第五章　人活天地間

通行版本

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

古本合校

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥與？

虛而不屈，動而愈出。

多聞數窮，不若守于中。

古本注釋

芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗。

橐籥：口袋狀的鼓風器，風箱。讀tuóyuè。

屈：據《康熙字典》所載，為竭、盡之意。

數：計算。

古本釋義

天地不講仁愛，以萬物為草狗；圣人不講仁愛，以百姓為草狗。

天地之間，或許猶如風箱嗎？

虛空而不枯竭，愈是鼓動就愈發有風云涌出。

多多見聞、計算窮盡，不如守于其中。

真經解讀

上一章穿插了一段關于“道”的描述之后，本章又接著講天地與圣人之所為，以及老子對天地構造的理解。

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

在中國人傳統的世界觀里，天地就是人類賴以生存的容器。天為被、地為席，人活在天地之間，與萬物和諧共生，自然而純粹。而本章一開頭，老子就直言不諱地講“天地不仁”，是何道理？“仁”即仁愛，“天地不仁”很明確地指出天地不講仁愛，或者說天地沒有仁愛。這樣的表述是冷峻的，但也是非常理性的。天地的確不講仁愛，因為它根本就沒有感情。像愛與不愛這樣的感情是人與動物所特有的，而“仁”與“不仁”這樣的說法更是人類所專屬的，所以佛家把人和動物叫做有情眾生。

有句唐詩——天若有情天亦老——就是指的這個意思。天如果有感情，也會像人一樣老去。但是天有老去嗎？沒有。所以天沒有感情。可見，天地是不可能講仁愛的，它只是允許一切自然地發生罷了。

那么天地的“不仁”是如何表現的呢？就是表現為“以萬物為芻狗”。芻狗是古代祭祀時用草扎成的草狗，它只是一件普通的祭品，祭祀過后便被丟棄了?！耙匀f物為芻狗”就是說：天地只是運用萬物來實現自然的運轉，并不會對哪一個特別優待，當萬物失去了功用，便只能自生自滅了。

同樣，以天地為效法對象的圣人也沒有或者說弱化了動物性的情感。他也是不講仁愛的，冷眼看世界，讓一切自然地發生。這里又體現了“無為”的境界，而這種脫離了普通人之情感的圣人，在常人眼里往往就顯得冷酷無情了。比如釋迦摩尼為了修道，放棄了王位，拋棄了妻兒。這種置臣民和家人于不顧的做法，對于普通人來說可能是難以接受的，但在釋迦摩尼的心中，這是為了超凡入圣而不得不為之事。

圣人效法天地，只是利用百姓來實現社會的運行，并不會對誰有偏愛之心。他也會對百姓的生老病死不加干預，任其自生自化。因此，人們若自己不努力，只想祈求天地的庇佑，只想依靠圣人來拯救，那只是無力的虛妄而已。

當然，這種“無情”與“不仁”更適用于圣人和統治者。一般來說，“凡人”們倒也不必要求自己如此嚴苛。因為大家皆是“有情眾生”，人生在世就是為了來體驗這無比美妙而又充滿震撼的人類情感的，要不然七仙女怎么會思凡呢？

天地之間，其猶橐籥與？虛而不屆，動而愈出。

老子緊接著進一步描述了天地的樣貌，好讓人們更容易理解天地無情之理。老子的比喻是很形象的：天地之間就像一個巨大的風箱，里面空空蕩蕩，但又不是什么都沒有。因為有空氣在不停地流動，所以天地之間一有鼓動，就會風起云涌、萬物生發。

多聞數窮，不若守于中。

人類生存于天地之間，頭頂藍天，腳踩大地。而天地不過就像個風箱一樣，并沒有那么復雜。既然如此，人們不停地搜集大量的見聞，并且殫精竭慮地想把世界計算到窮盡，還有意義嗎？對于科學家來說，似乎意義重大。但對于老子來說，就沒意義，因為老子已經把這個世界看透了。

在老子看來，與其這么瞎折騰，倒不如安靜地守候在這個“大風箱”之中逍遙自在的好。這就好比孫悟空被關進了太上老君的煉丹爐，與其上躥下跳、徒勞無功，還不如在里邊老實呆著。等時機到了，自然可以逃出生天，還能煉成火眼金睛呢！

本章評述

本章的三句話之間并非毫無關系，其實是貫通一氣的?？偠灾褪歉嬖V人們：天地和圣人都是無情的，不要指望他們來關照你。天地之間，空空蕩蕩。別瞎折騰，安心活著。