辛亥革命時期資產階級革命派的獻身精神

七十年前發生的辛亥革命，是一次由資產階級領導的民主主義革命。在這個運動中，不少革命黨人，為了推翻腐朽賣國的清朝政府，結束封建君主專制制度，爭取國家民族的獨立富強，置生死安危于不顧，摒功名利祿于度外，拋頭顱，灑熱血，寫下了可歌可泣的歷史篇章。他們所表現出來的高尚的革命情操，對于今天的無產階級和革命人民來說，仍然是值得珍視的精神遺產。

辛亥革命的杰出領導者孫中山曾經回憶說：“我們從前去革命，不但是自己的性命難保，并且還有抄家滅族的危險。我們從前有那樣的大危險，還能夠去革命，那是什么原故呢？就是由于我們富于犧牲的精神。”孫中山本人就是一個蔑視一切困難和危險，把自己的全部心力都奉獻給了革命的偉大人物。他窮畢生之力，“精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓。吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再勵”。

當時有許多革命者，寧肯放棄舒適的生活，離開溫暖的家庭，拋卻個人的幸福，而樂于選擇一條困苦艱險、荊棘叢生的革命之路。“為求富國強兵策，強忍拋妻別子情。”光復會的領導人之一陶成章，在辛亥革命的前十年間，主要在江浙一帶從事革命活動。為了聯絡會黨，他腰束麻繩，足穿芒鞋，風塵仆仆地往返各地。他曾四次途經杭州，與他的家鄉會稽只一江之隔，但都過門而不入。一次將近除夕，有人勸他回家度歲，他說：“情字難卻，一見父母妻子，即不能出矣！”又說：“既已身為國奔走，豈尚能以家系念耶！”對于所謂的“功名富貴”，許多人更是視若浮云。大家知道，辛亥革命時期，有不少著名的革命活動家曾是留日學生。清政府為了拉攏知識分子，在廢除科舉后，曾規定對“學成歸國”的留學生進行考試，合格者給予舉人、進士等出身，并從中挑選一些人直接授予官職。做官還是革命？事實表明，不少人寧愿冒著掉腦袋的風險去做專制統治的叛逆，也不肯為了個人的榮華而去當反動政府的幫兇和奴才。所以陳天華在《警世鐘》里說：“留學生若是貪圖利益，明明翰林進士的出身不要，倒要做斷頭的事，沒有這樣蠢了。”在1911年的黃花崗起義中被捕犧牲的李德山，臨刑前曾厲聲指斥政府的監斬官說：“大丈夫為國捐軀，分內事也。我豈不能致富貴者，特不能如汝輩認賊作父，不知羞恥耳！”徐錫麟為掩護革命活動，通過各種關系謀得了安徽省巡警處會辦的官職。他并不因貪戀權位而稍變革命初衷，毅然組織安慶起義。在刺殺安徽巡撫恩銘的那一天早晨，他召集巡警學校的學生演講說：“我此次來安慶，專為救國，并非為功名富貴到此，諸位也總要不忘救國二字。”后來事敗被捕，徐錫麟慘遭殺害。就義前，他神態自若，對人說：“功名富貴，非所樂意，今日得此，死亦無憾。”

在民主革命運動中悲壯犧牲的女革命家秋瑾，生前曾寫信給友人，說：“成敗雖未可知，然茍留此未死之余生，則吾志不敢一日息也。吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功，而死亦吾所不悔也。”后來，她果然實踐了自己的諾言。當時，許多革命黨人，以接受艱巨任務為光榮，以親臨險地為夙愿，一種慷慨蓬勃的朝氣彌漫于革命隊伍之間。孫中山在《革命原起》中曾講到，1906年萍瀏醴起義爆發時，“東京之會員，莫不激昂慷慨，怒發沖冠，亟思飛渡內地，身臨前敵，與虜拼命。每日到機關部請命投軍者甚眾，稍有緩卻，則多痛哭流淚，以為求死所而不可得，苦莫甚焉。其雄心義憤，良足嘉尚”。劉道一、寧調元、楊卓霖等，就是聞訊后自動從日本返國，奔赴武裝斗爭的第一線，最后壯烈地犧牲在清政府的屠刀下的。

黃花崗起義時，活動在日本和南洋各地的革命黨人，以及“吳、楚、閩、粵、滇、桂、洛、蜀、越、皖、贛十一省之才士樂赴國難，無所圖利者，相繼來集”。戰斗打響前，大家爭著參加“選鋒隊”（敢死隊）, “其一種為主義而革命之熱烈，實不知利害死生為何事也”。例如，朱執信本來有別的任務，起義爆發時剛剛趕到，他不顧旁人的勸阻，立即裁去長衫的下半截，參加了進攻督署的戰斗，雖然“胸腿受傷，血透衣外”，仍然奮勇爭先。林覺民在起義前，就給他妻子寫了一封感情深摯的絕命書。在和別人的談話中，他預計到此舉“身必死”，但深信“吾輩死事之日，距光復期，必不遠矣”。起義失敗后，他不幸被執。面對著敵人的刑訊，他“侃侃而談，綜論世界大勢，各國情事”，并要紙筆寫了一篇堅貞不屈的自供狀，“書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸若不復忍書者”。“又在堂上演說，至時局悲處，捶胸頓足。”最后從容就義。

像林覺民這樣在反動統治者的殘酷刑訊下，無所畏懼，視死如歸的，不只是一兩個人，而是有一批這樣的英雄。這里，我們只能舉幾個例子。1900年惠州起義中被捕的興中會會員史堅如，年僅21歲，清朝官吏先是誘以“甘言美詞，相待極優禮，欲以言得情實，因羅織成大獄”，但他毫不為所動。于是，反動派露出了兇惡面目，“以威力相脅怵”。史堅如“備受刑杖，慘酷無人理，始終惟怒目不答，傲睨自若”。清政府一無所獲，最后把這位年輕的革命家殺害了。1906年6月，萍瀏醴起義前夕，清政府抓獲了湖南革命黨人禹之謨。官吏反復審訊，禹之謨“慷慨辯論，問官辭屈”。于是“更酷刑十余日以取供”，刑罰有跪鐵鏈，壓杠子，荊條鞭背，用大椒末熏口鼻，用香火灼肉，用繩吊大手指及大腳趾懸于空中，等等，殘酷野蠻，慘無人道。禹之謨被刑后，昏死多次，始終不屈，最后被絞殺在湖南靖州東門外。“就義之先，猶手書絕命詞，雖拇指已斷，字跡仍端好如恒。”1908年領導安慶馬炮營起義的同盟會會員熊成基，事敗后亡走日本。次年，他到哈爾濱從事革命活動時被捕。押解途中，他向圍觀的群眾陳辭說：“諸君珍重，我死猶生，吾愿以一腔熱血，灌自由之花。”“今生已矣，我愿繼我而起者，大有人也。”當反動當局審問他組織安慶起義的情況時，他昂然說：“我之宗旨，事成則已，否則犧牲其身，社會上亦不無小受影響也。”“爾等決不能誅盡我黨，亦只有愈死愈多而已。”“總之，我心堅定，百折不回。”臨刑時，他還高聲宣布革命宗旨，充分表現了一個革命者的浩然正氣。

列寧直截了當地認為：“如果對偉大的資產階級革命者不抱至深的敬意，就不能成為馬克思主義者。”之所以要對他們抱至深的敬意，我想，除了由于他們在歷史上曾經創造了值得稱道的業績，在推動社會歷史的前進中做出了自己的貢獻外，他們那種崇高的、可貴的獻身精神，也應該是一個不可忽略的方面吧！