《泰戈爾詩選》是印度著名詩人泰戈爾的作品集。詩選收錄了他的大部分作品，比較著名的有《故事詩》《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》等。其中《故事詩》是泰戈爾前期詩歌創作中一部極其重要的孟加拉敘事詩集，在印度歷來被視為泰戈爾留給人民的最好的精神遺產之一。《吉檀迦利》是泰戈爾的代表作，是一部英文宗教抒情詩集，是20世紀世界文壇最廣泛的一部詩集。《新月集》是泰戈爾一部以兒童生活和情趣為主旨的英文詩集。《園丁集》是一部“關于愛情和人生的”英文抒情散文詩。泰戈爾的詩篇大多數是具有雋永、清新、流麗的特點。他善用比喻的表現手法，用形象啟發讀者，從而讓讀者進行再創造，馳騁他們的思想，從而得到“無法衡量的美妙享受”。

《源氏物語》

《源氏物語》是1000多年前原本是日本貴族婦女紫式部為供皇后消遣而作。全書共54回，近百萬字。故事涉及四代天皇，歷時70余年，所涉人物400多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物多以上層為主，也有下層百姓。全書以源氏家族為中心，上半部寫了源氏公子與眾妃、侍女的種種愛情生活；后半部以源氏公子之子熏君為主人公，敘述了紛繁復雜的男女糾葛事件。該書大量引用了我國古代文學典籍《禮記》《戰國策》《史記》《漢書》等古籍中的史實和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節之中，使該書具有濃郁的中國古典文學的氣氛。該書的描寫類似于我國古典文學《紅樓夢》，因此也被稱為是日本的《紅樓夢》。這部小說代表了日本的現實主義文學的巔峰，堪稱是日本的“國寶”。

《神曲》

《神曲》是意大利著名詩人但丁·阿利吉耶創作的詩集，包括《地獄》《煉獄》《天堂》，各有33歌，加上長詩的序曲，共100歌，計14233行。作品以夢境形式敘述了作者在三種不同世界的旅行經歷。先是在森林里迷路，在野獸撲來時，被年輕時的戀人貝雅德麗齊托付的詩人維吉爾相救，并帶他游歷了懲罰罪人的九層地獄和懺悔、凈化靈魂的七層地獄。后來貝雅德麗齊又帶他游歷了九重天國，來到了上帝的面前。詩中熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強意志的英雄豪杰，希望世人以他們為榜樣，振奮精神，努力拼搏，戰勝一切艱難險阻，去創造屬于自己的命運。

總體看來，《神曲》具有這樣幾種特點：反對中世紀的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識的新思想；處處洋溢著對現世生活的熱忱歌頌。作者對人物生動的塑造、離奇夸張故事情節以及象征比喻的表現手法使得作品堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界刻畫得最為細微、飽滿。

《神曲》具有偉大的歷史價值，廣闊的畫面，作者對夢境游歷中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀各個科學領域都作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。

《十日談》

《十日談》是意大利作家薄伽丘的小說。1348年意大利的佛羅倫薩發生了一場大瘟疫，10個人文主義青年（3女7男）為了躲避這場瘟疫，相約來到郊外山上的小別墅。他們每天輪流講10個故事，10天合計講了100故事，所以稱為《十日談》。作品以精練的語言，巧妙的文筆塑造了各個階層的大批人物，揭露了教會的虛偽與貪婪，諷刺了上流社會貴族的腐朽生活和愚蠢的思想，贊揚了下層勞動者以及商人的聰明與勇敢，歌頌了男女之間純潔的愛情。作品塑造的這些人物及故事情節旨在批判封建社會黑暗的等級制度和教會的禁欲主義。

《十日談》取材廣泛，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故事中汲取素材。薄伽丘將這些故事的情節移植于意大利，以人文主義思想加以改造和再創作，用來反映當時意大利廣闊的社會面貌。雖然作品意在揭露當時社會的黑暗，但是也宣揚了利己和享樂主義思想。《十日談》用精練流暢的語言、俏皮、生動的故事情節和人物的細微精致描寫，框架式的結構，為意大利藝術散文的發展奠定了基礎，并開創了歐洲短片小說的藝術形式。因此對后世的歐洲小說創作產生了巨大的影響。

《斯巴達克思》

《斯巴達克思》是意大利作家喬萬尼奧里的長篇歷史小說。小說將現實主義和浪漫主義相結合，以想象、夸張等手法強化人物的性格特征來描述。以真實歷史為依據，敘述了公元前1世紀羅馬爆發的一次最大奴隸起義，再現了這場波瀾壯的奴隸革命。領導起義大軍的統帥就是斯巴達克思，在3年多的戰爭時間里，他領導起義大軍出奇制勝、所向披靡，以氣吞山河的氣勢轉戰南北，維蘇威山奇襲官軍，兩敗格里烏斯，輕取瑙拉城，幾次戰役給羅馬大軍以致命打擊，幾次勝利的戰役深深動搖了羅馬奴隸制度。但后來因領導指揮不利，加上內奸的出賣，起義最后以失敗告終。

