二 田地開始交易和用作賠償

古時“田里不粥（鬻）”（《禮記·王制》），是不能買賣的，也是不能隨意相互交換的，田地必須是天子授予的。從西周金文看來，恭王時開始發生重大變化，田地可以論定價格進行交易了，但必須要經過法定的手續，訂立契約，得到官方認可。值得我們注意的有裘衛制作諸器的銘文。

恭王三年制作的衛盉載：

矩白（伯）庶人取堇（瑾）章（璋）于裘衛，才（裁）八十朋，厥貯，其舍田十田。矩或（又）取赤虎（琥）兩、（韨）兩，一，才（裁）廿朋，其舍田三田。

這是說矩伯的庶人從裘衛取得瑾璋，裁定的價值是貝八十朋，裘衛以這樣的價值從矩伯交換得“田十田”。矩伯又取得赤琥等物，裁定的價值是貝二十朋，裘衛又交換得“田三田”。據此可知這時“田十田”的價格八十朋，“田三田”的價格二十朋，每“田”的價格約八朋或七朋。

衛盉接著又載：“裘衛乃彘（矢）告于白（伯）邑父、榮白（伯）定白（伯）、白（伯）、單白（伯）。”伯邑父等五人都是執政大臣。接著就由五位執政大臣命令行政官員司土（徒）、司馬、司工（空）等人“受（授）田”。說明這個交換經過了政府的認可，手續十分隆重。

恭王五年制作的五祀衛鼎載：

惟正月初吉庚戌；衛以邦君厲告于井（邢）白（伯）、白（伯）邑父、定白（伯）、白（伯）、白（伯）俗父，曰厲曰：“余執龔（恭）王（恤）工（功），于邵（昭）大室東逆（朔）營二川。”曰：“余舍女（汝）田五田。”正乃訊厲曰：“女（汝）貯田不（否）？”厲乃許曰：“余審貯田五田。”井（邢）白（伯）、白（伯）邑父、定白（伯）、白（伯）、白（伯）俗父乃顜，事（使）厲誓。乃令參（三）有司司土（徒）邑人、司馬人邦、司工（空）矩、內史友寺芻，帥（率）眉（堳）裘衛厲田四田。乃舍（宇）于厥邑厥逆逆（朔）疆眔厲田，厥東疆眔散田，厥南疆眔散田、眔政父田，厥西疆眔厲田。邦君厲眔付裘衛田。厲叔子、厲有司季、慶癸……衛小子逆其，卿（饗）。衛用作朕文考寶鼎，衛其萬年永寶用。惟王五祀。

這是說裘衛和邦君厲報告井（邢）伯、伯邑父等執政大臣，厲為了執行恭王的“恤功”，要在“昭大室”東北面治理兩條河流，自愿拿出“田五田”來和裘衛交換。官員因而問厲田的價值是否相當，厲表示許可，認為確實價值相當，因此井（邢）伯等執政大臣認為可以成交，叫邦君厲立誓，命令司土（徒）等官員勘定了厲“田四田”的四面疆界，最后由邦君厲付給裘衛田。可知這時田地交換必須經執政大臣認可和勘定田界。

恭王九年制作的九年衛鼎載：

惟九年正月既死霸庚辰，王才（在）周駒宮，各（格）廟。眉敖者膚卓吏（使）見于王，王大黹。矩取眚（省）車（）、……舍矩姜帛三兩，乃舍裘衛林里。！厥惟顏林。我舍顏陳大馬兩，舍顏姒（縢）（），舍顏有司壽商裘、盠（猭）（幎）。矩乃眔粦令壽商眔啻曰：“湄（堳），付裘衛林里。”則（質）乃成，封四封，顏小子具（俱）（惟）封。

這段金文從“矩取”以下，講到裘衛用“帛三兩”，從矩和妻子矩姜交換取得了林里，因為林里主要有顏林（顏氏林園），是顏陳和妻子顏姒所有，裘衛又以大馬兩匹交給顏陳，以女服裝交給顏姒，以裘、幎等物送給顏氏有司壽商，從而交換取得了顏林。矩因而和粦命令壽商和啻“堳”（勘定田界），付給裘衛林里，于是“則乃成，封四封”。“則”當讀作“質劑”的“質”，就是說交易的書契于是寫成，并且四邊筑起封土作為田界標幟。

