第一講 走近公眾史學(xué)

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從今天開始，我將為大家講授一門全新的課程。所謂全新，新到什么程度，整個學(xué)科剛處于建設(shè)的初期。下面講公眾史學(xué)第一講，題目是“走近公眾史學(xué)”，希望大家對公眾史學(xué)有一個整體的了解。

一、什么是公眾史學(xué)

公眾史學(xué)是什么，得從美國的公共史學(xué)說起。20世紀(jì)70年代，美國遭受經(jīng)濟危機，歷史系研究生就業(yè)困難，畢業(yè)后必須改行才能就業(yè)。1976年，美國加州大學(xué)芭芭拉分校歷史系兩位教授羅伯特·凱利教授（Robert Kelly）和韋斯利·約翰遜（Wesley Johnson Jr.）想改變這種現(xiàn)狀，讓偏理論的歷史學(xué)科面向公共領(lǐng)域，為公共機構(gòu)服務(wù)。他們從洛克菲勒基金會獲得一筆為期三年的基金，開始了公共史學(xué)研究生項目的試驗，就這樣出現(xiàn)了public history這個詞。這個詞翻譯成中文時有三種譯法，“公共史學(xué)”“大眾史學(xué)”“公眾史學(xué)”，主流的譯法是“公共史學(xué)”。什么是公共史學(xué)？公共史學(xué)是空間層面的概念，我們現(xiàn)在來看一下什么是公共。公共，相當(dāng)于“公域”，對應(yīng)“私域”，所謂公共史學(xué)就是在公域中應(yīng)用的史學(xué)。

純粹作為美國的公共史學(xué)來說，翻譯成什么都不是問題；但是當(dāng)我們借鑒美國的公共史學(xué)，建設(shè)自己類似的學(xué)問體系時，該用什么名稱就是值得討論的。2004年傳入中國香港時，他們用的是“公眾史學(xué)”，譬如香港中文大學(xué)有一個“比較與公眾史學(xué)文學(xué)碩士課程班”。香港有公眾史學(xué)，似乎朝香港化方向努力了，但基本套路沿襲美國公共史學(xué)模式。中國臺灣的周梁楷教授將之引入臺灣時，選擇了“大眾”，譯為“大眾史學(xué)”。所謂大眾，它是人群內(nèi)部的劃分。按周教授的說法，“大眾”對應(yīng)“小眾”，類似佛教中的大乘與小乘。“大眾史學(xué)”這個概念的缺陷，可能導(dǎo)致大眾與精英的對立。而且在大陸，讓人有一種群眾運動的感覺。不管怎么說，這是一個本土詞匯，他想讓它朝中國本土化方向建設(shè)，這是值得肯定的。陳新教授推廣此學(xué)科時，主張用“公眾史學(xué)”，這個術(shù)語逐漸為大家所接受。什么是公眾史學(xué)呢？關(guān)鍵是要理解“公眾”是什么意思，陳新教授作偏正結(jié)構(gòu)理解，認(rèn)為公眾的重心在“眾”字不在“公”字，三人為眾，表示多元性。臺灣劉靜貞教授將“公眾”拆開來理解，表示既有公共又有大眾。我也有類似的看法，公是公民，眾是大眾，公眾就是“公民大眾”。“公眾”對應(yīng)“組織”，尤其是“國家”。“公眾”是由公民個體組成的群體概念，其本質(zhì)是以人為本位，可兼精英、大眾于一體，這樣就解決了精英與大眾共同存在的問題。理解了公眾，也就可以給公眾史學(xué)下定義了。所謂公眾史學(xué)，是公眾本位的新史學(xué)，區(qū)別于傳統(tǒng)的帝王本位舊史學(xué)，這近于梁啟超提出的“民史”與“君史”概念，君史是以帝王將相為中心的傳統(tǒng)國家史，而民史則是以民眾為中心的現(xiàn)代國家史。

那么，公眾史學(xué)的研究對象是什么？是公眾歷史。從這角度來說，公眾史學(xué)是研究公眾歷史的學(xué)問體系。從未來社會的發(fā)展趨勢來看，使用“公眾史學(xué)”更為理想。它主體明確，反映的是以人為本位的新思潮。其實，即使美國的公共史學(xué)，其內(nèi)涵也在擴大，涉及了人民史學(xué)，當(dāng)下譯為“公眾史學(xué)”更好。

二、公眾史學(xué)的中國本土性

我們發(fā)現(xiàn)，中國人理解的公眾史學(xué)內(nèi)涵，與美國的公共史學(xué)很不相同，中國公眾史學(xué)學(xué)科體系的形成，有著自己的史學(xué)資源與實踐活動，有自身的探索過程。中國的史學(xué)有著近三千多年的悠久歷史，史學(xué)資源更為豐富，當(dāng)然它受到了美國公共史學(xué)學(xué)科建設(shè)思維的影響。

