圣河哺育下的印度文明

公元前3500年~公元前1000年

關(guān)鍵詞：印度河/恒河

希羅多德曾說：“埃及是尼羅河的贈禮。”那印度就是印度河和恒河的贈禮。豐沛的印度河和恒河孕育了古老而神秘的印度文明，它們是印度人的生命之源，也是他們永恒的精神家園。

印度文明的搖籃

印度的地形呈不規(guī)則的倒三角形，因此有的學(xué)者把印度形象地比喻成一個(gè)碩大無比的牛的乳房。如果說印度是牛的乳房的話，那印度河和恒河就是流淌著的牛乳，哺育了廣大的印度人。

如果說恒河是印度人的“母親”，那印度河則是他們的“祖母”。在古代印度最早的經(jīng)典文獻(xiàn)《梨俱吠陀》中，最早提及的是印度河。印度河的名字來源于梵文Sindhu，是“河流”之意。它的拉丁語拼法Indus，也是印度國名的來源。

印度河發(fā)源于中國境內(nèi)的岡底斯山，流入印度后經(jīng)克什米爾地區(qū)，向南穿越巴基斯坦境內(nèi)，最后注入阿拉伯海，全長3180千米，流域面積96萬平方千米，是世界上最長的河流之一。

印度河文明產(chǎn)生于公元前3300年左右，包括哈拉帕和摩亨約·達(dá)羅兩個(gè)大城市以及100多個(gè)較小的城鎮(zhèn)和村莊，南自印度河三角洲，北沿印度河直到旁遮普，向東到哈里亞納，東南可達(dá)卡提阿瓦半島。這一文明雖晚于古代埃及和美索不達(dá)米亞，但范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們。印度河文明以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)，高度發(fā)達(dá)的城市文明是它的特點(diǎn)。

公元前3000年左右，城市已經(jīng)出現(xiàn)并發(fā)展繁榮起來。城市里出現(xiàn)了寬闊、整潔的街道，浴室、城堡、下水道等地下設(shè)施齊全。城市文明的興起，改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，推動著人類文化不斷向前發(fā)展。例如，文字在這一時(shí)期出現(xiàn)，影響后世的宗教信仰也已萌芽，二進(jìn)制和十進(jìn)制的運(yùn)算也在實(shí)際生活中得到應(yīng)用等。但遺憾的是，從公元前2000年起到其后的二三百年，印度文明就突然消失了，原因已不可考，但學(xué)者認(rèn)為，印度文明的消失與外族入侵和自然災(zāi)害是分不開的。

印度人的靈魂家園

印度人稱恒河為“圣河”“印度的母親”。占印度人口80%以上的印度教徒親切地稱它為“恒媽”。據(jù)說恒河是從牛嘴里淌出來的，所以神圣無比。印度教徒堅(jiān)信只要在恒河里沐浴，心中的邪惡和晦氣就都將被洗刷干凈；要是能在圣河的岸邊壽終正寢，來世必將享福無窮。因此，印度教徒一生中最大的夙愿就是到圣河邊的圣地朝圣，喝到無比潔凈的圣水，并沐浴洗刷自己的靈魂。

關(guān)于恒河的誕生有一個(gè)美麗的傳說：在創(chuàng)世之初，恒河曾是條流經(jīng)天空的巨大河川。有一年大地干旱成災(zāi)，民眾苦不堪言。當(dāng)時(shí)的印度王不忍看到生靈涂炭的場面，于是請求天上的女神降雨，以普度眾生。但國王的懇求并未得到答應(yīng)。后來精疲力竭的國王患了麻風(fēng)病，天神才恩準(zhǔn)女神給他們下雨。但是，女神之水來勢洶洶，大地也難以承受，于是濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢。這樣既洗刷了國王祖先的罪孽，又造福了人類。女神之水在他那修長的頭發(fā)間流轉(zhuǎn)了1000年之久，經(jīng)喜馬拉雅山中的7個(gè)泉眼，降落于大地之上。

印度教又賦予了它神秘的宗教來歷，說恒河是從毗濕奴的腳下流出來的，而毗濕奴是印度教三大主神之一。他們還把這一傳說雕刻在摩河巴力普羅的斷崖上，從而奠定了恒河千古不變的神圣權(quán)威。

圣河哺育的文明

恒河發(fā)源于喜馬拉雅山南麓的岡戈里冰川，向東流經(jīng)印度斯坦平原，最后注入孟加拉灣。全長2700千米，流域面積106萬平方千米。肥沃的恒河三角洲平原孕育了燦爛的恒河文明，恒河文明的盛期為公元前2300年至公元前1800年。

這一文明的創(chuàng)造者是達(dá)羅毗荼人，他們在雅利安人入侵之前已經(jīng)形成了自己的農(nóng)業(yè)文明，但雅利安人的入侵打斷了他們的文明創(chuàng)建。進(jìn)入恒河流域的雅利安人將政治重心也移到了這里，開創(chuàng)了后期的吠陀文明。在這一時(shí)期，印度奴隸制國家出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大提高，社會經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展，加之婆羅門教的興起，奠定了印度主流文化的基調(diào)。