第一部分　武漢大學809新聞傳播學基礎（含新聞理論、新聞業務、傳播學基本理論）歷年考研真題及詳解

2015年武漢大學新聞與傳播學院809新聞傳播學基礎（含新聞理論、新聞業務、傳播學基本理論）考研真題（回憶版）及詳解

武漢大學

2015年全國碩士研究生入學考試試題

809新聞傳播學基礎

新聞學部分

一、分析

二、簡答題

1．請闡述新聞與輿論的關系（15分）

2．結合當代案例，討論媒介倫理的問題（15分）

三、論述

傳播學部分

一、簡答

1．大眾傳播是一種制度化的傳播

2．拉扎斯菲爾德等學者的傳播效果研究大大擴大了傳播學研究的視野

二、分析

受眾研究有多個角度，但是總體趨勢是受眾研究正在從傳播者一方轉向受傳者一方，請論述受眾研究發展路徑和原因

三、論述

給出一段手機使用的數據對互聯網移動終端的使用與發展的理解

參考答案

2015年武漢大學新聞與傳播學院809新聞傳播學基礎考研真題（回憶版）及詳解

武漢大學

2015年全國碩士研究生入學考試試題

809新聞傳播學基礎

新聞學部分

一、分析

答：新聞真實是指新聞報道忠實于客觀實際的性質和程度。真實是新聞的生命，是衡量一切新聞價值的首要標準。新聞真實體現為記者的反映與被反映的事實的一致性，是對事實存在的確認，給人們揭示的是事件的實在性，離開客觀事實，新聞真實就無從談起。它包括客觀和主觀兩個范疇。

（1）新聞真實雖然經過媒體的“把關”，但它是不依媒體的意志為轉移的。真實是新聞的本性，是新聞本源被感受、被攝錄的行蹤，因此它首先屬于客觀范疇。這主要是指：

①沒有客觀事實就沒有報道的真實，記者的真實認識來源于客觀事實；

②新聞的內容是反映客觀事實的具體過程，反映的全部東西和客觀事實吻合，才會有全面的真實；

③新聞是記者意識活動的產物，但永遠受事實第一性的制約。

（2）新聞真實又屬主觀范疇，因為它是記者正確認識的結果。

①沒有記者的采訪調查、分析、綜合這類主觀行為，就無法再現事實的原貌。

②不同記者的認識能力有很大差別，對客觀事實真實的把握程度是不一樣的。

③對同一條新聞，不同的報道角度可以勾勒出不同的真實畫面，這種差異有時不是失實的差異，而是真實的差異，取決于記者觀察的方式或選擇事實的原則不一樣。

④真實是一種認識活動及認識的結果，因而它是主觀領域里的概念。

（3）新聞真實的主客觀范疇表明，新聞報道包含主客觀分離與統一的兩種因素。

新聞不僅依賴反映對象而存在，還依賴記者這個認識主體而存在。記者必須在主客體之間尋求真相的極限，全力傾向事實那一面，才能真實地反映事實。

（4）對新聞的真實性的要求

①新聞中不僅某個具體事實符合實際，而且反映全面事實的真相。

②新聞中的事件、人物、數字、思想觀點以及細節都必須準確可靠。

③引文、史料及背景材料同樣準確有據，同時要準確地報道全面事實及其相互聯系。

孤島上的所有成員處在一個相互交流，相互融洽的聯系整體當中。在群體傳播的組織內部，只有當相互流通的信息秉承基本的真實性，才能進行正常的生活、學習、工作的過程。

答：（1）自由主義新聞的含義

自由新聞主義又稱報刊的自由主義理論，是指資產階級自由主義的觀點，即認為報刊應該是“觀點的自由市場”，是實行自律的自由企業。這一理論是在17世紀、18世紀資產階級革命時期，在同極權主義制度及其規范理論的斗爭中形成的。新聞應該報道有價值的觀點和思想，而哪些觀點有價值應該部分由公眾決定而不僅僅由編輯決定。自由主義新聞理論如同其他社會科學一樣，是歷史的產物，總是與一定時代的社會政治文化背景相聯系，在特定的社會歷史土壤中生存。

（2）自由主義新聞的原則

17世紀哲學原理的發展構筑了自由主義新聞理論的哲學基石，從總體上說，以下一些哲學原理是自由主義新聞理論的理論前提。早期自由主義理論對打破封建專制制度，確立自由、平等和民權思想起了巨大作用。但隨著資本主義發展到壟斷階段，它成了維護壟斷資本利益的理論；在全球信息化的今天，進一步演變成了個別傳播大國推行文化帝國主義的理論依據。