這個探索過程大體上可分為四個階段。

第一階段，中國通俗史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)與美國公共史學(xué)的并立。史學(xué)要為社會大眾服務(wù)，這是中美史學(xué)共同的宗旨。但因為國家形態(tài)不同，文化史學(xué)傳統(tǒng)不同，想象的方式也不同，美國選擇了公共史學(xué)，而中國選擇了應(yīng)用史學(xué)與通俗史學(xué)。通俗史學(xué)是中國的傳統(tǒng)，宋朝以后講史與通俗演義寫作繁榮。通俗史學(xué)，可以理解為史學(xué)傳播的民間化。20世紀(jì)80年代中期的時候，以蔣大椿為代表的學(xué)院派學(xué)者，主張在基礎(chǔ)史學(xué)之外，另提“應(yīng)用史學(xué)”，為現(xiàn)實服務(wù)，為此，部分歷史系增設(shè)了文博、檔案、旅游、文化產(chǎn)業(yè)等新專業(yè)，以求培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的人才，可惜中國應(yīng)用史學(xué)的發(fā)展并不理想。

第二階段，以大眾史學(xué)替代通俗史學(xué)。1987年，在中國出現(xiàn)大眾史學(xué)。1989年，羅義教授首次借用“大眾史學(xué)”，他指的是通俗史學(xué)現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，李小樹教授對從古至今的中國通俗史學(xué)發(fā)展歷程作了系統(tǒng)研究，稱為“大眾史學(xué)”。這樣的概念替換，正反映著中美史學(xué)的兼容性。

第三階段，按公共史學(xué)模式建設(shè)中國的大眾史學(xué)或公眾史學(xué)。2007年開始，陳新教授已經(jīng)預(yù)測到，后現(xiàn)代主義思潮將促成公眾史學(xué)的興起，公眾史學(xué)研究也可能在中國興起。2012年，他明確提出中國公眾史學(xué)理論基礎(chǔ)與學(xué)科框架建設(shè)理念，為此作了較多的探索與實踐。

第四階段，建設(shè)名實相符的中國公眾史學(xué)。中國公眾史學(xué)的建設(shè)，最終是由中國史學(xué)學(xué)者來完成的。我的基本觀點是，中國的公眾史學(xué)有自己的淵源與實踐基礎(chǔ)，中國的公眾史學(xué)來源，遠(yuǎn)的可以從中國傳統(tǒng)史學(xué)中尋找，如史學(xué)的通俗化、史學(xué)的民間化，中國公眾史學(xué)也有自己的實踐基礎(chǔ)，并不比美國落后多少。中國無公眾史學(xué)之名，但有公眾史學(xué)之實，公眾史學(xué)學(xué)科建設(shè)雖晚，但公眾史學(xué)實踐活動不晚。中國公眾史學(xué)是中國物種，不是西方的舶來品，我們要建設(shè)的是有中國特色的公眾史學(xué)學(xué)科體系，中國公眾史學(xué)建設(shè)必須立足中國史學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實，才可能有生命力。我經(jīng)過多次的思考，完成了中國公眾史學(xué)體系的建構(gòu)工作。我理解公眾史學(xué)的學(xué)科框架，主要有六個分支：公眾歷史書寫、公眾口述史學(xué)、公眾影像史學(xué)、公眾歷史檔案、公眾文化遺產(chǎn)、通俗普及史學(xué)。

總之，中國公眾史學(xué)學(xué)科的形成，是典型的立足中土、借鑒西洋，我們僅是從美國公共史學(xué)發(fā)展中得到靈感，借用其必須有的統(tǒng)一名稱與學(xué)科化建設(shè)思維，將當(dāng)代中國這些民間性、應(yīng)用性史學(xué)分支現(xiàn)象，建構(gòu)為一個中國公眾史學(xué)學(xué)科框架而已。

三、公眾史學(xué)學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀

學(xué)科是現(xiàn)代社會中知識體系生存與發(fā)展的普遍模式，學(xué)科建設(shè)是一種整體的知識譜系建構(gòu)與隊伍培養(yǎng)方式。20世紀(jì)后30年的經(jīng)驗告訴我們，必須進(jìn)行公眾史學(xué)的學(xué)科建設(shè)。近3年，我們加快了公眾史學(xué)學(xué)科建設(shè)的步伐，學(xué)科建設(shè)將呈現(xiàn)前所未有的變化，這表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，公眾史學(xué)國家級研究項目的陸續(xù)開展。我主持的中國公眾史學(xué)研究，列入2013年國家社科基金項目，2015年5月結(jié)題，最終定名“中國公眾史學(xué)通論”。

