.5. 見證帝國議會歷史的博物館

雷根斯堡的名字來自古代的“雷根城堡”，這座長方形的城堡如今還殘存著古羅馬城墻。

雷格斯堡所在的區(qū)域曾經(jīng)成為古羅馬軍團(tuán)的露營地，它們的痕跡至今還可以在圣彼得大教堂周圍見到。

雷格斯堡在179年由馬庫斯·奧勒利烏斯皇帝建立。愛爾蘭傳教士圣卜尼法在739年將它變成了一個主教教區(qū)。在1245年之后，雷格斯堡成為神圣羅馬帝國的自由城市。

歷史上的神圣羅馬帝國并非單一民族國家，而是一個凝聚力較為松散的地區(qū)性政治組織，其中有幾個說德語的國家，還有個別說意大利語的國家。

公元476年，西羅馬帝國雇傭軍的首領(lǐng)、日耳曼人奧多亞克發(fā)動政變，廢黜了皇帝羅慕路斯·奧古斯都，從此滅亡了西羅馬帝國并標(biāo)志著西歐中世紀(jì)的開端。但古代羅馬帝國的歷史并未在西歐中止。其后300年，日耳曼人在原羅馬帝國版圖上建立起一系列的所謂蠻族王國，他們肯定受到了羅馬文明的同化或影響，其中一些人還特別酷愛以自己的力量去維持羅馬盛名的光榮和基督教的神圣信仰。

西羅馬帝國的實際繼承者是克洛維在486年建立的法蘭克王國。“法蘭克”源于古斯堪的納維亞語，意為“勇敢”。作為西日耳曼人的一族，公元1世紀(jì)起，法蘭克人就散居在萊茵河下游東側(cè)一帶，與西岸的羅馬統(tǒng)治區(qū)隔河相望。西羅馬帝國滅亡之后，他們征服了高盧人，占領(lǐng)了今日的法國北部和整個萊茵蘭。法蘭克王國建立后，克洛維承認(rèn)東羅馬帝國皇帝的權(quán)威，被任命為羅馬執(zhí)政官。

法蘭克王國在查理的統(tǒng)治下走向了頂峰，查理因而也被稱為“歐洲之父”。查理于公元800年在羅馬圣彼得教堂被教皇利奧三世加冕的時候，其統(tǒng)治區(qū)域已經(jīng)東起易北河與多瑙河，西抵大西洋，南起比利牛斯山和意大利，北達(dá)北海，完全可以和古羅馬帝國相媲美。利奧三世為感激查理拯救他于危難之際，并讓他重登教皇寶座，親自將羅馬皇帝的金冠戴在了查理頭上，尊他為羅馬皇帝。查理的帝國因此又史稱法蘭克民族羅馬帝國，簡稱羅馬帝國。

隨著查理在814年死亡，法蘭克民族羅馬帝國的盛景急轉(zhuǎn)直下，843年，查理的三個孫子就簽下了凡爾登條約，將先輩龐大的遺產(chǎn)一分為三，這就是今日德國、法國和意大利三個國家的雛形。法蘭西較早地脫離了所謂帝國的束縛，而德意志和意大利卻一直迷戀著帝國的虛名，帝國的皇冠主要在德意志和意大利的國王手中交接。

來自德國薩克森的奧托一世又被尊稱為奧托大帝、“祖國之父”，他三征意大利，于教皇有恩，在962年被加冕為羅馬皇帝。也是從奧托大帝開始，羅馬帝國的皇冠只被恩賜給德意志的國王。

到了11世紀(jì)，這個帝國又改稱“神圣羅馬帝國”，以此強(qiáng)調(diào)自身符合上帝的意志。

1471年，正是在雷根斯堡召開的帝國議會上，這個帝國再改稱“德意志民族的神圣羅馬帝國”，意味著德意志民族有意識地將“民族”引入政治領(lǐng)域。

伏爾泰早就對這個德意志民族的神圣羅馬帝國發(fā)出了無情的嘲笑，因為它“既不神圣，也非羅馬，甚至談不上德意志”。

這個習(xí)慣被稱為“第一帝國”的帝國，延續(xù)了840多年，直到1806年毀于拿破侖之手。羅馬教皇主持了拿破侖在巴黎圣母院加冕的全部宗教儀式，徹底否定了神圣羅馬帝國皇帝的合法性。

帝國的自由城市曾經(jīng)有大約75個。它們直屬皇帝，不屬于任何一個帝國貴族管轄，是現(xiàn)代行政區(qū)劃概念的起源，有權(quán)利派人參加帝國議會，也對皇帝負(fù)有一定義務(wù)，如果皇帝下令，必須派兵作戰(zhàn)。在這種管理體制下，市民權(quán)利得到相對的保證，也帶給他們相當(dāng)?shù)臉s譽(yù)感和自豪感。

按照慣例，神圣羅馬帝國的“首都”隨皇帝的居所而定，而選舉皇帝的地方被定在法蘭克福，帝國議會則設(shè)在交通便利的地方。因此，紐倫堡和沃爾姆斯曾是議會所在地，而從1663年開始，則一直設(shè)在了雷根斯堡，直到帝國在1806年解體。

為此，雷根斯堡還有一個帝國議會博物館，門票為2.8歐元。里面有為從德國各地趕來的王公貴族辦公和開會的房間，地下室還展示了審訊室和審訊工具以及牢房。那個名叫“西班牙驢”的刑具是一根很高的木樁，男囚犯會被強(qiáng)迫著裸體坐在上面。當(dāng)時的法律規(guī)定，一個犯人如果能挺過3天的刑罰仍不肯認(rèn)罪，即使罪證確鑿，也會被釋放。