①理性原則

理性至上是文藝復興時提出的口號，集焦點于人，以人的理性作為人對自己、對上帝、對自然了解的出發點，而不是以上帝作為衡量一切的尺度。笛卡兒提出“我思故我在”。17、18世紀的啟蒙運動對自由主義的宣揚和傳播起了重要作用，啟蒙主義者們在哲學上的追求是“構建理性”，認為受理性指導的人才是自由的人。

②懷疑主義

懷疑是和理性聯系在一起的，理性主義者多為懷疑主義者，就像專斷主義常常和絕對的信仰相連一樣。笛卡兒就主張，一個人必須在自己的一生中有一次對一切稍有可疑之處的東西加以懷疑，只有通過懷疑才能證明“我在”，才能找到認識和確信的確切可靠的根據。

③個人至上

自由主義的基礎與出發點是個人主義，自由主義最終的追求是個人的福祉與利益。個人主義的核心是本體論的個人主義，霍布斯認為，個人先于社會存在，個人是本源，社會是派生的。社會、國家是個人為了保障自己的某種權利或利益而組成的人為的機構，除了個人的目的之外，社會或國家沒有其他目的。

④自然法則

所謂自然法則指的是關于個人天然權利的觀念。實際上，古代羅馬法中的自然法就孕育著對普遍正義的信仰，英國政治思想家約翰．洛克將自然法從規范人們行為的法則轉變為具有自由主義色彩的個人的自然權利，發展了荷蘭哲學家斯賓諾沙的自然權利說，第一次提出“天賦人權”的概念，認為個人享有某些天賦權利，這些權利不因個人進入社會和政治實體而喪失，恰恰相反，政府執政的目的之一是保障個人這些自然權利不受侵犯。

⑤權力制衡

權力制衡理論是自然法則的延伸，為了保障個人權利，必須對政府權力進行限制。近代，洛克的政治學說中也有關于分權的明確討論。明確提出三權分立方案的是孟德斯鳩，他的思想對后人影響很大。

（3）自由主義新聞理論的基本原則

由于自由主義本身是一套關于個人、社會和國家關系的理論，濫觴于自由主義理論的自由主義新聞理論主要探討的是個人、媒介和政府的關系。其核心問題是：媒介究竟是為保障個人權利服務，還是為實現國家權力服務？媒介為公民服務，還是為政府服務？所謂新聞自由，實際上是要求政府給媒介采訪報道傳播信息的自由，其實質是給人民以言論自由，因為媒介是人民之間相互溝通的橋梁和表達意見的平臺。由此進路出發，自由主義新聞理論有如下原則：

①媒介自發的原則

這一原則強調媒介應按自身規律運做，在自由市場的基礎上自主經營。社會對媒介主要的控制手段是司法體系，不應有較多的其他控制，尤其是政府不應干涉媒介。

②監督政府權力的原則

與自發的原則相聯系，在以自由主義原則為基礎的國家，保障“每個個人”的權利與自由比維護集體的權利、政府的權力更加重要，媒介正是為保障個人發表意見的權利與言論的自由而構建的。從理論上說，政府是為大眾服務并對大眾負責的公仆，但這不能保證在解決社會和政治問題時，政府的目標不會與大眾的目標沖突。為了防止政府權力的濫用，制止政府將權力的觸角伸至公民權利的范圍內，媒介有責任履行監督政府的職責。

③“意見的自由市場”和“自我修正”原則

“意見的自由市場”和真理的“自我修正”原則都是以約翰．密爾頓的主張為藍本，集大成于約翰．密爾的《論自由》。其主要論點是，無論正確的和錯誤的意見，都應該讓它們發表出來，新聞媒介應該成為一個各種觀點自由討論和交鋒的“意見的自由市場”。

④客觀性原則

典型的自由主義者的人格氣質是寬容，不相信絕對真理，排斥霸道的、不講理的做法。信奉自由主義精神的媒介同樣如此，在“事實”與“價值”，“實然”（is）與“應然”（ought）之辨中理所當然地傾向前者。

二．簡答

1．新聞與輿論的關系

答：新聞是指對新近或正在發生的事實的報道。輿論是指在特定的時間空間里，公眾對于特定的社會公共事務公開表達的基本一致的意見或態度。

（1）新聞與輿論是有區別的，新聞不等于輿論。它們的區別如下：

①它們的定義不同。新聞是新近發生或者正在發生的事實；輿論是公眾的意見。

②傳播特點不同。新聞傳播是有組織的，是自為的；輿論傳播具有無序性，是自發的。

③主體不同。新聞可以反映媒體或者記者的見解，是媒體傾向的反映；輿論必須具有群眾性，是大多數人的看法。

（2）新聞媒介與輿論之間建立起一種天然的、密切的關系。

在輿論從產生到形成并作用于社會的每個環節中，幾乎都能看到新聞媒介的影子。主要體現在以下三個方面：

①新聞反映并代表輿論。新聞媒介履行的是面向全體社會成員的大眾傳播，輿論形成的自始至終，都少不了新聞媒介這條最公開的渠道。在現代社會中，新聞媒介逐步從單純的表達渠道變成為公眾代言人，成為“廣泛的、無名的社會輿論的工具”。它既是輿論的載體，又是輿論主體（公眾）的影子。