第二，公眾史學(xué)學(xué)術(shù)研討會與歷史嘉年華活動的開展。歷史的嘉年華活動是中國第一個開放性公共歷史節(jié)，是從2010年開始的，目前已經(jīng)舉辦了五屆。2013年5月開始，重慶大學(xué)舉辦了首屆公共史學(xué)研討會，這次會議得出一個重要啟示就是，中國公眾史學(xué)的實踐已經(jīng)走在了理論之前。2013年11月，在蘇州又召開了全國公共史學(xué)學(xué)術(shù)研討會。2014年6月，在寧波大學(xué)召開了中國公眾史學(xué)研討會。此后，2015、2016年又召開了2次中國公眾史學(xué)年度研討會。

第三，公眾史學(xué)成果發(fā)表園地的開辟。

第四，公眾史學(xué)研究機構(gòu)紛紛出現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、寧波大學(xué)，都成立了公眾史學(xué)研究中心。

第五，公眾史學(xué)課程開始進(jìn)入高校課程建設(shè)，并受到關(guān)注。公眾史學(xué)必須在大學(xué)教學(xué)體制中占有自己的位置才能得到大家的認(rèn)可。目前，浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、重慶大學(xué)、寧波大學(xué)，已經(jīng)面向歷史系或全校本科生開設(shè)了公眾史學(xué)課程。2014年3月，公眾史學(xué)列入寧波大學(xué)研究生重點課程建設(shè)項目。2014年11月，公眾史學(xué)又列入寧波大學(xué)通識核心課程。寧波大學(xué)還在歷史本科教學(xué)中設(shè)置公眾史學(xué)模塊，與歷史學(xué)模塊、方志學(xué)模塊并列為三大模塊。可以說在公眾史學(xué)課程體系設(shè)置與建設(shè)方面，寧波大學(xué)走到了全國高校的前列，且又重視網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)。2014年初，河南師范大學(xué)王記錄教授開設(shè)了通俗史學(xué)課程，并錄制了《走向大眾的歷史》視頻，入選教育部視頻公開課，掛在愛課程網(wǎng)上，這是目前第一個面向社會開設(shè)的公眾史學(xué)視頻課程。這個模式是值得推廣的，我做的公眾史學(xué)慕課，就是一種網(wǎng)絡(luò)化視頻教學(xué)的嘗試。

第六，公眾史學(xué)研究隊伍的初步形成。2014年7月，上海師范大學(xué)舉辦了首屆全國高校公眾史學(xué)師資培訓(xùn)班；2015年7月，重慶大學(xué)舉辦了第二屆全國高校公眾史學(xué)師資培訓(xùn)班。通過這些培訓(xùn)活動，全國的公眾史學(xué)師資逐步得到培育。

第七，公眾史學(xué)成為研究生論文選題。

第八，公眾史學(xué)學(xué)科框架及其分支的初步形成。寧波大學(xué)應(yīng)該說走在了中國公眾史學(xué)學(xué)科框架探索的前列，《中國公眾史學(xué)通論》的出版，可以說標(biāo)志著中國公眾史學(xué)學(xué)科框架建設(shè)的成功。

第九，公眾史學(xué)研究機構(gòu)的建立。我們已經(jīng)成立了一些類似機構(gòu)，如公共考古專業(yè)委員會、中華口述歷史研究會，中國公眾史學(xué)研究會也在籌辦之中。當(dāng)然，也可成立公眾史學(xué)高校聯(lián)盟之類的機構(gòu)。

第十，公眾史學(xué)案例庫建設(shè)的開始。案例庫的積累是原創(chuàng)性理論產(chǎn)生的土壤，也是建構(gòu)學(xué)科體系的重要前提。我們在這方面率先嘗試著做了一些公眾史學(xué)案例選擇，掛在中國公眾史學(xué)網(wǎng)上。

第十一，公眾史學(xué)學(xué)科推廣的開展。

第十二，借助新媒體傳播公眾史學(xué)。我們現(xiàn)在已經(jīng)用微信、微博、網(wǎng)站、博客這些方式來傳播公眾史學(xué)，尤其是中國公眾史學(xué)網(wǎng)積累了相當(dāng)多的資料，它的口號是“人人都是史學(xué)家”。

