國家制度設計

天子的權力是封建諸侯，這就是建國；諸侯的權力是封建大夫，這就是成家。但是大夫就沒有再封之權了。諸侯與大夫雖然是受封的，但他們擁有財權和治權，也就是擁有自治權。于是，大夫有權自行管理采邑，這就叫作“齊家”，諸侯不能干預。諸侯也有權利自行治理封國，這叫作“治國”，天子也不過問。大夫除了做到“齊家”，還有義務協助諸侯治國。同時，諸侯在發生動亂之時也有義務奉天子之命南征北戰，這叫“平天下”。《禮記·大學》中記載的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，就是對封建制度最標準的注釋。

但是有秩序就夠了嗎？周公還為這套秩序制定了維穩的手段，那就是宗法制度。而宗法制度的核心，就是確定了嫡長子繼承制。嫡，就是正支，正妻所生育的兒子就是嫡子，而嫡子中的老大就是嫡長子。貴族的兒子眾多，但具有法定繼承權的只能有一個。與嫡相對的就是庶，庶本身就含有眾多、渺小等意思。物以稀為貴，多了就不太值錢了。嫡子的母親是妻，只能有一個；庶子的母親是妾，可以有多個。庶子的地位低，倒不是兒子們的錯，而是因為他們的母親作為妾的地位低而且數量不少。另外，妻妾來歷不同，妻必須門當戶對、明媒正娶，一個字，就是要“娶”。妻與夫是對等的，從制度設計上來說就是平等的，因而地位尊貴，所以叫舉案齊眉。而妾叫納，相對來說就隨意得多，可以買，可以搶。既然可以如此來歷不明，其地位也就可想而知了。

結果，因為做媽的地位不同，兒子們生來就不平等。

第一等是正妻的第一個兒子，叫作嫡長子；第二等是正妻的其他兒子，叫作次子；第三等是妾的所有兒子，叫作庶子。隨著天子或者貴族不斷散葉開花，兒子必然會越來越多。如果不將繼承權的問題提前以制度的方式明確下來，兒子們肯定會為了爭土地、爭家業、爭財產打得你死我活。因此，周公所設計的嫡長子繼承制度就是所謂宗法制度的核心，其終極目的就是要明確秩序。因為財產可以分，但是爵位和權利是不能再分的。

在周公的制度設計中，天下為家。所以，天下、國和家是統一的，齊家、治國、平天下是一回事兒。

天子是天的嫡長子，所以叫天子。諸侯們是天子的兄弟，而大夫又是諸侯的兄弟。雖然有宗法制度明確了嫡庶之分，但他們總歸是兄弟。所以，天下都是天子一家子的人，所謂“四海之內皆兄弟”是也。既然全天下的人都是一家人，那么子女是臣子和平民，父家長就是各級的君主和領主，因此他們被稱作子民和君父。這樣的說法，直到明清甚至民國時代還在用，其根源就是周公所設計的宗法制度。

既然四海之內皆兄弟，那么大家之間就不要那么劍拔弩張了；是親戚，就似乎不好意思把臉撕破。周公認為這樣的制度設計足以使得周天下永保子孫德傳萬年，但其實這樣的制度也就在西周三百多年還比較穩定，到了春秋和戰國時期就已經殘破不堪了。當然，這都是后話，至少在周公的時代，這樣的制度設計還是很好地維持了周王室的統治。

在這個體系下，天下家族的根都是統一的，以祖宗為線索，家庭構成家族，家族構成宗族。家族依附諸侯成為國族，國族也從屬和依附于天子，這就構成了民族。這個民族在西周時代的名字叫作夏，在東周春秋時代的名字叫作華，后來這個民族就合稱為華夏民族。而華夏民族的總淵源就是周天子，這個制度的設計者就是周公。