三、老莊思想影響

華佗與老子、莊子皆生活于渦水之濱，老子思想鑄就了華佗的一生。老子倡導長生久視，主張“道法自然”、“無為而無不為”、“守靜”、“貴柔”、“為之于未有，治之于未亂”等，這不僅對華佗修身立業，也對其編創五禽戲產生了重要影響。五禽戲模仿大地上不同禽獸的自然作息動作，當作導引功法，以活動關節，疏通氣血，防病祛病，正是“道法自然”法則的具體體現。

《老子》不少章節都論及導引行氣，不僅總結汲取了先哲在導引行氣方面的養生成就，自己還是導引行氣的身體力行者；他的守靜、貴柔等觀點的形成即與導引行氣有關。《老子·十章》曰：“營魄抱一，能無離乎？專氣至柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”其一，“營魄抱一，能無離乎”言導引要以意識統領形氣，形氣依從意識，協調統一。其二，“專氣至柔，能嬰兒乎”言調氣使呼吸細、柔、綿、長，感覺氣息似從遍身毛孔出入，達到胎息境界。其三，“滌除玄覽，能無疵乎”排除雜念，精神內守，意念入靜。這是老子對導引修煉的方法步驟和目的所做出的精辟概括，也為華佗導引修煉并編創五禽戲提供了借鑒。

《莊子·在宥篇》云：“窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生；目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。”是言導引修煉的方法和目的，亦足以給華佗編創五禽戲以啟迪。

華佗模仿5種動物的動作，當作導引功法，動作配合呼吸，排除雜念，精神內守，以意念引領動作與呼吸，其指導思想即源自老莊。