一〇 “王與馬，共天下”

西晉亡后的次年（317年）三月，瑯邪王睿在建康即位稱晉王，改元稱建武元年。東晉開始了。建武二年三月，愍帝遇害的消息傳到建康，晉王才改稱皇帝，他就是晉元帝。

這時，晉元帝到建康已經有好幾年了。事情該從更早的時候說起，也該從司馬睿的身份說起。

司馬睿是司馬懿的曾孫，和惠帝、懷帝同一輩分，世襲瑯邪王。惠帝永興元年（304年），蕩陰之戰后（見第五篇），惠帝被挾持到鄴。司馬睿也到了那邊。成都王穎恨東安王繇曾勸他不要與皇帝對抗，把他殺了。司馬睿是東安王繇的嫡親侄子，怕遭連累，連忙逃走。成都王穎對此早有防備，他已經下了命令，一切關口、渡口都不準貴人通過。司馬睿盡管換了裝束，但到了黃河渡口，還是被攔住不讓過河。幸而從者宋典見機，把馬鞭朝主人身上一拂，笑道：“舍長（看管房子的小吏），官禁貴人，怎么你也被拘留了？”守渡口的吏信以為真，就把他放過去了。

永興二年（305年），東海王越起兵討河間王颙和張方（見第五篇），命瑯邪王睿留守下邳。這是瑯邪王睿走上政治舞臺的開始。他一向和東海王的參軍王導友善，這時急需得力的幫手，便向東海王要來，讓他擔任管軍事的司馬。王導字茂弘，瑯邪臨沂（今山東臨沂北）人。臨沂王氏是著名的士族大姓，東晉南朝所謂的“王謝門第”，就以王導為代表人物，同時他也是南遷各士族的代表人物。他和瑯邪王睿同齡，這年雖只三十歲，然而早就滿腹經綸，是個見識宏遠的政治家了。

懷帝永嘉元年（307年），即八王之亂結束后的第一年，東海王越執掌政權，他派宗室諸王出鎮襄陽、長安、鄴幾個北方重鎮，接著又派瑯邪王睿去鎮守江南的建鄴。

這年九月，瑯邪王睿到達建鄴，王導也跟著同來。這是晉朝在江南立足，保存半壁江山的起點。然而此事談何容易。江東（現在的江南，古代常叫江東）是孫吳的故土，強宗大族的勢力根深蒂固，吳郡顧氏、義興（今江蘇省宜興）周氏、山陰（今浙江紹興）賀氏等勢力都很強大，陳敏就是被這些大族推翻的（參見第九篇）。瑯邪王睿到建鄴時，不過在陳敏覆滅之后半年的光景，瑯邪王睿要立定腳跟，不取得江東大族的支持是不行的。

這是個難題。瑯邪王睿資歷不深，江東名士都不把他放在眼里，也不主動到府里參見。為此王導設計了一個戲劇化的場面，他讓瑯邪王睿坐著人抬的“肩輿”出行參觀秋季在水邊祓除不祥的“禊祭”（《晉書·王導傳》說是三月三上巳節的事情。三月三距瑯邪王到建業有半年之久，似不可能。秋季也有“禊祭”，《通鑒》記在本年秋，比較合理），他和府里的幕僚騎馬隨從，隊伍整齊威嚴。這一著果然有點效果，名士紀瞻、顧榮等見了都頗為驚異，不得不在路邊拜謁。但是要爭取這些人，單靠威風是不行的，必須使他們心悅誠服。王導又替他出主意，說：“顧榮、賀循，在此地聲望最高，結納了這兩個人，別人自然都肯來了。”瑯邪王睿便使王導親自去請顧、賀兩人，兩人應命而至。從此，吳中、會稽一帶受此影響，名門士族無不歸附，江東人士逐漸擁護瑯邪王睿了。

瑯邪王睿任用顧榮為軍司，加散騎常侍，一切軍國大事，都向他咨詢；用賀循為吳國內史，這是地方行政長官。顧榮字彥先，他的祖父顧雍是吳大帝孫權的宰相。賀循也字彥先，他的父親賀邵是吳國忠良，為孫皓所害。除此兩人外，瑯邪王睿還對紀瞻、周玘、張闿等江東名流也都委以重任。

永嘉五年（311年），洛陽陷落后，中原士族大批南遷。臨沂王氏、太原王氏、陳郡陽夏（今河南太康）謝氏、潁川鄢陵（今河南鄢陵西北）庾氏以及門第較低而為元帝所親信的劉隗、刁協等，都陸續渡江南下。當時南下的人往往成群結隊，宗族鄉黨都相隨同行，如祖逖南下時，率領親黨幾百家，他把車輛馬匹給老弱生病的人乘坐，自己徒步，所有藥物衣食都與眾共享，因此為同行的人所擁護，推他做“行主”。這是一個有名的范例。

