看見了，看見的并不分明，中間的詳細情節隱藏了很多，但還是看見了。好像是一個宣告針對你而來，你卻不用認真，可以飛走可以停留，是眾多存在眾多已發生中的一個，人們常說這叫看破不說破。

事情還是完整的，對你來說是破了，破到你的面前。這破是對事情本身的一點進入，被你鋪展開的無意之“視”所納入。簡單點說如一件東西丟失了，你也不知道東西去了哪里，但是知道東西是被弄混了，不是故意的不小心。

這樣的事情每天極容易發生，誰對誰有了成見，誰的心里是怎么想的，一件事情的結果如何，某個人粗略的一生軌跡。我們無需關心這么多事情，我們的心只存在一個地方，和靈在一起，是和生命在一起。

偶爾必須窺探到某些人事物本身只是引開路，不要來影響我們的生活。必須照顧世間，為的是安心安身，要大顧而不是小顧。小顧頻繁會擋住去大顧的路，解決不了大顧的問題，小顧只是戲水河灘，甚至還沒有看到海。

事情一件一件積累既有平灘也有壘樓和砌橋，累積也是一種解決之道。無為而治有時候概括了這種說法，事情和事情之中有通道，一件事情可能是另一件事情的解決。事情本身也會醞釀發酵和變通，出現許多空格空處使解決更加容易。

寬容有時候是一種無情，就好像無視一樣。我什么都原諒你了，你不用蝸居在我的心上，我包你容你，很寬很寬，這中間有巨大的空間或者你我的空間很遠，有極多你落腳的地方。

不理也是理會事情，東西不見了可能引起懷疑，懷疑拆毀了一座樓又蓋起了一座樓。原先的樓在時空中若隱若現，已經引不起什么的特別關注，它帶來的連鎖反應也有了失真的跡象。

時間是頭一個最原始的失真，第二個是人們的討論或者理解，對一件事情的注重其實也是對它的偏遠，去忽視它的中心地位。丟失東西這件事情必須盡快解決，就是挪開這塊石頭，不再讓它影響我們出門。

不同的理解和討論并不能靠近而是遠離事情，你這樣想他會那么想，從本質上說他說服不了你，你也說服不了他。將心比心好像是為了中和的努力，卻是一種新的不可能。

將心比心，比的是自己的心，問題是將的是誰的心，擎舉的是來自何處的心。我去理解你的心你來理解我的心，這其間必然有一條路，能通達到彼此的心和映照著所比對的心，或叫做天心。

天心是唯一的秘密，相對于任何生靈都是如此。它之所以是秘密是因為它知道任何的人事物，這才是秘密。秘密有時候很簡單，隔著人心的都是秘密，認知智慧以及圣潔和良善。

先知和預言家明白這個，他們說，“我不是先知，我是耕地的，我從幼年作人的奴仆。”

秘密之解開往往是出現的，不是人的作為，但借著人的作為。那件東西是錯拿的，后來發現不是自己的東西就送還給了不見了這東西的人。

其中還包括不是來拿東西的人拿錯的，是另一個人以為那東西是來拿東西的人的，一塊兒給了來拿東西的人。

真正拿錯東西的人不知道這個轉折，當失主找的時候就懷疑沒有這個東西或者前面有人不在意讓東西丟了，蓋了一座樓又一座樓。

被錯拿東西的人說，那件東西我已經送給了失東西的人。

錯拿東西的人說，是不是錯在某某某那里。

若不是東西尋回，錯拿東西的人是不會說出錯在某某某那里的，會只字不提。

真是一場虛驚。這話沒錯，驚的是一場虛，那看不見摸不著的隱藏的東西。

秘密不再是秘密，事情不破反而又完整了，然后才被遺忘。當我還未來到你的面前，你千萬要把我記在心間。

在時間削剝、理解紜紛之后的第三失真就是忘遺，感覺得出來的和不被感覺的。有些是我們一直沒有半點影兒的存在，意識和非意識，運轉和生命世外的掌控，對我們的生命來說，還沒怎么樣呢，就失真了。有些是叫我們看著、感覺著，不知不覺間就陌生了，一種相對的失真。

我們知道我們不知道的和知道的，這抬高了自己；我們不知道我們知道和不知道的，這又蔑視了自己；我們知道我們知道的，我們不知道我們不知道的，才是當前。

你什么都不會知道，這是某些故意。

你知道的，是我叫你知道的，這是盜世。

我知道我不知道，可是我想知道，這是尋求；我知道我不知道，我知道誰知道，這是智慧；我知道我不在知道，我知道誰知道，我找到了他。

他就是知道。

不知道他的知道都是不知道。

不知道他的不知道依然是不知道。

看見的都是破了的，完整只是一個假想，用來討好和欺騙我們自己。看得破了，這是真完整的征兆，從貌如完整實則不完整的我們這一點引出一個遙遠的點，必須認定是美善和永駐的一點，一切的來源和歸結都在那里。