恭王時制作的倗生簋（或稱格伯簋）載：

惟正月初吉癸子（巳），王才（在）成周。格白（伯）取良馬乘于倗生，厥貯卅田，則（質）析。格白（伯），殹妊彶（及）仡從格白（伯）（按）彶（及）甸：殷谷杜木、谷桑，涉東門。厥書史戠武立成，鑄保簋，用典格白（伯）田。其萬年子子孫孫永寶用。

這篇銘文中，“格白（伯）”一句難解。“”字不見于字書，或者認為當讀作“蔑”，有輕慢之意。從下文“殹妊彶（及）仡厥從格白（伯）（按）彶（及）甸”來看，格伯是在別人伴同下察看巡行田的疆界的。殹妊是殹氏家中的妊姓婦女。因為倗生和格伯“卅田”的交易，早已訂立書契，經剖析而各執一份，即是銘文所謂“則（質）析”。看來殹妊及仡就是曾經參與這個契約的訂立者，為此有責任促使格伯守約而完成交易。

銘文末尾載：“厥書史戠武立成，鑄保（寶）簋，用典格白（伯）田”。其中“”字和“”字，都不見于字書。“”也或釋作“”。看來“書史戠武”就是原來書寫契約的書史，散氏盤所載銘文原是國和散國所訂立邊界契約，末尾說：“厥左執，史正中（仲）農。”所謂“左執”就是左執券，史正仲農就是那個契約的書寫者。這個書史武不但書寫了原來交易的契約，而且在完成田地交易之后，進一步主持“鑄保（寶）簋”，用來作為主管這塊“格白（伯）田”的依據。《周禮·秋官·司寇》的司約“掌邦國及萬民之約劑”，具有官方的代表性質。《周禮》又說：“凡大約劑書于宗彝”。這里所說書史武“鑄保簋”，就具有這種性質。

這里特別要指出，倗生簋所謂“則析”，“則”不是虛詞，“則”當讀作質劑的“質”，“質”就是買賣的書契。《周禮·天官·小宰》：“以官府之八成經邦治”，“四曰聽稱責以傅別”，“六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質劑”。所謂“傅別”、“書契”和“質劑”，都是雙方協定的文書，經剖析而各執一份的。鄭玄注引鄭司農說：“傅，著約束于文書。別，別為兩，兩家各得一也。”《禮記·曲禮上》說：“獻粟者操右契”，“獻田宅者操書致”。王引之《經義述聞》說：“致讀為質劑之質。”《左傳·文公六年》：“由質要”，杜注：“質要，書契也。”散氏盤所載“左執”，“”就是質要的“要”。戰國時代風俗，三晉和秦以右契為貴。《商君書·定分》說：“即以左券予吏之問法令者，主法令之吏，謹藏其右券木柙。”《戰國策·韓策三》或謂韓公仲曰：“操右契而為公責德于秦。”楚人以左契為貴，《老子》第七十九章云：“圣人執左契而不以責于人。”散氏盤所載“左執”，也是以左為貴。

同時要指出，隨著土地交易的發生和發展，土地也被用于賠償。懿王時制作的曶鼎銘文末段講到由于荒年，匡季的“眾厥臣廿夫寇曶禾十秭（二千秉）”。“臣”是奴隸，“眾”也是低級的家臣，這是說匡季的“眾”和“臣”二十人搶取了曶的禾二千秉。曶把這件事告到了東宮，東宮判決“求乃人，乃弗得，女（汝）匡罰大”，就是要匡季把搶掠的人負責交出來，如果弗得，就要大罰。匡季于是“用五田”，用“眾一夫”和“臣”三人來賠償，并且說：“余無卣（由）具寇足〔秭〕，不出鞭余。”這是說我無從具備搶來的足數的秭，如果我有而不交出，甘愿受鞭刑。曶又告到東宮，東宮判決：“賞（償）曶十秭，遺十秭，為廿秭。來歲弗賞（償），則付（四十）秭。”就是說既要賠償十秭，還加罰十秭，共要賠償廿秭，如果來年不賠償，要付四十秭。于是匡季又“用田二又臣〔二夫〕”加賠，總共由匡季付給曶“田七田，人五夫”結案。