②新聞引發輿論。輿論要形成，必須要有意見指向特定公共事務，即公眾必須首先了解與自身利益相關的事務的信息，公眾接受信息主要來自新聞媒介。新聞媒介設置的議題常常衍生為輿論的源頭—公眾關注的公共問題。這是新聞媒介長期潛在的作用，也是影響輿論的一個最重要手段之一。

③新聞引導輿論。這種引導的主要體現：通過持續不斷的信息流，構筑現代信息環境，作用于人們的認識，引導輿論；通過直接或間接的意見表達引導公眾意見。

總之，新聞媒介與輿論緊密相關，它反映、代表輿論，引發輿論，必要時主動引導輿論的方向。

2．結合當代案例，談媒介倫理問題

答：媒介倫理是指新聞媒體在新聞業務中設計職業道德、業務規范和社會責任的倫理問題。當代中國媒介倫理問題十分突出。

（1）我國新聞事業的性質和媒體從業者的角色定位最終要以新聞作品的形式表現，耳目喉舌的意識形態角色、市場競爭主體的角色、社會公共信息傳播者的角色具體到新聞內容上，就要求既要滿足及時性又要準確報道信息，還要獲得最大的經濟效益，在追求經濟效益的同時還不能忘記輿論宣傳的職能，在新聞語言上還要新穎，具有吸引力等等，這些不同期待一旦發生沖突必然導致倫理失范。

（2）媒介倫理失范的表現

①有償新聞。是指采訪者憑借自己所掌控的媒介資源，違背新聞職業道德，向采訪對象收取費用而進行的新聞報道活動。有償新聞是當前媒介倫理失范的主要表現形式，而且許多媒體從業者已經把“有償”當做理所當然的潛規則。

②虛假報道，是指媒體所報道的各類事實出現新聞要素5W或新聞細節與客觀不符的報道。比如，陳永洲事件。

③泛娛樂化現象。指的是媒介產品在內容上表現為軟性內容和娛樂性內容所占的比例越來越大，在形式上強調故事性、刺激性，在表現形式上強調描述，戲劇化的新聞。

④媒介審判。“媒介審判”是指新聞媒介超越正常的司法程序對被報道對象所作的一種先在性的“審判預設”。要準確全面地報道犯罪事件，就難免會提供一些對罪犯(疑犯)不利的、帶有記者個人傾向的事實，這些事實往往無形中就構成了對罪犯(疑犯)的有罪推定，違背了無罪推定原則。在“藥家鑫案件”、“李剛門”等案件的審判過程中，都不同程度地出現了媒介審判的現象。在這些案件中，甚至出現了“全民皆法官”的現象，嚴重影響了司法的公正。

（3）媒介倫理失范的原因分析

①在信息社會，人與人之間面對面的交流大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的，甚至是匿名的交往模式。在web2．0時代人人都可以是信息的提供者，人人都可以是媒體。增加了新聞控制的難度和虛假新聞、侵犯隱私等媒介倫理失范事件發生的幾率。

②現階段我國新聞倫理制度的不健全，并滯后于市場經濟的發展，傳統的新聞倫理制度受到市場經濟和外來文化的沖擊而被解構，適應新形勢發展要求的新的為社會所普遍認同的倫理制度尚未建立，導致一系列新聞倫理問題從轉型期出現的倫理制度的斷裂中產生。

③我國新聞體制的轉型不是在市場經濟磨合中的自然轉型，而是一種行政性的強制轉型。新聞媒體的雙重屬性相互矛盾造成產業屬性宰制工具屬性，經濟利益宰制新聞活動的局面。在傳媒市場化的經營中，新聞媒體的產業屬性決定了它在市場利益的驅使下去謀求自身資本的儲備，實現資本與知本的相互轉換，拓展市場競爭空間。作為黨和政府的喉舌，決定了它在追求經濟效益的同時也必須承擔相應的社會責任，但是在激烈的市場競爭壓力之下，新聞媒體在操作方法、經營理念、運營模式以及編輯方針等方面都不同程度地表現出商業化的市場取向。

（4）規避措施

①規避媒介倫理失范現象的發生要從媒介組織、媒介從業者和受眾三個方面著手，以確保整個傳播過程的規范合理。

②媒介組織要加強制度建設，完善激勵約束機制。制度的建設是保障，只有建立健全合理的媒介制度才能將媒介行為納入法制化的范疇。但是媒體也要自律，不斷提高自身的社會公德意識和責任感，來規避媒介倫理失范事件的發生。

