第二章 發生論問題

在本體論問題中，事物或實體是其核心；而在發生論問題中，其核心則是最好被稱為“事件”的范疇。這是古希臘語γ?γνεσθαι［事件］的一般表達。比起使用存在與生成之間的對立，使用事物與事件之間的對立要更好些。因為“生成”只是發生過程的一方面，發生不僅意味著某個之前并不存在的事物的出現，而且還意味著某個之前存在的事物停止存在。古老的神秘主義學派使用我們已經不再使用的詞entwerden［湮滅］來稱呼這個與發生正好相反的過程，我們最好還是用“停止”或者消亡來替代它。因此，在事件中，某個事物變得與它之前有所不同，我們可以（像赫爾巴特所做的那樣）在變化這個標題下來重新處理發生論問題，古希臘語μεταβολ?［變化］，要么指的是位置變化、運動（περιφορ?［位移］），要么指的是性質的變化（?λλο?ωσι?［質變］）。然而，“變化”很明顯指向變化的事物，我們在此指的是連續經歷各種狀態而仍舊堅持其實在性的事物。這樣看來，我們要么重新回到關于事物的問題，要么重新回到宇宙，它是所有變化的唯一主體。