公眾史學(xué)的下一步目標(biāo)是成為未來中國新增的專業(yè)碩士。專業(yè)碩士招生量大，且面向社會各界，更近于公眾史學(xué)的學(xué)科定位。至2012年，中國有39種專業(yè)碩士，與歷史學(xué)比較接近的是文物與博物館碩士、教育碩士。美國有發(fā)達(dá)的公共史學(xué)碩士與博士學(xué)位制度，香港有比較與公眾史學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位課程，中國內(nèi)地也可以考慮建立類似的專業(yè)碩士學(xué)位。一旦公眾史學(xué)列入教育部專業(yè)碩士之列，就可實現(xiàn)學(xué)科被國家管理者認(rèn)可的目標(biāo)。

總之，中國公眾史學(xué)發(fā)展勢頭將會越來越火，有了學(xué)科，有了學(xué)會，有了網(wǎng)站，有了新媒體，有了年會，有了專業(yè)，有了人才，有了成果，中國的公眾史學(xué)就可以揚帆起航了。我們借用復(fù)旦大學(xué)張廣智教授的話：21世紀(jì)是公眾史學(xué)的時代。我們只要好好努力，這樣描寫的狀況肯定是可以實現(xiàn)的。

四、公眾史學(xué)建設(shè)的意義

公眾史學(xué)建設(shè)的意義，可以概括為以下幾個方面。

第一，中國公眾史學(xué)建設(shè)可以使歷史學(xué)大眾化。歷史學(xué)的出路，無非是往高走與往低走，往高走肯定有問題，因為沒有多少人可以跟得上，前景必然蕭條。只有往低走，后面跟隨的人才會增多，香火才會旺盛。當(dāng)代歷史的書寫，是可以成為多數(shù)人玩的歷史寫作事業(yè)。中國公眾史學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本目標(biāo)，是建構(gòu)一套以公眾為中心的史學(xué)體系，把史學(xué)還給人民。公眾史學(xué)，是適合業(yè)余玩的史學(xué)，是終身可玩的史學(xué)，是生活化的史學(xué)，是實踐化的應(yīng)用史學(xué)。只有調(diào)動千軍萬馬參與，才能夠發(fā)揮其公眾史學(xué)的作用。這是一種適應(yīng)未來社會的新史學(xué)形態(tài)。

第二，中國公眾史學(xué)的學(xué)科建設(shè)，也想解決中國的中學(xué)與大學(xué)歷史教學(xué)中存在的根本性缺陷。說到中國歷史教學(xué)模式存在的問題，有人指它有政治意識形態(tài)性，這個問題不太嚴(yán)重，意識形態(tài)控制歷史教材編纂，這是古今中外概莫能外的事。再來，中學(xué)與大學(xué)歷史教學(xué)存在的問題主要有二：一是教材內(nèi)容的國家性而非民間性。其結(jié)果是使讀書人形成了一種國家史觀和精英史觀，只有國家的歷史是歷史，精英的歷史是歷史，而民間的歷史不是歷史，公眾的歷史不是歷史，這是與為人民服務(wù)宗旨完全相反的。二是只有消費性而沒有生產(chǎn)性。它只關(guān)注了歷史知識的普及與消費，而忽視了歷史記錄的參與，歷史知識的消費可以講是短暫的，只有歷史知識生產(chǎn)的參與才是可持續(xù)發(fā)展的。只有將歷史學(xué)的旁觀者、歷史知識的消費者，訓(xùn)練成歷史學(xué)的參與者、歷史知識的生產(chǎn)者，歷史學(xué)才能走上可持續(xù)發(fā)展之路，成為真正的大眾之學(xué)。

第三，公眾史學(xué)希望有益于青年學(xué)生。公眾史學(xué)可以稱為“生活中的歷史學(xué)”，公眾史學(xué)可以教給你什么東西？這門課將會教給你一些全新的歷史學(xué)理念知識技能，它會告訴你歷史學(xué)并不總是高大上的，并不只是關(guān)注國家及其帝王將相等精英人物，歷史并不是遙遠(yuǎn)的過去，歷史就在身邊。而且歷史學(xué)不是只有史官、史家可以壟斷的行業(yè)，而是人人皆可以參與的一種新興行業(yè)。公眾史學(xué)是源于生活、服務(wù)于生活的，公眾史學(xué)就在生活之中，它會讓你形成公眾史學(xué)觀，重視文本。借公眾史學(xué)，我們可以完成自己的個人史、家族史、社區(qū)史，可以讓你熟悉口述史，充分發(fā)揮智能手機的功能，養(yǎng)成拍照、錄音、錄像的習(xí)慣，借此可關(guān)注通俗普及史學(xué)，如通俗讀物、歷史影視劇、網(wǎng)絡(luò)寫史、專家講史的欣賞與創(chuàng)作。總之，讓你體驗到人人都是歷史學(xué)家。