一 西周王朝的公爵和伯爵

依據可靠的文獻資料并結合金文，我們推定西周中央政權有兩大官署，即卿事寮和太史寮：卿事寮主管“三事四方”，即管理王畿以內三大政事和四方諸侯的政務；卿事寮的長官，早期是太保和太師，中期以后主要是太師，其屬官主要是“三有司”，即司馬、司土、司工。太史寮主管冊命、制祿、祭祀、時令、圖籍等，其長官即是太史，所屬有后稷、膳夫、農正等官。太保、太師和太史，都稱為“公”。這說明西周中央政權中，輔佐天子的執政大臣，確實有“公”的爵稱。這種制度在西周初期已經實行。如召公官為太保，周公官為太師，畢公官為太史，他們都因有太保、太師、太史的官職而尊稱為“公”。

西周金文中大臣稱“公”的有兩種：一種是活著的時候稱“公”，一種是死后子孫稱其謚號為“公”，如史官稱其祖先為“高祖辛公、文祖乙公、皇考丁公”〔見鐘（戊組）〕；師兌稱其祖先為“皇祖城公”，“皇考釐公”（見元年、三年師兌簋）。這種禮制沿用到了春秋時代，《春秋》記載列國諸侯，有嚴格的公、侯、伯、子、男五等爵，但是敘述到葬的時候就一律稱“公”。例如《春秋·桓公十一年》：“夏五月癸未鄭伯寤生卒，秋七月葬鄭莊公。”《春秋·僖公十七年》：“冬十有二月乙亥齊侯小白卒”，次年“八月丁亥葬齊桓公”。何休解釋說：“公者五等之爵最尊，王者探臣子心，尊其君父使得稱公，故《春秋》以臣子書葬者皆稱公”（《公羊傳·隱公元年》何休注）。范寧也解釋說：“至于既葬，雖邾、許子男之君，皆稱謚而言公，各順臣子之辭”（《穀梁傳·隱公三年》范寧注）。

西周金文中這類“稱謚而言公”的例子數量較多，同時生稱為“公”的也有近十人。我們從班簋看來，當時確實存在“公”、“伯”兩等的官爵制度。班簋記載：“王令毛伯更（賡）虢城公服，甹（屏）王位，作四方亟”；接著“王令毛公以邦冢君……伐東國戎”；繼而“王令吳（虞）伯曰：以乃左比毛父；王令呂伯曰：以乃右比毛父”。這里，周王接連發布了三道命令：第一道命令毛伯接替虢城公“屏王位，作四方亟”的職位，這個職位肯定是主管“三事四方”的執政大臣，即官為太師。第二道命令毛公統率“邦冢君”等，征伐東國的一個部族。郭沫若說：“上第一命稱毛伯，此第二命稱毛公，因毛伯代替了虢城公的職位，升了級。”這一推斷很正確，說明當時已存在“公”、“伯”兩等的官爵制度，官升了級，爵也要跟著升級。第三道命令虞伯和呂伯統率所屬軍隊作為毛公的左右翼一起作戰，虞伯和呂伯就是第二道命令中所說的“邦冢君”，即畿內諸侯，爵位次于毛公一等，都是伯爵。

西周金文中，“公”用來作為執政大臣太保、太師、太史的爵稱，十分明顯。旅鼎：“惟公大保伐反尸（夷）年，才十又一月庚申，公才盩，公易旅貝十朋。”“公大保”即是召公，稱為公大保，是爵和官名的連稱，下文只稱“公”，只是爵稱。作冊卣：“惟公大史見服于宗周年，才二月既望乙亥，公大史咸見服于辟王，辨于多正。”“公大史”是和“公大保”一樣以爵和官名連稱。作冊大方鼎“公束鑄武王成王異鼎，惟四月既生霸己丑，公賞作冊大白馬，大揚皇天尹大保休，用作且丁寶尊彝。”郭沫若、陳夢家都認為公即是召公奭。《說文》奭“讀若郝”，“讀若刺”，《廣韻》昔部“刺，七跡切”，可證兩字古音相同。“公”的“公”是爵稱，“皇天尹大保”是對官職的尊稱，是說“大保乃天命之尹”（從吳北江說）。這樣崇高的尊稱，當時只有召公才相稱。

《詩經》上所稱“召公”和“召伯”是有區別的，召公是指召公奭，召伯是指周宣王時的召伯虎。《詩經·大雅·江漢》：“文武受命，召公維翰。”召公分明是召公奭。《詩經·小雅·黍苗》：“肅肅謝功，召伯營之；烈烈征師，召伯成之。”《詩經·大雅·崧高》：“于邑于謝，南國是式。王命召伯，定申國之宅。”這兩處的召伯分明都是召伯虎。《詩經·召南·甘棠》講到召伯住處有茂盛的甘棠，有人追念他的勞績，說是“召伯所茇”，“召伯所憩”，“召伯所說”。王充以為這個召伯也是召伯虎，當有依據。《論衡·須頌》說：“宣王惠周，詩頌其行，召伯述職，周歌棠樹。”高亨《詩經今注》采用此說，是正確的。《史記·燕世家》以為是召公奭，是錯誤的。鄭箋說召公“作上公為二伯”，以為周召二公分陜而治，因稱“二伯”，這是一種勉強的解釋，并不可信。