③激勵機制的不健全與追求效益最大化發生沖突時必然導致媒介倫理失范，因此建立有效的激勵機制保障媒體從業者的基本利益，將媒體的營利行為引向合理合法的途徑。

④媒體從業人員要提高自律能力接受他律的約束。對于新聞從業者工作中出現的人文關懷和社會責任感的喪失甚至違法亂紀行為等問題，要求從業者要做到自律與他律相結合。在新聞實踐中，以新聞采集過程中面對的具體情況為現實依據，以不違背社會良知，不侵害公民的生命權、隱私權為行為原則。新聞從業者和媒體向受眾傳遞信息的同時，也應當承擔一定的公民責任和社會責任，遵守道德倫理和行業規范。

⑤受眾要發揮監督作用。在我國新聞媒體自身掌握著輿論監督的武器，除了法律和規章制度之外缺乏對媒體的社會監督，廣大公眾要主動承擔起監督媒體的義務，對有償新聞和虛假報道等違反媒介倫理的行為進行舉報。并不斷提高自身的媒介素養與審美意識，自覺抵制低俗、庸俗之風。

⑥公共知識分子的社會責任值得一提。在我國新聞事業的發展歷程中，知識分子一直充當著十分重要的角色。知識分子所擁有的強烈的現實關懷，底層情結和民間立場，促發他們不僅要在專業領域現身，還要在公共領域中成為精神斗士，其專家或者學者身份具有權威作用、道德名人的偶像作用，這些人還可以解釋新聞事實，提供理性意見，做為意見領袖平息社會紛爭，展現顯示思考和思想研究成果。

三、論述

答：新媒體沖擊下，傳統媒體依然要堅持“內容為王”，實際上無論是作為傳統媒體的報紙還是新媒體，最重要的還是內容。對于報業來說，內容是本、品牌是魂。即使是業界的“渠道為王”新說，也不過是以內容為本，品牌為魂的經營方式的一種變化。

（1）在夾縫中尋求改革之路

多種新的媒體形態的紛紛到來，著實讓傳統媒體吃不消。受到移動終端迅速發展的影響和強有力的沖擊固然是傳統媒體陷入困境的原因，但傳統媒體自身質量的下滑與不足，也是不可忽視的一個重要因素。自身的原因往往起著決定性的作用，所以自我完善、不斷探索、創新局面才是保持競爭力的根本。新媒體改變了傳統媒介運行的邏輯，面對新媒體的沖擊，傳統媒體的改革是多方面的，既要成立傳媒集團，調整、優化節目和內容，抓住受眾和市場，也要在盈利渠道上多元化，不要過分的依靠發行量和廣告收入。

（2）借力新媒體，走融合發展的道路

新媒體具有信息發布和更新的及時性、群言性、開放性；傳統媒體在信息的選擇性以及內容的權威性、公信力和信息的原創性等方面的優勢，是新媒體難以復制和克隆的。傳統媒體和新媒體各有所長。可見走整合與互動之路將是新老媒體謀求融合發展的必然趨勢。這種融合發展，實際包括技術、盈利方式、傳播模式等方面。如現在許多報紙媒體適時開通了博客、微博、微信，充分利用新媒體平臺建立良好的雙向反饋機制，通過受眾的及時反饋來準確把握受眾需求方向，同時通過信息推送等方式為受眾提供更直接、更方便的信息接收渠道。

（3）將優勢放大，在激烈競爭中占有一席之地

媒體存在的價值就是為受眾提供周到的服務。無論是傳統媒體還是新媒體，滿足受眾的需求就是占據市場和盈利的基本保障。傳統媒體擁有新媒體所無法比擬的品牌和各種資源優勢，有非常專業的新聞采編隊伍和嚴格的新聞操作流程，從而一定程度上保證了新聞的真實性、客觀性等價值標準。到目前為止，傳統媒體仍是信息發布的主要渠道，是新聞內容的主要、權威制造者和供應商，其在新聞報道的深度、廣度方面長期形成的強大社會公信力和社會責任感是新興媒體所不能比擬的，特別是對于時政新聞等嚴肅性新聞，傳統媒體更是處于壟斷地位。

（4）從內容為王到渠道為王，再到營銷為王

越來越多的媒體重視對受眾的調查、研究和分析，通過了解受眾的有關信息更有針對性地設計版面和節目構成、安排節目時間、制作和播出節目，以求得版面和節目傳播的有效達到率。很多媒體，特別是廣播電視集團和一些報業集團，越來越渴望得到真實可靠的受眾市場調查數據。而對受眾真正進行系統、全面、深入和科學的調查和分析的是專業的調查公司，其主體是市場營銷調查公司和廣告、輿論調查業。媒體公司不惜重金從專業的市場調查公司手中購買報告，從而分析自身所處的媒體環境和受眾需求和對自己的反饋，從而及時地改變媒體產品的生產，順應市場的需求。

