第一部分　武漢大學(xué)809新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)（含新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳播學(xué)基本理論）歷年考研真題及詳解

2015年武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院809新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)（含新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳播學(xué)基本理論）考研真題（回憶版）及詳解

武漢大學(xué)

2015年全國碩士研究生入學(xué)考試試題

809新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)

新聞學(xué)部分

一、分析

二、簡答題

1．請闡述新聞與輿論的關(guān)系（15分）

2．結(jié)合當(dāng)代案例，討論媒介倫理的問題（15分）

三、論述

傳播學(xué)部分

一、簡答

1．大眾傳播是一種制度化的傳播

2．拉扎斯菲爾德等學(xué)者的傳播效果研究大大擴(kuò)大了傳播學(xué)研究的視野

二、分析

受眾研究有多個(gè)角度，但是總體趨勢是受眾研究正在從傳播者一方轉(zhuǎn)向受傳者一方，請論述受眾研究發(fā)展路徑和原因

三、論述

給出一段手機(jī)使用的數(shù)據(jù)對互聯(lián)網(wǎng)移動終端的使用與發(fā)展的理解

參考答案

2015年武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院809新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）及詳解

武漢大學(xué)

2015年全國碩士研究生入學(xué)考試試題

809新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)

新聞學(xué)部分

一、分析

答：新聞?wù)鎸?shí)是指新聞報(bào)道忠實(shí)于客觀實(shí)際的性質(zhì)和程度。真實(shí)是新聞的生命，是衡量一切新聞價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。新聞?wù)鎸?shí)體現(xiàn)為記者的反映與被反映的事實(shí)的一致性，是對事實(shí)存在的確認(rèn)，給人們揭示的是事件的實(shí)在性，離開客觀事實(shí)，新聞?wù)鎸?shí)就無從談起。它包括客觀和主觀兩個(gè)范疇。

（1）新聞?wù)鎸?shí)雖然經(jīng)過媒體的“把關(guān)”，但它是不依媒體的意志為轉(zhuǎn)移的。真實(shí)是新聞的本性，是新聞本源被感受、被攝錄的行蹤，因此它首先屬于客觀范疇。這主要是指：

①沒有客觀事實(shí)就沒有報(bào)道的真實(shí)，記者的真實(shí)認(rèn)識來源于客觀事實(shí)；

②新聞的內(nèi)容是反映客觀事實(shí)的具體過程，反映的全部東西和客觀事實(shí)吻合，才會有全面的真實(shí)；

③新聞是記者意識活動的產(chǎn)物，但永遠(yuǎn)受事實(shí)第一性的制約。

（2）新聞?wù)鎸?shí)又屬主觀范疇，因?yàn)樗怯浾哒_認(rèn)識的結(jié)果。

①沒有記者的采訪調(diào)查、分析、綜合這類主觀行為，就無法再現(xiàn)事實(shí)的原貌。

②不同記者的認(rèn)識能力有很大差別，對客觀事實(shí)真實(shí)的把握程度是不一樣的。

③對同一條新聞，不同的報(bào)道角度可以勾勒出不同的真實(shí)畫面，這種差異有時(shí)不是失實(shí)的差異，而是真實(shí)的差異，取決于記者觀察的方式或選擇事實(shí)的原則不一樣。

④真實(shí)是一種認(rèn)識活動及認(rèn)識的結(jié)果，因而它是主觀領(lǐng)域里的概念。

（3）新聞?wù)鎸?shí)的主客觀范疇表明，新聞報(bào)道包含主客觀分離與統(tǒng)一的兩種因素。

新聞不僅依賴反映對象而存在，還依賴記者這個(gè)認(rèn)識主體而存在。記者必須在主客體之間尋求真相的極限，全力傾向事實(shí)那一面，才能真實(shí)地反映事實(shí)。

（4）對新聞的真實(shí)性的要求

①新聞中不僅某個(gè)具體事實(shí)符合實(shí)際，而且反映全面事實(shí)的真相。

②新聞中的事件、人物、數(shù)字、思想觀點(diǎn)以及細(xì)節(jié)都必須準(zhǔn)確可靠。

③引文、史料及背景材料同樣準(zhǔn)確有據(jù)，同時(shí)要準(zhǔn)確地報(bào)道全面事實(shí)及其相互聯(lián)系。

孤島上的所有成員處在一個(gè)相互交流，相互融洽的聯(lián)系整體當(dāng)中。在群體傳播的組織內(nèi)部，只有當(dāng)相互流通的信息秉承基本的真實(shí)性，才能進(jìn)行正常的生活、學(xué)習(xí)、工作的過程。

