6. 在現(xiàn)實(shí)中修正

在純概念的抽象領(lǐng)域里，思考活動(dòng)在達(dá)到極端以前是絕不會(huì)停止的，因?yàn)樗伎蓟顒?dòng)是在與一個(gè)極端的東西打交道，是在與一場(chǎng)力量沖突打交道，而這些力量自行其是，只服從其內(nèi)在法則，不服從任何其他法則。因此，如果我們要從戰(zhàn)爭(zhēng)的純概念中為我們?cè)O(shè)定的目標(biāo)和應(yīng)使用的手段找到一個(gè)絕對(duì)點(diǎn)，那么我們就會(huì)在不斷的相互作用中陷入對(duì)極端的追求，這些追求無(wú)非是概念的游戲，是由邏輯上吹毛求疵所形成的幾乎看不見的脈絡(luò)所引起的。如果人們堅(jiān)持追求絕對(duì)，對(duì)全部困難都以一種法則來(lái)應(yīng)對(duì)，嚴(yán)格按照邏輯，堅(jiān)持任何時(shí)候都必須準(zhǔn)備對(duì)付極端，每一次都必須最大限度地使用力量，那么這種法則就只是書本中的法則，而不是適用于現(xiàn)實(shí)世界的法則。

即使假設(shè)最大限度地使用力量是一個(gè)容易做到的絕對(duì)的東西，人們還是要承認(rèn)，人的頭腦也很難接受這種邏輯夢(mèng)幻的支配。最大限度地使用力量會(huì)在某些情況下造成力量的無(wú)謂浪費(fèi)，這想必會(huì)與執(zhí)政藝術(shù)的其他原則相抵觸；最大限度地使用力量還會(huì)要求人的意志力發(fā)揮到與既定目的不相稱的程度，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿说囊庵緩膩?lái)就不是通過邏輯上的吹毛求疵來(lái)獲得力量的。

如果我們從抽象轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，那么一切就不同了^[6]。在抽象領(lǐng)域中，一切都被想象得很樂觀，我們不得不設(shè)想作戰(zhàn)雙方不僅在追求完美，而且均已達(dá)到完美的程度。在現(xiàn)實(shí)中也是這樣的嗎？假如以下情況成立，那么在現(xiàn)實(shí)中才會(huì)也是這樣：

（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)完全孤立的行為，它突然發(fā)生，與此前的國(guó)家生活沒有聯(lián)系。

（2）戰(zhàn)爭(zhēng)是由唯一的一次決戰(zhàn)或者由若干個(gè)同時(shí)進(jìn)行的決戰(zhàn)組成的。

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)包含一個(gè)自身已經(jīng)做出了的決策，對(duì)戰(zhàn)后政治狀況的考慮不會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前反過來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生影響。