兩點間連一條線，中間的點叫對稱點也叫修行心。或者可以是心靈之窗之點、眼目、機、佛心道心、復到原位的禮。

往自己這邊來是心，去那邊是靈，就眼目來界是心眼和靈眼，走向世界或走向真如。

然后以涉及的周圍、點距離自己和那邊的長度和能量、智慧的充滿濃度，就會畫出一個圓來，依人的不同是正圓、橢圓或扁圓，如太陽滿月，如橄欖球地瓜，如眼睛或如中間撐開的一線。

這其實還沒有完。破是為了立，先立起來這樣一個架子，看破和看不破俱在這里。

不說破是說不破，只有一個人有這個語言，他是我們所有的替身和遺留和保證，在過去無盡的時空中為我們存留下來，從最早到最后。

先假定是這樣吧，如果說他先于我們沒有我們先有了他，不知多少人會綠了或紅了臉。原先我們也使用這種語言，到大后來還會使用這種語言，不教不學而會。

說看見和隱藏，看見的是那些不能朽壞的，朽壞的也不必看見。隱藏有兩說，天地對我們的隱藏和我們自己對自己的隱藏。每個人都喜歡一個癖好或者有一個地兒，或者把自己藏起來很深，外面的自己和世界融化在一起成了面具，或者不藏時很膚淺地訕笑，說我這是真性情，有嗎，是真的嗎。

“不是藏，他這可不是藏，他這是沒有了。”

“他沒有了？他怎么沒有了？”

“是鏡子告訴我的，鏡子說你哥哥魂魄都跑光了。他應該已經死了，可是他還活著。”

張曉宇用鏡子照了照魔王第七護法，說，“幸虧你在他身邊。”

雙七本是一體一心，雙體也是一心，這一心就是一靈，而且是經過過融合的一靈，靈不會滅。

是在靈泉靈源中泡過的靈。

雖然七把刀沒有了，七護法只殘存一部分魂魄，但這就是路，不完美都是完美的路。

如果是人出生，從那里來，先是天魂起意，這個是受命于天的意思。接著有一個地魂，就是因子因地，常說的因果在這里是倒置的，從果中種出因來。然后一個坯體出現，自上而下或自下而上都無所謂，一個動意就可以，甚至不用招手或言出法隨，就安上了七魄。這個動念是從果到因又從因到果的平衡，動念都有來由，不用先造好了坯體藏在虛空中，虛空是敞亮的院子。

要緊的是最后命魂的成立，猶如吹了一口靈氣或拍了一下鹵門，或如因果的風或虛空之浮云經過了坯體，然后人就活了。

是不同的活，此命魂早已經把“你”與任何生命區分開來，天地人的因果和自己要去經歷的因果，獨特的一個生命。

現在不用這么麻煩，張曉宇只是簡單的恢復而不是創造。

三魂還在，沒有離開很遠沒有被收回，要不魔王第七護法不會生龍活虎早就僵僵地被分塵分埃了。

七魄沒有了，七魄是身體內的生機，對于魂的照應和隨動。是拱衛著魂來運轉的，當魂消失，封閉或者飛走或者破碎，魄就會失家失業，自取滅亡或者被吞噬吸收。

實話說一般情況下都是很安全的，被吸收吞掉僅屬個別，有違天理。魄中有情感有記憶，安分守己就是守人，它們也趨從于人的情感、習慣和記憶。

就像一些哨兵，它們知道自己所守護的，它們自己也有日常的生活。人有時會納悶它們，越來越看不懂自己了。

等立體散架，人的生命到了盡頭，命魂日薄西山，地魂消散，都著落在天魂身上。這時候魂魄并不分開，說魂說魄宛如說水說魚，說獼猴桃和獼猴桃樹。

魂魄一直相依為命，魂中有魄，魄中藏魂。為命而生，它們本身居在地魂之上，深深地印在它們心上的是天之魂。

這好像說一句話三個字，我愛你，這么表白的時候就不僅是我的訴求，而且也是愛的成全。我愛你你也愛我，一起風雨同舟情濃意重，花兒為此開銀河為此浩瀚，生活也獻上溫柔的見證。

“楊柳風輕紅杏雨，流光畫橋西，山外紅樓倚，堤畔踏青時。”站在花田里，萬紫千紅正芳菲，我說我愛你，是已經愛過了，已經經歷了愛，如今從白發皓首又是少年歸來，依然輕輕對你說，我愛你，我愛你！