五、五行藏象根基

《內經》以人與天地相應整體觀為指導思想，運用五行學說取象比類及推論演繹的方法，按照事物的功能、行為、性質相似及其存在聯系等法則，把天地有關事物和人體臟腑組織進行了有機的聯系，以人體五臟為中心，外應天地五時、五方，內合五腑、五官、五體等，建立人應天地五大運行系統，體現了人與天地相應、人體表里相應的整體觀。《中藏經·生成論》亦指出：“天地有陰陽五行，人有血脈五臟。五行者，金木水火土也；五臟者，肺肝心腎脾也。”華佗在人與天地相應和道法自然思想指導下，運用五行學說取象比類，結合導引修煉功效體驗，取導引修煉所模仿的虎、鹿、熊、猿、鳥五種代表性的動物動作特征與人體五臟功能特點進行配屬，將此導引模仿動作套路名稱虎、鹿、熊、猿、鳥融入人應天地五大運行系統之中，統一仿生導引套路功法，曰五禽戲。由于漢代將飛禽、走獸統稱為禽，文體活動稱為戲，故名五禽戲。

華佗受五行學說和以五臟為中心的藏象學說的影響，取象比類，選取導引所模仿的5種代表性的動物動作與人體五臟相配，統一仿生導引套路動作，作為防治疾病的系統功法，而編創五禽戲（圖2-1）。豐富了中醫學人應天地五大運行系統的內容，有力地提升了仿生導引修煉的理論基礎，標志著仿生導引套路功法功理的形成，使仿生導引修煉從一般無定式的模仿而形成系統套路，為氣功史上最早記載的系統套路功法，乃氣功發展史上的一個重要里程碑。

圖2-1 “五禽”與天地人五大運行系統配屬關系示意圖