總之，收視率和發行量所標示的媒體影響力指標已經過于寬泛，無法真正反映節目和報紙版面的真正到達情況，取而代之的是更加細分化的收視點和某一版面的閱讀率。傳媒市場調查業的繁榮反映出了媒體受眾本位的意識和強烈的市場競爭觀念。

傳播學部分

一、簡答

1．大眾傳播是一種制度化的傳播

答：當今傳播學研究的對象是客觀存在的各種傳播現象及其在傳播過程中所產生的影響。而這一系列影響，正是傳播功能的具體表現。從功能釋放的效應來分，大眾傳播的功能可分為正功能和負功能兩種。大眾傳播的負功能是指信息在傳播過程中產生了阻礙個人或社會正常發展的作用。因為這些功能，大眾出阿伯體現出一種制度化的傳播特點。大眾傳播的制度化傳播特征具體表現如下：

①經濟原因。隨著經濟的迅猛發展和科學技術的飛速進步，各種各樣的大眾傳播媒體不斷涌現。在全球經濟市場化的大環境下，絕大部分媒介都是“自主經營，自負盈虧”。為了在激烈的競爭中獲得生存和發展，許多媒體通過刊登暴力、色情、娛樂等方面的消息，甚至制造假新聞，以爭取受眾，吸引廣告。在利益的驅動下，媒體已開始利用新聞自由的幌子沖破大眾傳播道德的底線。

②政治原因。在當今社會，許多政治家和政治團體都意識到，在政治斗爭中，媒體是“一件最強有力的武器”。通過媒體，他們可以迅速而廣泛地向受眾傳播他們的信息。所以，許多政治家和政治團體通過媒體宣傳他們的政治理念，抨擊政敵的言論，有的還揭露政敵的隱私，甚至于利用捏造涉及對方的丑聞來貶低對方的公眾形象。英國學者戴維·巴斯特曾說：在政府眼中，西方大眾媒介“正像一個受到信賴的囚犯，良好的表現可以贏得某種特權，但被關押仍然是不可抹殺的事實”。

③社會原因。受眾在長期的傳播過程中形成了一種“只追求數量和效益”的態度，很少去考慮信息來源的渠道、信息是否正確等問題；同時，越來越多的受眾從大眾傳播中獲取信息的目的已不是“認知世界”，而是“娛樂身心”。從心理學的角度來講，受眾對大眾傳播普遍存在一種“接受”心理，大眾傳播中所發出的錯誤信息有的可以滿足受眾的某些需要，所以有的受眾會主動尋找大眾傳播中的錯誤信息，這就形成了大眾傳播負功能產生的溫床。

大眾傳播的負功能隨著社會的發展而不斷變化，人們應該用發展的眼光研究問題，在實踐中探索大眾傳播的負功能現象，弱化負功能的作用，使大眾傳播成為傳播人類文明的平臺，為社會發展做出更大的貢獻。

2．拉扎斯菲爾德等學者的傳播效果研究大大擴大了傳播學研究的視野

答：傳播效果研究，主要是指20世紀初以來的現代研究，它為傳播學特別是大眾傳播學的誕生奠定了基礎，并構成了它的一個主要領域。拉扎斯菲爾德等學者的傳播效果研究大大擴大了傳播學研究的視野。從對大眾傳播效果的性質和影響力強弱的認識而言，這一過程大致可分為三個階段：

①20世紀初至30年代末，早期的“子彈論”或“皮下注射論”。

20世紀初至30年代末是傳播效果研究的初級階段，也是大眾報刊、電影、廣播等媒介迅速普及和發展，人們對它們的社會作用和影響力既寄予高度期待，又感到擔憂的時期。

這一時期的核心觀點是：傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的態度和意見，甚至直接支配人們的行動。這種觀點，后來被稱為“子彈論”、“魔彈論”或“皮下注射論”。“魔彈論”是錯誤的，這主要表現在它是一種唯意志論觀點，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，并且否定了受眾對大眾傳媒的能動的選擇和使用能力。它對傳播過程做了過于簡單的描述：一方是全能的媒介在發送信息，另一方是分散的大眾在等待著接受信息，其間別無他物。隨著傳播效果研究的深入，這種觀點自然被人們拋棄。

②20世紀40年代至60年代，傳播效果研究開始進入第二個時期，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。

這個時期的重要特點是：社會調查法和心理實驗法普遍應用于傳播學研究，學者們開始對傳播效果產生的過程與機制進行實證考察。這個時期的主要研究領域有三個：一是“傳播流”研究；二是說服性傳播的效果研究，三是“使用與滿足”研究。