答：（1）自由主義新聞的含義

自由新聞主義又稱報(bào)刊的自由主義理論，是指資產(chǎn)階級自由主義的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。這一理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成的。新聞應(yīng)該報(bào)道有價(jià)值的觀點(diǎn)和思想，而哪些觀點(diǎn)有價(jià)值應(yīng)該部分由公眾決定而不僅僅由編輯決定。自由主義新聞理論如同其他社會科學(xué)一樣，是歷史的產(chǎn)物，總是與一定時(shí)代的社會政治文化背景相聯(lián)系，在特定的社會歷史土壤中生存。

（2）自由主義新聞的原則

17世紀(jì)哲學(xué)原理的發(fā)展構(gòu)筑了自由主義新聞理論的哲學(xué)基石，從總體上說，以下一些哲學(xué)原理是自由主義新聞理論的理論前提。早期自由主義理論對打破封建專制制度，確立自由、平等和民權(quán)思想起了巨大作用。但隨著資本主義發(fā)展到壟斷階段，它成了維護(hù)壟斷資本利益的理論；在全球信息化的今天，進(jìn)一步演變成了個(gè)別傳播大國推行文化帝國主義的理論依據(jù)。

①理性原則

理性至上是文藝復(fù)興時(shí)提出的口號，集焦點(diǎn)于人，以人的理性作為人對自己、對上帝、對自然了解的出發(fā)點(diǎn)，而不是以上帝作為衡量一切的尺度。笛卡兒提出“我思故我在”。17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動對自由主義的宣揚(yáng)和傳播起了重要作用，啟蒙主義者們在哲學(xué)上的追求是“構(gòu)建理性”，認(rèn)為受理性指導(dǎo)的人才是自由的人。

②懷疑主義

懷疑是和理性聯(lián)系在一起的，理性主義者多為懷疑主義者，就像專斷主義常常和絕對的信仰相連一樣。笛卡兒就主張，一個(gè)人必須在自己的一生中有一次對一切稍有可疑之處的東西加以懷疑，只有通過懷疑才能證明“我在”，才能找到認(rèn)識和確信的確切可靠的根據(jù)。

③個(gè)人至上

自由主義的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人主義，自由主義最終的追求是個(gè)人的福祉與利益。個(gè)人主義的核心是本體論的個(gè)人主義，霍布斯認(rèn)為，個(gè)人先于社會存在，個(gè)人是本源，社會是派生的。社會、國家是個(gè)人為了保障自己的某種權(quán)利或利益而組成的人為的機(jī)構(gòu)，除了個(gè)人的目的之外，社會或國家沒有其他目的。

④自然法則

所謂自然法則指的是關(guān)于個(gè)人天然權(quán)利的觀念。實(shí)際上，古代羅馬法中的自然法就孕育著對普遍正義的信仰，英國政治思想家約翰．洛克將自然法從規(guī)范人們行為的法則轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂凶杂芍髁x色彩的個(gè)人的自然權(quán)利，發(fā)展了荷蘭哲學(xué)家斯賓諾沙的自然權(quán)利說，第一次提出“天賦人權(quán)”的概念，認(rèn)為個(gè)人享有某些天賦權(quán)利，這些權(quán)利不因個(gè)人進(jìn)入社會和政治實(shí)體而喪失，恰恰相反，政府執(zhí)政的目的之一是保障個(gè)人這些自然權(quán)利不受侵犯。

⑤權(quán)力制衡

權(quán)力制衡理論是自然法則的延伸，為了保障個(gè)人權(quán)利，必須對政府權(quán)力進(jìn)行限制。近代，洛克的政治學(xué)說中也有關(guān)于分權(quán)的明確討論。明確提出三權(quán)分立方案的是孟德斯鳩，他的思想對后人影響很大。

（3）自由主義新聞理論的基本原則

由于自由主義本身是一套關(guān)于個(gè)人、社會和國家關(guān)系的理論，濫觴于自由主義理論的自由主義新聞理論主要探討的是個(gè)人、媒介和政府的關(guān)系。其核心問題是：媒介究竟是為保障個(gè)人權(quán)利服務(wù)，還是為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力服務(wù)？媒介為公民服務(wù)，還是為政府服務(wù)？所謂新聞自由，實(shí)際上是要求政府給媒介采訪報(bào)道傳播信息的自由，其實(shí)質(zhì)是給人民以言論自由，因?yàn)槊浇槭侨嗣裰g相互溝通的橋梁和表達(dá)意見的平臺。由此進(jìn)路出發(fā)，自由主義新聞理論有如下原則：

