第三章　華佗五禽戲原創套路

華佗五禽戲套路功法，最早載錄于南北朝時期陶弘景的《養性延命錄·導引按摩篇》。該著先列靜功部分《服氣療病篇》，后列動功部分《導引按摩篇》。其中收集大量氣功功法，其序明確指出所收氣功功法包括“上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益于養生……諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪。”表明所錄功法包含魏晉時期，并摘其精要，刪去繁雜。

載曰：“譙國華佗善養生，弟子廣陵吳普、彭城樊阿受術于佗。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常搖動則谷氣消，血脈流通，病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者及漢時有道士君倩者，為導引之術，作熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利手足，以當導引。體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉涂身，即身體輕便，腹中思食。吳普行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯也。

虎戲者，四肢距地，前三躑，卻二躑；長引腰、側腳、仰天，即返，距行前卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二；伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七；蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七；以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立、按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉用力各二七；坐，伸腳手挽足趾各七，縮伸二臂各七也。

夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷氣，益氣力，除百病，能存行之者必得延年。”

梁·陶弘景（公元456—536年）是南北朝時期的氣功大家、道教理論家兼醫家，融道、醫為一身。其氣功養生思想主要反映在其專著《養性延命錄》中。他在推崇華佗五禽戲這一氣功動功的同時，主張氣功修煉應動靜結合，以靜為主，編創有氣功靜功《六字訣》，深受后人青睞并得以推廣。

陶氏所集華佗五禽戲套路功法屬氣功動功，明確功理和練功強度“任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷氣，益氣力，除百病，能存行之者必得延年”，這些均源自原創者切身體驗的真知灼見，他人難以杜撰。

從陶氏所載文字來看，主題部分與陳壽《三國志·華佗傳》相關內容基本相同，同出一源，只是陶文顯得樸實原始，缺乏雕琢修飾而已。據《華佗別傳》載：“魏明帝呼之，使作禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。”可知吳普掌握并習練華佗五禽戲功法，并將其傳給后人，流傳民間。五禽戲屬于華佗作為方士導引修煉養性之術，其功法資料本為道家所收藏，陶氏融道、醫于一身，掌握包括五禽戲在內的道家導引修煉原始資料，并被道家典籍《道藏》收錄而傳世。再從陶氏所載五禽戲套路功法大體動作來看，排序是虎、鹿、熊、猿、鳥，與華佗所言一致。虎戲和鹿戲是匍匐式，熊戲先臥后蹲式，猿戲懸吊式，鳥戲立式，其受老子道法自然思想影響，模仿原動物匍匐體態，惟妙惟肖，模仿動作的原始地步已無以復加，實屬原創仿生導引功法。這與后代流傳的全系立式五禽戲套路功法相比有質的區別。現簡析如下：