王導勸瑯邪王起用這些人中的賢人君子，同他們商議國家大事。瑯邪王有過失，王導也能及時諫阻。瑯邪王初到建鄴時，常因酒醉廢事，王導提出后，他就接受改正。王導治國，以清靜為原則，勸瑯邪王減少耗費，收到了安定邦國的效果。他們的君臣關系越來越好，瑯邪王曾對他說：“卿是我的蕭何。”王導卻答道：“大王要建立不世的功勛，一統天下，需要管仲、樂毅那樣的人才，區區國臣（司馬睿是瑯邪王，所以王導是諸侯國的臣子）怎能比擬前人！”他并不居功，而勸瑯邪王廣擇賢能，顯示出一個胸懷寬闊的政治家的氣度。

桓氏是譙國龍亢（今安徽懷遠西北）大姓。桓彝過江之初，見朝廷微弱，很是擔憂，對周（周氏是汝南安成大姓）說：“我因中原大亂，想到此間來求生存，不料如此微弱，怎么能維持下去！”后來他見了王導，談論了一番，回來后對周說：“剛才見了管夷吾（管仲字夷吾），我再也不必擔憂了（相傳溫嶠也有相同的事，見《世說新語·言語第二》）。”

當時渡江南下的人士，每到空閑的日子，常常互相邀約，到江邊的新亭飲酒宴會。有一次，周喝了半晌酒，忽然嘆道：“風景雖說與中原沒有多大差異，舉目所見卻是長江而不是黃河了！”（原作“風景不殊，舉目有江河之異”，“江河”或作“山河”）周人在建鄴，心卻飛到了洛陽。眾人聽了，都相對流淚。王導不哭，他正色道：“我輩應當共同努力為國效勞，克復神州，何至于像楚囚一般，相向哭泣呢！”楚囚原指春秋時被俘到晉國的楚人鐘儀，后來用以指處境窘迫的人。的確，在國事艱難的時候，重要的是振奮精神，在戰略上蔑視困難，去打開局面。如果只是相對哭泣，一籌莫展，在意志上先垮了，怎么能戰勝困難呢！王導的精神境界顯然高出眾人，所以有做一時領袖人物的資格。當時眾人聽了，都揩干了眼淚，向他謝過。

愍帝在長安即位后，因其名司馬鄴，故為避諱，建鄴這個地名從此改為建康。上文提到，愍帝曾命瑯邪王睿大舉北伐，瑯邪王不曾應命，只因祖逖的要求，讓他獨自率領部曲渡江北上。單看這件事情，似乎瑯邪王睿和王導都不想“克復神州”。然而他們當時的處境實在是難，大舉北伐是不可能的。

難在哪里？一是力量單薄，二是內部還有矛盾。王導努力爭取南方士族的合作，但總有一部分人不愿意真正合作。特別是過江的北方人增多后，這不可能不引起一部分南方人的疑慮，因此，愍帝建興元年（313年），發生了周玘危害執政的事件。

義興（今江蘇宜興）周氏是勢力強大的大姓。周玘的父親周處因梁王司馬彤公報私仇，以孤軍御強敵，戰死沙場，已見前篇。周玘在西晉屢次不應州郡征召，應該是與父親的死有關系。他在地方上聲望極高。石冰、陳敏之外，還有一個挾持孫皓的兒子孫充造反的錢?，都被他用鄉里義兵平定，號為“三定江南”。他打完了仗，便解散部隊，從他的行為看，他的目的只在安定鄉土，不大像是為晉室辦事。建興元年，他正在做吳興太守，自以為“失職”（不執掌朝政），又與瑯邪王的親信刁協有矛盾，就陰謀聯絡一部分人，要殺死執政的官員，改用南方人士。瑯邪王睿發覺密謀后，不采取公開鎮壓的辦法，只先調他做南郡太守，等他動身后，再改任軍咨祭酒，即抽掉實權，給一個閑官。他知道密謀泄露，憂憤而死，臨終還對兒子周勰說：“殺我的是諸傖（吳人稱中原之人為“傖”）子，能報此仇，才好算我的兒子。”瑯邪王和王導明知他要造反，但是仍然謚他為“忠烈”。他們只希望事情就此收場，但是事情并沒有完結。