①媒介自發(fā)的原則

這一原則強(qiáng)調(diào)媒介應(yīng)按自身規(guī)律運(yùn)做，在自由市場的基礎(chǔ)上自主經(jīng)營。社會對媒介主要的控制手段是司法體系，不應(yīng)有較多的其他控制，尤其是政府不應(yīng)干涉媒介。

②監(jiān)督政府權(quán)力的原則

與自發(fā)的原則相聯(lián)系，在以自由主義原則為基礎(chǔ)的國家，保障“每個(gè)個(gè)人”的權(quán)利與自由比維護(hù)集體的權(quán)利、政府的權(quán)力更加重要，媒介正是為保障個(gè)人發(fā)表意見的權(quán)利與言論的自由而構(gòu)建的。從理論上說，政府是為大眾服務(wù)并對大眾負(fù)責(zé)的公仆，但這不能保證在解決社會和政治問題時(shí)，政府的目標(biāo)不會與大眾的目標(biāo)沖突。為了防止政府權(quán)力的濫用，制止政府將權(quán)力的觸角伸至公民權(quán)利的范圍內(nèi)，媒介有責(zé)任履行監(jiān)督政府的職責(zé)。

③“意見的自由市場”和“自我修正”原則

“意見的自由市場”和真理的“自我修正”原則都是以約翰．密爾頓的主張為藍(lán)本，集大成于約翰．密爾的《論自由》。其主要論點(diǎn)是，無論正確的和錯誤的意見，都應(yīng)該讓它們發(fā)表出來，新聞媒介應(yīng)該成為一個(gè)各種觀點(diǎn)自由討論和交鋒的“意見的自由市場”。

④客觀性原則

典型的自由主義者的人格氣質(zhì)是寬容，不相信絕對真理，排斥霸道的、不講理的做法。信奉自由主義精神的媒介同樣如此，在“事實(shí)”與“價(jià)值”，“實(shí)然”（is）與“應(yīng)然”（ought）之辨中理所當(dāng)然地傾向前者。

二．簡答

1．新聞與輿論的關(guān)系

答：新聞是指對新近或正在發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。輿論是指在特定的時(shí)間空間里，公眾對于特定的社會公共事務(wù)公開表達(dá)的基本一致的意見或態(tài)度。

（1）新聞與輿論是有區(qū)別的，新聞不等于輿論。它們的區(qū)別如下：

①它們的定義不同。新聞是新近發(fā)生或者正在發(fā)生的事實(shí)；輿論是公眾的意見。

②傳播特點(diǎn)不同。新聞傳播是有組織的，是自為的；輿論傳播具有無序性，是自發(fā)的。

③主體不同。新聞可以反映媒體或者記者的見解，是媒體傾向的反映；輿論必須具有群眾性，是大多數(shù)人的看法。

（2）新聞媒介與輿論之間建立起一種天然的、密切的關(guān)系。

在輿論從產(chǎn)生到形成并作用于社會的每個(gè)環(huán)節(jié)中，幾乎都能看到新聞媒介的影子。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

①新聞反映并代表輿論。新聞媒介履行的是面向全體社會成員的大眾傳播，輿論形成的自始至終，都少不了新聞媒介這條最公開的渠道。在現(xiàn)代社會中，新聞媒介逐步從單純的表達(dá)渠道變成為公眾代言人，成為“廣泛的、無名的社會輿論的工具”。它既是輿論的載體，又是輿論主體（公眾）的影子。

②新聞引發(fā)輿論。輿論要形成，必須要有意見指向特定公共事務(wù)，即公眾必須首先了解與自身利益相關(guān)的事務(wù)的信息，公眾接受信息主要來自新聞媒介。新聞媒介設(shè)置的議題常常衍生為輿論的源頭—公眾關(guān)注的公共問題。這是新聞媒介長期潛在的作用，也是影響輿論的一個(gè)最重要手段之一。

③新聞引導(dǎo)輿論。這種引導(dǎo)的主要體現(xiàn)：通過持續(xù)不斷的信息流，構(gòu)筑現(xiàn)代信息環(huán)境，作用于人們的認(rèn)識，引導(dǎo)輿論；通過直接或間接的意見表達(dá)引導(dǎo)公眾意見。

