第一章 猜想的知識：我對歸納問題的解決

整個19世紀和20世紀以來的非理性發展，是休謨破壞經驗主義的自然結果。

伯特蘭·羅素

我認為我已經解決了一個重要的哲學問題：歸納問題（我在1927年前后就解決了的）。這個解決辦法是富有成果的，而且它使我能夠解決好多其他哲學問題。

然而，幾乎沒有多少哲學家支持這樣的論點，即我已解決了歸納問題。幾乎沒有多少哲學家苦心研究以至批判我對這個問題的看法，或者注意到我在這一方面做了一些工作這一事實。雖然最近出版的關于這個問題的大多數書籍有跡象表明受我的思想的間接影響，但是它們并沒有提到我的任何工作；而注意到我的思想的那些著作卻通常把我從未主張過的觀點說成是我的，或者根據顯然的誤解或誤讀，或者以無效的論據來批評我。本章打算重新說明我的觀點，并對我的批評者作一個全面的答復。

我關于歸納問題的頭兩種論著是我在1933年《認識》雜志上的論文（其中我簡要地提出了對這個問題的表述和我的解答）以及1934年的《研究的邏輯》一書。這篇論文以及這本書都是非常簡要的。我有點樂觀地期望，讀者借助于我的幾個歷史提示，會發現為什么我對這個問題的特別的重述是有決定性意義的。我認為，正是我重述了傳統的哲學問題這個事實才使問題的解決有了可能。

我所謂傳統哲學的歸納問題是指下面這樣的表述（我把它叫做“Tr”）：

Tr未來（大致上）會像過去一樣這一信念的根據是什么？或者歸納推理的根據是什么？

說這樣的表述是錯誤的，有幾個理由。例如，第一個表述假定未來會像過去一樣。這個假定在我看來是錯誤的，除非“像”這個字在意義上解釋得如此靈活以致使這個假定變得空洞而乏味。第二個表述假定有歸納推理和進行歸納推理的規則，而這又是一個應當受到批判的、在我看來也是錯誤的假定。所以我認為這兩個表述都是非批判的，而同樣的話還適用于許多其他的表述。因此，我的主要任務是再一次表述我認為是在我所謂的傳統哲學的歸納問題背后的問題。

目前已經成為傳統的這些表述在歷史上還是近期的。它們是由休謨對歸納法的批判以及這種批判對知識的常識理論的影響而引起的。

我將首先提出常識觀點，其次提出休謨觀點，進而提出我自己對這個問題的重新表述和解答，然后再回過來比較詳細地討論這些傳統的表述。