③進入20世紀70年代后，在對“有限效果論”進行批評和反思的基礎上，傳播效果研究領域又出現了一批新的理論模式或假說，其中包括“議程設置”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養分析”研究等。這些理論或假說的主題、內容各不相同，但有幾個共同的特點：研究的焦點大都集中于探索大眾傳播綜合的、長期的和宏觀的社會效果；都不同程度地強調傳媒影響的有力性；都與社會信息化的現實密切結合在一起。

二、分析

受眾研究有多個角度，但是總體趨勢是受眾研究正在從傳播者一方轉向受傳者一方，請論述受眾研究發展路徑和原因

答：傳播學中關于受眾的研究分兩個學派，從十九世紀到二十世紀末，經歷了多次轉變。

（1）受眾的含義

受眾最初指演講的聽眾，后來也兼指觀看戲劇、體育競技的觀眾。1456年，德國人古滕堡在羊皮紙上印刷了《圣經》，使受眾的意義有了實質性的擴張。信息通過機械幾乎無限地復制，受眾的數量大大增加了，受眾也不再需要和傳播者處于同一時空內。現在意義上的“受眾”，是報紙讀者、廣播聽眾、電視觀眾的統稱，是隨著大眾傳播的產生而產生的。大眾傳播的“大眾”，本意只是“大規模的”。但是，在西方社會學中，大眾是一個有著嚴格界定和特殊含義的術語。對大眾傳播的受眾的考察，首先就必須從對“大眾”這個概念的考察開始。

（1）受眾研究路徑

①對受眾結構的研究

商業報刊時期，新聞媒介由少數幾家大財團所有，自然要代表財團的利益。媒介的主要收入來源是廣告費，報刊的版面編排、廣播電視的播出時段都要受到廣告商的影響。為了讓廣告被更多的消費者看到，化錢更合算，廣告商選擇的是能擁有較大受眾群的媒介。為了爭奪廣告收入，媒介就要追求受眾數目，“多數法則”是媒介的金科玉律。出于媒介工業的需要，受眾研究得到了重視。研究的目的是為了獲得報刊的覆蓋范圍（后來的廣播電視的收聽率、收視率）等數據。

②對受眾行為的研究

但是傳播學研究中的受眾研究，無論是經驗學派還是批判學派，都不是結構研究。傳播學經驗研究的主要傳統，是行為科學的研究。這種研究致力于探索媒介發出的信息對受眾的意見、態度、價值觀乃至行為的影響，研究的目的在于如何使媒介達到最佳的傳播效果。出于提高宣傳效果的需要，受眾研究作為效果研究的一部分，得到了重視。行為研究的方法主要是實驗法，如霍夫蘭的勸服研究。

③受眾的發現

在這些以受眾為中心的理論中，影響最大的要數“使用—滿足說”了。這一理論把受眾需要的產生和滿足作為信息傳播活動的出發點和歸宿，把受眾描繪成傳播活動的積極主動的參與者和傳播效果的反饋者、顯示器。“信息尋求模式”認為受眾不僅僅是信息的被動接受者，還是信息的主動尋求者。在外界信息刺激后，受眾決定是認可、回避還是加工。“二級傳播論”認為，大眾傳播的受眾有再主動進行人際傳播的可能，是社會輿論產生的中介。“社會參與論”認為受眾享有廣泛的權利，包括知曉權、參與傳播活動和使用傳播媒介的權利、對媒介的監督權等等。受眾在傳播中不是處于消極被動的地位，而是相當活躍的主體。人們對受眾在傳播中的地位和作用有了全新的認識，完全可以稱之為“受眾的發現”。

④新的受眾研究

受眾的發現，導致了受眾研究的新傳統。對此不同學者有不同的概括。比如說，新受眾研究，受眾研究的修正主義等。英國學者費斯克在《傳播研究導論》（1985）中概括為“過程學派”向“符號學派”的轉變。過程學派注重研究信息傳播效果，側重于傳播者。符號學派則注重研究意義的產生和交換。它不認為“誤解”是傳播錯誤，而認為源自傳播者和受眾對本文的不同理解。對受眾問題最感興趣的批評方法，是文化研究。文化研究是對批判研究的反撥和延伸。它起源于60年代的英國，90年代以來到現在，漸漸成為顯學。

⑤霍爾的解碼理論和莫利的研究

霍爾1973年提出不同文本解碼方式的假說，它區分了三種解碼方式：主控式解碼，文本作者意欲表達的字面意思和言外之意成為理解的框架，解碼的運作在文本的“主控符碼”之中進行；談判式解碼：解碼或多或少地是與“主控符號”談判協商的過程；反對式解碼：用替代的參照框架反駁訊息。決定因素的水平使文化研究中的受眾地位并沒有它們看起來的那樣復雜。所調查的階級話語能力和譯碼實踐只沿著權力這唯一的軸心：在社會形成過程中占主導地位的表達的再生產。