總之，新聞媒介與輿論緊密相關(guān)，它反映、代表輿論，引發(fā)輿論，必要時(shí)主動引導(dǎo)輿論的方向。

2．結(jié)合當(dāng)代案例，談媒介倫理問題

答：媒介倫理是指新聞媒體在新聞業(yè)務(wù)中設(shè)計(jì)職業(yè)道德、業(yè)務(wù)規(guī)范和社會責(zé)任的倫理問題。當(dāng)代中國媒介倫理問題十分突出。

（1）我國新聞事業(yè)的性質(zhì)和媒體從業(yè)者的角色定位最終要以新聞作品的形式表現(xiàn)，耳目喉舌的意識形態(tài)角色、市場競爭主體的角色、社會公共信息傳播者的角色具體到新聞內(nèi)容上，就要求既要滿足及時(shí)性又要準(zhǔn)確報(bào)道信息，還要獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還不能忘記輿論宣傳的職能，在新聞?wù)Z言上還要新穎，具有吸引力等等，這些不同期待一旦發(fā)生沖突必然導(dǎo)致倫理失范。

（2）媒介倫理失范的表現(xiàn)

①有償新聞。是指采訪者憑借自己所掌控的媒介資源，違背新聞職業(yè)道德，向采訪對象收取費(fèi)用而進(jìn)行的新聞報(bào)道活動。有償新聞是當(dāng)前媒介倫理失范的主要表現(xiàn)形式，而且許多媒體從業(yè)者已經(jīng)把“有償”當(dāng)做理所當(dāng)然的潛規(guī)則。

②虛假報(bào)道，是指媒體所報(bào)道的各類事實(shí)出現(xiàn)新聞要素5W或新聞細(xì)節(jié)與客觀不符的報(bào)道。比如，陳永洲事件。

③泛娛樂化現(xiàn)象。指的是媒介產(chǎn)品在內(nèi)容上表現(xiàn)為軟性內(nèi)容和娛樂性內(nèi)容所占的比例越來越大，在形式上強(qiáng)調(diào)故事性、刺激性，在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)描述，戲劇化的新聞。

④媒介審判。“媒介審判”是指新聞媒介超越正常的司法程序?qū)Ρ粓?bào)道對象所作的一種先在性的“審判預(yù)設(shè)”。要準(zhǔn)確全面地報(bào)道犯罪事件，就難免會提供一些對罪犯(疑犯)不利的、帶有記者個(gè)人傾向的事實(shí)，這些事實(shí)往往無形中就構(gòu)成了對罪犯(疑犯)的有罪推定，違背了無罪推定原則。在“藥家鑫案件”、“李剛門”等案件的審判過程中，都不同程度地出現(xiàn)了媒介審判的現(xiàn)象。在這些案件中，甚至出現(xiàn)了“全民皆法官”的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了司法的公正。

（3）媒介倫理失范的原因分析

①在信息社會，人與人之間面對面的交流大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的，甚至是匿名的交往模式。在web2．0時(shí)代人人都可以是信息的提供者，人人都可以是媒體。增加了新聞控制的難度和虛假新聞、侵犯隱私等媒介倫理失范事件發(fā)生的幾率。

②現(xiàn)階段我國新聞倫理制度的不健全，并滯后于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞倫理制度受到市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊而被解構(gòu)，適應(yīng)新形勢發(fā)展要求的新的為社會所普遍認(rèn)同的倫理制度尚未建立，導(dǎo)致一系列新聞倫理問題從轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的倫理制度的斷裂中產(chǎn)生。

③我國新聞體制的轉(zhuǎn)型不是在市場經(jīng)濟(jì)磨合中的自然轉(zhuǎn)型，而是一種行政性的強(qiáng)制轉(zhuǎn)型。新聞媒體的雙重屬性相互矛盾造成產(chǎn)業(yè)屬性宰制工具屬性，經(jīng)濟(jì)利益宰制新聞活動的局面。在傳媒市場化的經(jīng)營中，新聞媒體的產(chǎn)業(yè)屬性決定了它在市場利益的驅(qū)使下去謀求自身資本的儲備，實(shí)現(xiàn)資本與知本的相互轉(zhuǎn)換，拓展市場競爭空間。作為黨和政府的喉舌，決定了它在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，但是在激烈的市場競爭壓力之下，新聞媒體在操作方法、經(jīng)營理念、運(yùn)營模式以及編輯方針等方面都不同程度地表現(xiàn)出商業(yè)化的市場取向。