作者以這樣重大的歷史事件，描述了一幅又一幅氣勢磅礴的斗爭畫面，塑造了戰火中充滿激情的巴達克思大英雄形象，熱情謳歌了斯巴達克思為代表的奴隸們的反抗精神和豐功偉績，揭露了奴隸主和封建貴族虛偽殘暴、腐朽墮落和荒淫無恥的生活。指出罪惡的奴隸制度必將走向死亡。

《玩偶之家》

《玩偶之家》是挪威作家易卜生創作的三幕話劇。劇本描述了女主人公娜拉為了替丈夫海爾茂治病，向人借錢。后來海爾茂想解雇銀行職員柯洛克斯泰，而他正是當年的債主，并以借據相威脅。海爾茂怕此事影響自己的前程，大罵妻子娜拉。當債主在友林丹太太（柯洛克斯泰的舊情人）的感化下放棄威脅后，海爾茂又對妻子裝出一副笑臉，擺出很愛妻子的樣子。但娜拉看出自己只不過是他的玩偶，毅然決然地離開了這個“玩偶之家”。劇本主題突出、人物形象鮮明、結構嚴密、情節在矛盾中發展既合情合理、又有條不紊。通過娜拉覺醒、出走的故事，深刻揭露資本主義社會法律、宗教、道德、愛情、婚姻等的虛偽和不合理，這部作品是易卜生有關婦女問題的杰作，也是代表了他最高思想和藝術成就的作品。

《普希金童話》

《普希金童話》是俄國作家普希金的作品。每一篇都是引人入勝，而故事多來源于俄羅斯民間的傳說，有的是詩人聽別人敘述的民謠和故事，也有的是把歐洲其他國家童話加以改編而成的。比較著名的篇章有神父和他的長工巴爾達的故事、母熊的故事、關于薩爾坦皇帝的故事、薩爾坦諾維奇漁夫和金魚的故事、死公主和七勇士的故事、金公雞的故事等等。這些作品中所表現的善良、追求光明、批評丑陋等美德，都會給孩子幼小純真的心靈播撒下愛的火種，樹立起樸素而又正確的是非標準。而這種有效的教育方式，也是影響人生的關鍵所在。

《復活》

《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰的作品，小說描述的是主人公貴族地主家的養女卡秋莎·瑪絲洛娃，被貴族青年聶赫留朵夫誘奸后遭到遺棄。她由此她陷入了苦難的生活，最后淪為妓女。后來又被誣陷謀財害命而被捕入獄。再后來，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理這件案子，并認出了被他遺棄的瑪絲洛娃。他的良心受到了譴責，決心為其伸冤，并和她結婚。當所有的努力都失敗時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃為了他的前途，拒絕了他的求婚，與另一犯人西蒙松結合。而聶赫留朵夫也斷絕了和上層社會的交往，成為一名虔誠的教徒。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的雙重復活。小說描述了農奴制改革后俄國社會的全貌。列夫·托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時俄國罪惡的沙皇主義農奴制行了激烈的抨擊。揭露了農奴制摧殘人性以及吃人的本質。

《戰爭與和平》

《戰爭與和平》是俄國作家列夫·托爾斯泰的一部關于人民戰爭的英雄史詩著作。作品創作于1863—1869年間，生動地描寫了1805—1820年俄國社會的重大歷史事件，著重描寫了俄奧聯軍的幾次比較打得戰役以及所進行的衛國戰爭。小說以包爾康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和庫拉金四個貴族家庭為主線，生動地展示了當時社會的廣闊的生活場景，并提出社會、道德和哲學等一系列問題。作品還以貴族人物形象提出了貴族艱苦的思想探索、地位以及出路問題。小說還熱情謳歌了人民群眾的愛國主義精神以及英雄氣概，頌揚了人民戰爭的宏偉壯觀，具有極大的思想和藝術價值。

《貴族之家》

《貴族之家》是俄國作家屠格涅夫的作品，完成于1858年，是他的第二部長篇小說。小說敘述的是貴族青年拉夫列茨基由于年輕迷戀上了美麗的瓦爾瓦拉，并與之結婚。后來夫婦定居巴黎，拉夫列茨基發現妻子不貞后憤然離家。回國后愛上了麗莎，但妻子的突然出現使拉夫列茨基追求幸福成了泡影。后來麗莎進了修道院。多年后，他在花園里昔日與麗莎互表衷情的長椅上靜靜地回憶過去，然后悄然離去。作品語言樸實無華、結構嚴謹、人物刻畫簡明，塑造出完美的悲劇效果，使讀者的心靈產生共鳴，給人強烈的美感享受、悲劇的啟示和無盡的遐想。