⑥文化研究的最新動態：大眾文化的意識形態和文化民粹主義

近來的文化研究中的受眾研究工作已擺脫了譯碼模式中階級，意識形態的抽象傾向。這些研究試圖克服譯碼模式中過于干癟的決定因素水平。主要的工作方向是回到話語分析或文本分析，關注人們“消費”電視的具體地點，把受眾問題的范圍擴大到閑暇活動和身份認同之間的陳述。有關階級、社會性別、亞文化、解讀形成過程、夢幻、身份認同和意識形態等問題的陳述，取代了形成主控意義所必需的再生產譯碼邏輯，成為研究質詢的基礎。

⑦對受眾文化的研究

文化研究的理論焦點首先是信息，其次在受眾與社會制度。（批判研究的焦點在社會制度，而不在受眾與文本。文學批評的焦點在文本本身而不是受眾。）幾乎不用實驗法，很少用抽樣調查，但經常采用深度訪談。分析技術主要是語言敘述、解釋，極少采用數據表達研究成果。

（2）受眾研究發展原因

①從新聞傳播的構成因素看。傳者和受者是新聞傳播的兩個重要因素，受眾借新聞媒介發布的新聞獲得信息，以此認識世界、適應世界。而新聞媒介，因能滿足受眾獲得信息需要，因能有益于社會與公眾，因能受到受眾的信賴、支持而獲得生命與源泉，得以生存和發展。傳播與接受構成這種流動的整體，應當說是新聞傳播得以完成的基礎和前提。

②從新聞傳播的流通過程來看。新聞傳播是信息的雙向流通。一次傳播過程的完成，當以從新聞信息源經過傳播者到達接受者的傳通為標志；傳而不通是無效的傳播。新聞受眾的信息反饋是新聞傳播活動走向深入的唯一途徑。新聞傳播的目的是要新聞受眾接受新聞傳播的內容，并產生預期的效果。而現代新聞傳播是雙向的,新聞受眾接受信息后必然會對其產生相應的反應：他們或贊成，或反對，或支持，或抵制……這些反饋的意見對新聞信息的再輸出具有重要的意義。

③從新聞傳播的來源和效果來看，受眾占有極其重要地位。

作為輿論主體的公眾是一種信息源。沒有公眾，新聞傳播便成了無源之水、無本之木。新聞受眾的積極參與為新聞傳播提供富的新聞素材。新聞來源于生活實踐，人民群眾是社會實踐的主體，沒有人民群眾的積極參與。新聞便成了無源之水、無本之本。而廣大人民群眾是新聞傳播的潛在接受者，這是不言自明的事實。所以,我們必須重視新聞受眾在新聞傳播中的資源作用。

三、論述

給出一段手機使用的數據對互聯網移動終端的使用與發展的理解

答：作為一種新興媒介，手機媒體以其獨有的媒介特質深刻改變著傳統的傳播方式、傳播理念，并在與報紙、電視、廣播、出版等傳統媒體的不斷交融與競合中，對整個傳媒產業格局產生著巨大而深遠的影響，其發展現狀及未來走向正越來越多地引起產業界和學術界的普遍關注。從手機媒體的傳播方式方面而言，手機信息傳播經歷了由人際傳播到大眾傳播的過程。手機的通話功能使人與人之間的聯系更為便捷，這也是手機最早的人際傳播方式。手機短信業務的興起使手機開始向大眾傳播媒介邁進，當前手機媒體已經成了新聞信息傳播不可或缺的組成部分，突破了傳統媒體的局限性，但同時，它本身也有很多問題需要深度思考和積極探索。為此，本文就手機媒體的新聞信息傳播問題做一點初淺的探討。

（1）手機媒體新聞信息傳播特點

①手機媒體傳播的實時性

手機的傳播迅速及時，可以再瞬間傳播到大量受眾終端，可以諸多環境因素的制約，實現全世界的一體化，無論何時何地，你都可以暢通無阻的、在最大的程度上與他人溝通與交流。同時，憑借手機的“移動”隨意性，使得手機在生活節奏日益加快的今天成為人們不可或缺的主流通訊工具，無論是在車站，還是在機場，無論是居家，還是旅行，處處都有手機的身影。此外，與傳統媒介新聞相比，手機媒體在使用上的方便性更為明顯。用戶可以隨時隨地看到新聞，省去了買報紙、打開電視、登陸網站的步驟。可見，手機新聞選擇的或然率與傳統媒介新聞比較而言，具有一定優勢，更為快捷方便。