（4）規(guī)避措施

①規(guī)避媒介倫理失范現(xiàn)象的發(fā)生要從媒介組織、媒介從業(yè)者和受眾三個(gè)方面著手，以確保整個(gè)傳播過程的規(guī)范合理。

②媒介組織要加強(qiáng)制度建設(shè)，完善激勵約束機(jī)制。制度的建設(shè)是保障，只有建立健全合理的媒介制度才能將媒介行為納入法制化的范疇。但是媒體也要自律，不斷提高自身的社會公德意識和責(zé)任感，來規(guī)避媒介倫理失范事件的發(fā)生。

③激勵機(jī)制的不健全與追求效益最大化發(fā)生沖突時(shí)必然導(dǎo)致媒介倫理失范，因此建立有效的激勵機(jī)制保障媒體從業(yè)者的基本利益，將媒體的營利行為引向合理合法的途徑。

④媒體從業(yè)人員要提高自律能力接受他律的約束。對于新聞從業(yè)者工作中出現(xiàn)的人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的喪失甚至違法亂紀(jì)行為等問題，要求從業(yè)者要做到自律與他律相結(jié)合。在新聞實(shí)踐中，以新聞采集過程中面對的具體情況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，以不違背社會良知，不侵害公民的生命權(quán)、隱私權(quán)為行為原則。新聞從業(yè)者和媒體向受眾傳遞信息的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的公民責(zé)任和社會責(zé)任，遵守道德倫理和行業(yè)規(guī)范。

⑤受眾要發(fā)揮監(jiān)督作用。在我國新聞媒體自身掌握著輿論監(jiān)督的武器，除了法律和規(guī)章制度之外缺乏對媒體的社會監(jiān)督，廣大公眾要主動承擔(dān)起監(jiān)督媒體的義務(wù)，對有償新聞和虛假報(bào)道等違反媒介倫理的行為進(jìn)行舉報(bào)。并不斷提高自身的媒介素養(yǎng)與審美意識，自覺抵制低俗、庸俗之風(fēng)。

⑥公共知識分子的社會責(zé)任值得一提。在我國新聞事業(yè)的發(fā)展歷程中，知識分子一直充當(dāng)著十分重要的角色。知識分子所擁有的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，底層情結(jié)和民間立場，促發(fā)他們不僅要在專業(yè)領(lǐng)域現(xiàn)身，還要在公共領(lǐng)域中成為精神斗士，其專家或者學(xué)者身份具有權(quán)威作用、道德名人的偶像作用，這些人還可以解釋新聞事實(shí)，提供理性意見，做為意見領(lǐng)袖平息社會紛爭，展現(xiàn)顯示思考和思想研究成果。

三、論述

答：新媒體沖擊下，傳統(tǒng)媒體依然要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，實(shí)際上無論是作為傳統(tǒng)媒體的報(bào)紙還是新媒體，最重要的還是內(nèi)容。對于報(bào)業(yè)來說，內(nèi)容是本、品牌是魂。即使是業(yè)界的“渠道為王”新說，也不過是以內(nèi)容為本，品牌為魂的經(jīng)營方式的一種變化。

（1）在夾縫中尋求改革之路

多種新的媒體形態(tài)的紛紛到來，著實(shí)讓傳統(tǒng)媒體吃不消。受到移動終端迅速發(fā)展的影響和強(qiáng)有力的沖擊固然是傳統(tǒng)媒體陷入困境的原因，但傳統(tǒng)媒體自身質(zhì)量的下滑與不足，也是不可忽視的一個(gè)重要因素。自身的原因往往起著決定性的作用，所以自我完善、不斷探索、創(chuàng)新局面才是保持競爭力的根本。新媒體改變了傳統(tǒng)媒介運(yùn)行的邏輯，面對新媒體的沖擊，傳統(tǒng)媒體的改革是多方面的，既要成立傳媒集團(tuán)，調(diào)整、優(yōu)化節(jié)目和內(nèi)容，抓住受眾和市場，也要在盈利渠道上多元化，不要過分的依靠發(fā)行量和廣告收入。