《安娜·卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的著名長篇小說。小說描述了一個貴族婦女安娜嫁給大官僚卡列寧，但是婚后卻沒有感情，在離婚沒有成功那后，毅然與近衛軍沃倫斯基同居，因而被貴族社會所拋棄和譴責，由于她和沃倫斯基的不合法性再加上對兒子的思念，導致她最后精神徹底崩潰而自殺。小說藝術上最突出的特點是首次成功地采用了兩條平行線索互相對照、相輔相成的“拱門式”結構，在表現上將激烈的矛盾沖突凸顯人物的性格特點，并在心理上進行了細致入微、精妙絕倫描寫。《安娜·卡列尼娜》通過安娜追求愛情而失敗的悲劇和另一主人公列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國當時社會的全貌，反映了俄國農奴制改革后，資本主義發展時期在社會政治、道德、經濟等各方面的矛盾，揭露了資本主義上流社會的黑暗、冷酷與虛偽。

《青年近衛軍》

《青年近衛軍》是蘇聯作家法捷耶夫的長篇小說作品。小說描寫了1942年克拉斯諾頓共青團地下組織“青年近衛軍”與德國法西斯占領軍進行斗爭的事跡，塑造了一群栩栩如生的青年英雄的形象。小說以馬克思主義戰爭觀描述了這場戰爭，熱情謳歌了蘇聯人民的愛國主義和英雄主義精神，揭露了法西斯的殘暴和虛弱的反動本質。《青年近衛軍》的影響巨大，堪稱是蘇聯文學史上里程碑式的作品。

《百年孤獨》

《百年孤獨》是哥倫比亞現代作家加西亞·馬爾克斯的長篇小說作品，是拉丁美洲魔幻現實主義的代表作。小說把現實的政治、經濟、歷史以及神話傳說和圖騰崇拜的相結合，形成了現實與魔幻交織的精彩畫面。作者在作品中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化，并通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說出版后引起了轟動，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，其現實與魔幻的創作方法，對拉美的魔幻與現實文學創作產生了重大影響。

《浮士德》

《浮士德》作品是德國作家歌德創作的詩劇。作品以主人浮士德的畢生的追求為主線，體現了浮士德的內心沖突和他與靡非斯特相互交織的沖突。浮士德的自強不息、追求真理，可以說是歌德將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的一個象征性的藝術形象。另外，浮士德的形象還具有很高的哲學涵義，這主要表現在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現出來的“浮士德精神”上。浮士德經歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。這實際上高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間歐洲資產階級探索的精神歷程。

《浮士德》內容龐雜，構思宏偉，風格多變，將現實主義與浪溫主義相結合，真實地描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說相結合，運用矛盾對比的表現手法描述了多變的故事情節，有諷刺有歌頌、色彩斑駁、形式多樣，達到了極高的藝術境界。

《歌德談話錄》

《歌德談話錄》是歌德的助手愛克曼輯錄的關于歌德的言論和活動的集子。這部著作以優美輕靈的文字記錄了他這9年間在歌德身邊的所見所聞，尤其是歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，其中大部分內容還經過歌德過目和肯定，只是因歌德生前沒同意所以才在歌德去世后出版。此書不單是歌德的談話記錄，而且提供了大量關于歌德生平和思想的寶貴資料。此書在圖書目錄里可以列入文學類，更可以列入傳記類。《歌德談話錄》全書約有40余萬字，作為一部“德國最佳作品”在世界上已流行兩個多世紀，傳遍世界各個文明國家。

《絞刑架下的報告》

《絞刑架下的報告》是捷克作家伏契克的作品。小說揭露了法西斯匪徒對革命者的殘酷迫害，描述了獄中難友們的堅貞不屈與團結斗爭，在即將被送上絞刑架時，作者仍豪邁地宣稱：“我們為了歡樂而生，為了歡樂而死？！”其臨終遺言是：“人們，我是愛你們的！你們可要警惕啊！”這已成為革命者的箴言。作品表現了無產階級革命者的大無畏英雄氣概，具有震撼人心的藝術力量。

外國文學人物

宙斯

宙斯是希臘神話中最高的天神，羅馬神話稱朱庇特。掌管雷電云雨，是人和神的主宰。他掌握人間一切事務，但有時他自己也不得不聽從命運支配。古希臘神話傳說中的部分神和英雄多是宙斯和一些女神和凡間女子生的。宙斯的形象也經常出現于古希臘的史詩、悲劇等文學作品中。

普羅米修斯

普羅米修斯是古希臘神話傳說中人類的創造者，傳說他創作了人，而且充當人的老師，凡是對人類有意的事情，他都會交給人類。他還從天神宙斯那里偷來火種，使人類文明發展，因此得罪了宙斯。宙斯把普羅米修斯釘在了巖石上，讓他忍饑挨餓，受盡苦難，還讓老鷹啄食他的肝臟，然而為了人類的幸福，他沒有屈從。普羅米修斯的故事，表達了人類對黑暗的統治階級的憎恨和對美好生活的無限向往。

繆斯