周勰念念不忘父親的遺言，指使吳興功曹（太守的屬員，相當于總務長）徐馥詐傳叔父丞相從事中郎（丞相的幕僚）周札的命令，起兵討伐王導、刁協。江東的土豪知道了，都愿意參加。建興三年（315年）正月，徐馥殺死吳興太守袁琇，發動事變。徐馥家里本來有部曲（私兵），加上響應的土豪，集結了好幾千人。吳國末代皇帝孫皓的族人孫弼也在廣德（今屬安徽，離宜興、湖州都不遠）起兵，與他呼應。他們打算擁周札為主。周札這時因病正在義興家里，得訊大驚，連忙去告訴義興太守孔侃。周勰見叔父反對，沒有敢發動。徐馥集結的本是烏合之眾，他們見情況不妙，便倒戈殺掉徐馥。孫弼也被地方官鎮壓殺死。事變似乎可以結束了，但是周氏族人周續又在家鄉陽羨（今宜興荊溪南）起兵。建康得訊，瑯邪王想要討伐，王導以為少發兵不能平定叛亂，多發兵則京師空虛。他出了一個好主意，命周續的族兄周莚只帶一百名力士，回鄉去平亂。周莚日夜趕路，到了家鄉，遇見周續，只說同去見太守有話說。到了府里，周莚喝令郡吏吳曾，就在座上把周續殺死。一場事變，就此結束。

事后，晉政府對周勰并不追究，后來還讓他做過臨淮太守。司馬氏和中原大族要做到同江東大族合作，實在不容易啊！處境如此，他們只能集中精力來穩定東南地區，除此以外，實在是別無他法。

而瑯邪王本人，至少在東晉草創時期，只能以王導為主要依靠對象。大興元年（318年），他即皇帝位時，命王導到御座上同坐。王導當然不肯。元帝（從這兒起，應該改口叫他元帝了）其實也是故作姿態。然而，他非依靠王導不可，在這里表現得十分清楚。

晉元帝必須依靠王導，這還有另外一個原因，即王導的堂兄王敦是個實力派。王敦字處仲，曾被東海王越任為揚州刺史。元帝到江南后，揚州刺史劉陶死了，元帝就使王敦再擔任這個職務。他和王導，一個鎮守江左大鎮，一個執掌朝政。元帝仗著他們，鞏固了統治，所以當時有“王與馬，共天下”的說法。

元帝在建康立定腳跟已經很不容易，要把號令發到揚州（即今蘇皖南部、上海市、浙江省）以外的地方并使之生效，自然更加困難。永嘉五年（311年），江州（今江西、福建二省和湘、鄂各一部分）刺史華軼就以沒有看到來自洛陽的詔書為理由，不服從瑯邪王的命令。這個問題鬧到不得不用武力解決的地步。揚州刺史王敦做了討伐華軼的主將。他攻殺華軼，又督率陶侃、周訪等平定杜弢，穩定了對長江中游地區的統治。長江中下游地區都穩定了，瑯邪王睿管轄的地區就大體上與孫吳的疆域相同。元帝即位，加王敦江州刺史。大興元年（318年），任他為荊州牧，因王敦不肯接受，改為荊州刺史（刺史和牧都是州官，但牧比刺史為尊）。從此他坐鎮荊州，掌握長江上游地區的軍政大權，“王與馬，共天下”的情況因而有了進一步的發展。

以后情況又有變化。元帝對王導逐漸產生了猜忌的心理，對王敦更是疑慮重重，而王敦本人也成為跋扈的大軍閥，這是后話。但是無論如何，在江東草創之初，王導和王敦都功不可沒。王導更是奠定東晉立國基礎的大功臣，他忠貞不貳，經歷元帝、明帝、成帝三朝，始終是朝廷重臣。他在成帝咸康五年（339年）去世，享年六十四歲。

王導自然是司馬氏的忠臣，但是我們評價王導，絕不能局限于這個方面。我們必須知道，東晉立國實質上是兩漢魏晉以來的文明得以延續的關鍵。東晉和繼續它的宋、齊、梁、陳四代，共計兩百六十二年。盡管這五個朝代都是局處江東，然而中原人士都視之為文化正統所在。兩個半世紀以后，中原的元氣恢復了，民族融合了，于是南北一統，又揭開中華文明史的新的一頁。歷來史家往往從王導不曾恢復中原、不能阻止王敦叛亂等問題著眼，貶低王導的功績。他們都沒有抓住王導的主要貢獻。陳寅恪先生獨具只眼，在《述東晉王導之功業》（見《金明館叢稿初編》）中說：“王導之籠絡江東士族，統一內部，結合南人北人兩種實力，以抵抗外侮，民族因得以獨立，文化因得以續延，不謂民族之功臣，似非平情之論也。”筆者認為陳先生是說得對的。