離婁章句上

我們今天的課是《孟子》的《離婁篇》。《孟子》一共有七篇文章，以前我們講了一半，第一篇是梁惠王，第二篇是公孫丑，第三篇是滕文公，這三篇文章都分上下兩章。如果我們把它們做一個研究，前面這三篇，是孟子周游諸侯國，與帝王之間談話的記述。孟子之周游各國，是想推廣他的思想，宣揚中國傳統(tǒng)文化，維持中國文化的王道精神，所以說《孟子》這本書，是相當于孟子的傳記。

從《離婁》這一篇開始，是他上半部思想的延續(xù)發(fā)揮，等于《孟子》的下半部。可是，想要真正了解《孟子》，了解他繼承孔子的思想，延續(xù)中國傳統(tǒng)的文化、政治哲學，其精神就在下半部的幾篇里。

《孟子》這本書，我想在座的諸位，小時候都念過，文字上大家都看得懂；我們現(xiàn)在講這個課，是從它的哲學精神，以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面下手。我們特別要注意的是，因為文字太容易懂，反而會被文字所騙，看不出其真正的含義和精神，所以現(xiàn)在特別把它指出來，幫助諸位同學。

《孟子》的文章，我們過去已經(jīng)講過，它在中國文學史上是很有名的。一般過去的舊文學著作，所謂學術(shù)、文學思想的文章，都以孔孟的文章為正統(tǒng)。孔子的文章長篇大論的不多，而《孟子》的文章卻都是長篇大論的。但是有一點可以看出來，《孟子》的文章代表了戰(zhàn)國時候的文學風氣；另如《莊子》，都屬于同類性質(zhì)，都是文字優(yōu)美而且篇章較長。以后就演變成為南方的文學，像《離騷》等就出來了。

孔孟的文章，在我的觀念，它們代表了周魯文化的系統(tǒng)，也代表了當時的北方文化，以及中原文化的正統(tǒng)寫法。由《莊子》下來到《離騷》等，都是南方文學的系統(tǒng)。仔細研究文章的精神和寫作方法，《孟子》與《莊子》是兩個關(guān)鍵，值得我們注意。至于中國文化的傳統(tǒng)，《周易》的思想是周朝的文化，代表了黃河上游的文化系統(tǒng)。《書經(jīng)》的思想代表黃河中下游的文化系統(tǒng)，因為當時中國沒有完全統(tǒng)一，不過文化是統(tǒng)一的。

現(xiàn)在我們看《離婁》這一篇的本文，然后再研究，就可以發(fā)現(xiàn)一些道理。《離婁》這一篇的文字，也應(yīng)該像讀佛學著作中的《宗鏡錄》一樣，要朗誦的，這些文章不朗誦的話，不容易看出它們的精神來。不過我們現(xiàn)在不主張朗誦，只介紹文字的意思。這些文章也許不是孟子本人寫的，可能是他的門人學生所寫，文字非常明白。

孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：“不愆不忘，率由舊章。”遵先王之法而過者，未之有也。

我們年輕的時候念這些文章，很不在乎，尤其當時碰到西方文化進來，也碰到五四這個階段，老實講，對這些文章太反感了，覺得沒有什么意思，不過念念好玩而已。經(jīng)過幾十年再加反省，才發(fā)現(xiàn)他的深意。當時讀這些書，老師也只有解釋文字，其中真正的含義，問他也不講，也許他也講不出來。

這一段提出了五個人，包括兩個皇帝。離婁是孟子以前的人，不過比孟子早幾十年，或者早一百年，沒有辦法確定。雖有許多的考據(jù)出來，到現(xiàn)在也沒有辦法完全斷定，只曉得是前一輩的人。