷的，好像是真實存在的，而且是用之不盡的。這句對“其”的描述給了我們一個線索去揭開“玄牝之門”的神秘面紗。這個“其”是指什么？無外乎四種答案：浴神、玄牝、玄牝之門、天地之根。哪一個能同時滿足綿綿不斷、若有若無、用之不盡這三個條件呢？

“浴神”不可形容為綿綿，也不能說用之不盡。

“玄牝之門”——不管如何解釋——因強調的是門戶之意，也不可形容為綿綿，不能說用之不盡。

“天地之根”倒是可以描述為綿綿不斷，也可以說是用之不盡，但說它若有若無，比較牽強。因為天地必然會有其根源，用若有若無來描述有些不妥。

“玄牝”如果解釋為玄奧的雌性，同樣不能用綿綿不斷和用之不盡來描述。只有當“玄牝”解讀為玄奧的陰性能量之時，才能同時滿足這三個條件。

因此，這句話實際上是對“玄牝”的進一步說明，而且“玄牝”的意義只能是玄奧之陰。

本章評述

通過上述分析，可以明確一件事：“玄牝”是特指一種綿綿不斷、若有若無、用之不盡的隱秘能量。而這種隱秘的陰性能量近年來終于被科學家注意到了，那就是所謂的“暗能量”。那么“玄牝之門”到底是什么就不言自明了吧？但如果有人一定要把它理解為女性生殖器，我也不阻攔，只是我覺得老子并不想搞什么女性生殖器崇拜，他是真的想告訴人們一些宇宙的奧秘。