西周金文中同樣有“召公”和“召伯”的區別。太史友甗：“太史友作召公寶尊彝。”召公即召公奭，太史友是召公之子，被任命為太史。另有召伯父辛，是燕侯旨、伯、龢三人的父親。匽侯旨鼎：“匽侯旨作父辛尊。”鼎：“惟九月既生霸辛酉，才匽，侯易貝金，揚侯休，用作召伯父辛尊彝。”伯盉：“伯作召伯父辛尊彝。”陳夢家因為認定燕侯旨是召公奭的次子而就封于燕的，于是推定召伯父辛即是召公奭。唐蘭反對此說，認為“召公已經稱公，不能改稱伯，因此召伯不是召公奭，而應是召公之子”，“燕侯旨就不是召公之子而是召公之孫、召伯之子了”。當以唐蘭之說為是。召伯父辛當是從召分封到燕的第一代國君，如果是召公奭的話，召公官高功大，聲勢顯赫，他的三個兒子怎么可能一致降級稱“伯”而不稱為“公”呢？鼎銘文末尾有“大保”兩字作為氏的稱謂。看來伯是召公之孫，當時他的氏族已失去太保的高位，才會用“大保”作為氏的稱謂。這是合于孫子用祖父高官為氏的通例的。另卣（或作觶）“公賞，用作父辛彝”，日本學者白川靜釋“”為“”，認為即是公，也即召公奭，因而推定召伯父辛是召公奭之父。看來也不恰當。“”和“”，字的結構不同，不能定為一字。這個“”如果是召公奭的話，他是被稱為“皇天尹大保”的，怎么可能接受另外一個“公”的賞賜呢？怎么可能由于另外一個“公”的賞賜而特為鑄造祭祀父親的禮器呢？何況此器是光緒年間出土于山東黃縣的，同出土的銅器有十件，未見有與召公相關的器銘。這個“”當是與召公一族無關的人，這個父辛肯定不是召伯父辛，也是另外一人。

成康之際，除召公官為太保，周公、太公官為太師，畢公官為太史以外，稱公的還有毛公和蘇公。這個毛公的官職不詳，蘇公官為太史。《尚書·立政》記“周公若曰：太史、司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國，茲式有慎，以列用中罰”。偽《孔傳》以為太史和司寇蘇公為兩人，這是“順其事并告太史”。此說不可從。這是周公冊命蘇公之辭，冊命之辭是給冊命的對象的，怎么可能“順其事并告太史”呢？清代學者有的認為太史是藏書之官，蘇公治獄要參考，因而向太史打招呼；有的認為太史是記言之官，要太史記錄此言，因而向太史打招呼。這些解釋都很勉強，不符合冊命的禮制。惟一合理的解釋，就是蘇公身兼太史和司寇兩職，正因為他官為太史，所以尊稱為“公”。《左傳·成公十一年》記劉子、單子曰：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。”蘇忿生在武王時“以溫為司寇”，到成王時當已升為太史，仍兼司寇之職，因而有公爵。

成康之際，朝廷大臣中，稱“公”者以外，還有稱“伯”者。《尚書·顧命》記述成王臨終前，召見群臣，寫臨終遺命。《顧命》有“乃同詔太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事”句，其中列名的六位大臣，除大保奭、畢公、毛公稱“公”外，還有衛侯稱“侯”，芮伯、彤伯稱“伯”。衛侯是從四方的諸侯進入為卿的，因而稱“侯”；芮伯、彤伯是從畿內諸侯進入為卿的，因而稱“伯”。芮是姬姓諸侯，在今陜西朝邑南，早在文王時已經存在，文王曾排解虞、芮兩個諸侯之間的糾紛。《書序》說：“巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。”說明芮伯曾主管諸侯來朝之事。彤是姒姓諸侯，即《史記·夏本紀》所說禹后有彤城氏，在今陜西華縣西南。成王時還有榮伯。《書序》說：“成王既伐東夷，肅慎來賀，王俾榮伯作《賄肅慎之命》。”《史記·周本紀》記載大體相同，惟“肅慎”作“息慎”，“俾”作“賜”。集解引馬融說：“榮伯，周同姓，畿內諸侯，為卿大夫也。”榮伯這一支，早在文王時已存在。《國語·晉語四》記述胥臣對答晉文公的話，講到文王，“及其即位也，詢于八虞而咨于二虢，度于閎夭而謀于南宮，諏于蔡、原而訪于辛、尹，重之以周、邵（召）、畢、榮”。文王時代的姬姓貴族，八虞（即虞仲一支）是文王的父一輩，二虢是文王的同一輩，蔡、原以及周、召、畢、榮，是文王的子一輩。郭沫若根據卯簋記載，卯及其先世，既“死（尸）司榮公室”，又“死（尸）司宮人”，推定榮的封邑當與豐京接壤，在今陜西戶縣西。

