前言

人類知識(shí)現(xiàn)象無疑是我們宇宙中最偉大的奇跡。它構(gòu)成一個(gè)并非很快能解決的問題，并且，我決不以為本書能對這個(gè)問題的解決作出一些小小的貢獻(xiàn)。但是，我希望我已促進(jìn)重新開始對這個(gè)問題的討論。這種討論三個(gè)世紀(jì)以來一直停頓處于準(zhǔn)備狀態(tài)。

自從笛卡兒、霍布斯、洛克及其學(xué)派（不僅包括大衛(wèi)·休謨，而且也包括托馬斯·里德以來，關(guān)于人類知識(shí)的理論基本上是主觀主義的：知識(shí)一直被認(rèn)為是一種特殊可靠的人類信仰，科學(xué)知識(shí)則被看作是一種特殊可靠的人類知識(shí)。

本書中的論文同淵源于亞里士多德的傳統(tǒng)即常識(shí)知識(shí)論的傳統(tǒng)相決裂。我宣稱，我是非常贊賞本質(zhì)上是自我批評的常識(shí)的。但是，雖然我準(zhǔn)備永遠(yuǎn)維護(hù)常識(shí)實(shí)在論的本質(zhì)的真理，但我認(rèn)為常識(shí)知識(shí)論是一種主觀主義的大錯(cuò)。這個(gè)大錯(cuò)支配了西方哲學(xué)。我已嘗試去根除它，并代之以一種客觀的本質(zhì)上是猜測性的知識(shí)的理論。這也許是一個(gè)大膽的主張，但我并不為此而抱歉。

但是，我感到我應(yīng)當(dāng)為某些重復(fù)而道歉。我讓各章都幾乎原封不動(dòng)地保留著原樣，而不管以前是否發(fā)表過，即使它們有部分重復(fù)。正是由于這個(gè)原因，雖然按照約翰·艾克爾斯在其《面對現(xiàn)實(shí)》中的建議，我現(xiàn)在喜歡說“世界1”、“世界2”、“世界3”，如在第二章中那樣，但是在第三章、第四章中卻說“第一世界”、“第二世界”和“第三世界”。

卡爾·波普爾

白金漢郡 佩恩

1971.7.24