②新聞信息的傳播方式多樣

3G是一種新的移動通信系統，它為眾多“手機達人們”提供了更為廣闊的空間，而手機也在逐漸的開發自己功能來替代傳統媒體的一些記錄傳播方式，用戶可以迅速在網上獲取多媒體新聞信息。大多數手機媒體用戶選擇手機報或手機電視作為獲取新聞的渠道，很大程度上是出于便攜、不受時間地點限制等方面的考慮，他們把手機媒體當作忙碌生活的調味品，利用在公交車、地鐵、電梯中的小段時間來完成對信息的獲取。此外，手機媒體突破了時空的限制，實現了信息的即使傳播與接受。那些具有突發性且時效性強的事件的傳播，都能體會到手機媒體的優勢。當突發事件發生時，不必上網，也不必看電視，直接利用手機就可以直接迅速的通過手機報、手機電視、手機廣播等等了解到最新的情況。

③新聞信息互動效果明顯

傳統媒體通常缺乏與受眾的有效、及時的互動，傳播的效果因此而大打折扣。而手機媒體就可以突破傳統媒體信息傳播的局限性，把與受眾互動作為主要的方式，來多聽聽受眾的心聲，從而留住受眾。近年來，無論是報紙、廣播、電視，還是網絡，“短信平臺”、“短信參與”的字眼越來越多，這從一個側面表明了手機短信在運用上的靈活性和機動性，暗示了手機媒體在提高受眾參與、加強傳受雙方互動方面的巨大潛力。手機媒體自身在發布新聞信息的同時，通過鼓勵受眾以短信方式參與評論、答題等活動，在很大程度上拉近了新聞傳者與新聞受眾之間的心理距離，加之手機媒體新聞信息內容更為豐富生動，文字與圖片相得益彰，新穎的形式幫助手機媒體贏得了越來越多的受眾。

（2）手機媒體新聞信息傳播的途徑

①加大新聞傳播的信息量

當前，由于手機體裁短小、語言簡潔等特點所造成的手機媒體新聞信息內容的簡略，已經成為制約手機新聞信息傳播的一個重要方面。如果要了解新聞事實的詳細信息，單純依靠手機媒體提供的浮光掠影般的“概況”，顯然是行不通的。為此，對于手機媒體新聞信息傳播而言，要以內容為出發點和立足點，或許是個不錯的選擇。為不同的受眾制定不同的信息服務，在內容上有所區別，有利于手機媒體爭取受眾。手機媒體只有在內容上下功夫，使自己發布的信息短、新、深，用有限的篇幅提供能夠滿足受眾需求的信息量，才不會在新聞信息傳播的戰場上輸給其他媒體。

②改善管理，發掘受眾潛力

無論是經營還是管理，手機媒體只有形成自己獨立的發展思路和運作模式，才能更好地使自身的內部環境得以優化，整合自身資源，求得獨立發展。為此，應該切實加強對手機媒體傳播過程的管理和監督，規范傳播行為，保障其生存與發展。同時，吸引受眾對新聞事件進行短信評論，可以提高受眾對所訂閱的信息的關注程度，完善傳播鏈條；鼓勵受眾發送自己拍的手機圖片參與新聞圖片的選登，既加強了傳受雙方的聯系，也為手機媒體拓展了新聞來源的渠道。由此可見，每一種新聞媒體，只有充分地重視受眾，切實地為受眾服務，真誠地歡迎受眾的參與，才能使其自身發展具備堅實的群眾基礎。

③與其他媒體進行良性互動

手機作為新興媒體，其業務開拓與普及仍處于起步階段。手機媒體同樣沒有完全脫離其他媒體而成為獨立自主的新聞信息傳播載體。在信息來源方面，手機媒體離不開其他媒體的“信息支持”。因此，手機媒體需要與其他媒體的良性互動，在競爭中有合作，在合作中求發展，才是其健康發展的正確道路。手機媒體與其他媒體的互動空間很大，但是，無論是社會效益還是經濟效益，它們之間互動合作所帶來的好處都是毋庸置疑的。例如：報紙開設短信平臺、廣播電臺在節目中設置短信互動話題、電視臺開辟專門的短信通道供觀眾交流與互動等等，這些都可以認為是手機媒體與傳統媒體良性互動的良好開端。

（3）總結

總之，手機媒體正在改變現有傳播格局，形成新的交流環境，成為當前媒體發展的熱點之一。手機媒體對于大多數人來說還是新生事物，它在新聞信息傳播領域里的作用也有待加強。手機媒體新聞信息傳播想要求得更大的發展和更多的生存空間，就應該直面存在的問題，彌補不足，發揮優勢，優化管理和經營方式，爭取更多的自主權，這樣才能夠幫助手機媒體開拓市場，增強其競爭實力。