成康之際，公卿的官爵制度當已確立。太保、太師、太史等執政大臣稱“公”，其他朝廷大臣，由四方諸侯進入為卿的稱“侯”，由畿內諸侯進入為卿的稱“伯”，很是分明。太保、太師、太史等執政大臣，周王是隨時可以調換的，因而官爵隨時有升降。召公之后不見世襲為“公”的，周公之后也只見一代世襲為“公”（春秋時除外）。令彝記載八月甲申“王令周公子明保尹三事四方，受（授）卿事寮”；十月癸未“明公朝（早）至于成周”，發布“三事令”和“四方令”，就稱“明公”。此后三處連稱“明公”，最后作器者“作冊令敢揚明公尹厥休”，又稱為“明公尹”，“公”為爵稱，“尹”指官職，“明”當為其采邑名，這與周、召為采邑相同。

昭王、穆王以后，繼續推行這種公卿的官爵制度，執政大臣有祭公。祭公曾隨昭王南征，一起跌落于漢水中喪身。《呂氏春秋·音初》說：“還反涉漢，梁敗，王及祭公抎于漢中。”穆王時有祭公謀父，與前一個祭公當是同族。《左傳·昭公十二年》記載楚左史倚相說：“昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉，祭公謀父作《祈招》之詩，以止其心。”杜注：“謀父，周卿士。祈父，周司馬，世掌甲兵之職，招其名。”《國語·周語上》：“穆王欲伐犬戎，祭公謀父諫曰：不可。”韋注：“祭，畿內之國，周公之后也，為王卿士；謀父，字也。”祭是周公之子在畿內的封國。《說文》：“，周邑也。”段玉裁注：“本西都畿內邑名。”所在今不可考。后來在東都王畿內有祭國，在今河南鄭州東北。

共王、懿王、孝王、夷王時期的執政大臣，文獻上缺乏記載，需要用金文來補充，留待下節討論。厲王時，榮夷公“好專利”，被任為卿士（即執政者），芮良夫進諫，見《國語·周語上》。《逸周書·芮良夫解》說：“厲王失道，芮伯陳語，作《芮良夫》。”《詩經·大雅·桑柔》相傳為芮良夫所作（《左傳·文公元年》所引《芮良夫之詩》即是《桑柔》第十三章）。《詩序》：“《桑柔》，芮伯刺厲王也。”可知芮良夫是伯爵，當是成康之際芮伯的后裔。榮夷公當是成康之際榮伯的后裔。《呂氏春秋·當染》：“周厲王染于虢公長父、榮夷終。”高注：“虢、榮，二卿士也。”（《墨子·所染》“虢公”誤作“厲公”）《荀子·成相》說：“孰公長父之難，厲王流于彘。”楊注：“孰或作郭。”當以作“郭”為是。“郭”與“虢”，古同音通用。《戰國策·秦策一》：“臣欲王之如郭君。”高注：“郭，古文言虢也。”

宣王的執政大臣有虢文公。《國語·周語上》：“宣王即位，不籍千畝，虢文公諫曰：不可。”賈逵以為虢文公是“文王弟虢仲之后，為王卿士”，韋昭又認為是虢叔之后。從出土虢國銅器銘文來看，虢文公當是虢季氏，出于虢仲之后注45。據《詩經·大雅·常武》，宣王的執政大臣還有大師皇父，以南仲為氏，另有程伯休父官為司馬。程伯封邑，當即《逸周書·大匡解》“唯周王宅程三年”之程，在今陜西咸陽東北。宣王的執政大臣更有尹吉甫，見《詩經·小雅·六月》，即是兮甲，字伯吉父，見兮甲盤。名將有召伯虎，見召伯虎簋和《詩經·小雅·黍苗》等。

注45郭沫若：《三門峽出土銅器二三事》，《文物》一九五九年第一期。又《上村嶺虢國墓地》，科學出版社一九五九年版，第五一頁。按虢文公為虢季氏，名子，是北虢之君出任周的卿士，有虢文公子鼎和虢季氏子鬲可證。虢季氏子鬲出土于河南三門峽市上村嶺虢國墓地。

周幽王的執政大臣有虢公鼓和祭公敦。《呂氏春秋·當染》：“幽王染于虢公鼓、祭公敦。”高注：“虢公、祭公，二卿士也。《傳》曰：虢石父，讒諂巧佞之人也。”虢公鼓即是虢石父，鼓是名，石父是字。《國語·鄭語》記史伯說：“夫虢石父，讒諂巧從之人也，而立以為卿士。”又說：“王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣。”虢公即指虢石父。另有畿內諸侯鄭伯，于幽王八年為司徒。鄭伯原來封邑在今陜西華縣東北。《國語·鄭語》說：“桓公為司徒，甚得周眾與東土之人。”又說：“幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。”鄭桓公當是死后謚號，當時應稱鄭伯。鄭東遷以后仍稱鄭伯，謚號才稱為公。