（2）借力新媒體，走融合發(fā)展的道路

新媒體具有信息發(fā)布和更新的及時(shí)性、群言性、開放性；傳統(tǒng)媒體在信息的選擇性以及內(nèi)容的權(quán)威性、公信力和信息的原創(chuàng)性等方面的優(yōu)勢，是新媒體難以復(fù)制和克隆的。傳統(tǒng)媒體和新媒體各有所長。可見走整合與互動之路將是新老媒體謀求融合發(fā)展的必然趨勢。這種融合發(fā)展，實(shí)際包括技術(shù)、盈利方式、傳播模式等方面。如現(xiàn)在許多報(bào)紙媒體適時(shí)開通了博客、微博、微信，充分利用新媒體平臺建立良好的雙向反饋機(jī)制，通過受眾的及時(shí)反饋來準(zhǔn)確把握受眾需求方向，同時(shí)通過信息推送等方式為受眾提供更直接、更方便的信息接收渠道。

（3）將優(yōu)勢放大，在激烈競爭中占有一席之地

媒體存在的價(jià)值就是為受眾提供周到的服務(wù)。無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，滿足受眾的需求就是占據(jù)市場和盈利的基本保障。傳統(tǒng)媒體擁有新媒體所無法比擬的品牌和各種資源優(yōu)勢，有非常專業(yè)的新聞采編隊(duì)伍和嚴(yán)格的新聞操作流程，從而一定程度上保證了新聞的真實(shí)性、客觀性等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。到目前為止，傳統(tǒng)媒體仍是信息發(fā)布的主要渠道，是新聞內(nèi)容的主要、權(quán)威制造者和供應(yīng)商，其在新聞報(bào)道的深度、廣度方面長期形成的強(qiáng)大社會公信力和社會責(zé)任感是新興媒體所不能比擬的，特別是對于時(shí)政新聞等嚴(yán)肅性新聞，傳統(tǒng)媒體更是處于壟斷地位。

（4）從內(nèi)容為王到渠道為王，再到營銷為王

越來越多的媒體重視對受眾的調(diào)查、研究和分析，通過了解受眾的有關(guān)信息更有針對性地設(shè)計(jì)版面和節(jié)目構(gòu)成、安排節(jié)目時(shí)間、制作和播出節(jié)目，以求得版面和節(jié)目傳播的有效達(dá)到率。很多媒體，特別是廣播電視集團(tuán)和一些報(bào)業(yè)集團(tuán)，越來越渴望得到真實(shí)可靠的受眾市場調(diào)查數(shù)據(jù)。而對受眾真正進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入和科學(xué)的調(diào)查和分析的是專業(yè)的調(diào)查公司，其主體是市場營銷調(diào)查公司和廣告、輿論調(diào)查業(yè)。媒體公司不惜重金從專業(yè)的市場調(diào)查公司手中購買報(bào)告，從而分析自身所處的媒體環(huán)境和受眾需求和對自己的反饋，從而及時(shí)地改變媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)，順應(yīng)市場的需求。

總之，收視率和發(fā)行量所標(biāo)示的媒體影響力指標(biāo)已經(jīng)過于寬泛，無法真正反映節(jié)目和報(bào)紙版面的真正到達(dá)情況，取而代之的是更加細(xì)分化的收視點(diǎn)和某一版面的閱讀率。傳媒市場調(diào)查業(yè)的繁榮反映出了媒體受眾本位的意識和強(qiáng)烈的市場競爭觀念。

傳播學(xué)部分

一、簡答

1．大眾傳播是一種制度化的傳播

答：當(dāng)今傳播學(xué)研究的對象是客觀存在的各種傳播現(xiàn)象及其在傳播過程中所產(chǎn)生的影響。而這一系列影響，正是傳播功能的具體表現(xiàn)。從功能釋放的效應(yīng)來分，大眾傳播的功能可分為正功能和負(fù)功能兩種。大眾傳播的負(fù)功能是指信息在傳播過程中產(chǎn)生了阻礙個(gè)人或社會正常發(fā)展的作用。因?yàn)檫@些功能，大眾出阿伯體現(xiàn)出一種制度化的傳播特點(diǎn)。大眾傳播的制度化傳播特征具體表現(xiàn)如下：

①經(jīng)濟(jì)原因。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，各種各樣的大眾傳播媒體不斷涌現(xiàn)。在全球經(jīng)濟(jì)市場化的大環(huán)境下，絕大部分媒介都是“自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧”。為了在激烈的競爭中獲得生存和發(fā)展，許多媒體通過刊登暴力、色情、娛樂等方面的消息，甚至制造假新聞，以爭取受眾，吸引廣告。在利益的驅(qū)動下，媒體已開始利用新聞自由的幌子沖破大眾傳播道德的底線。

②政治原因。在當(dāng)今社會，許多政治家和政治團(tuán)體都意識到，在政治斗爭中，媒體是“一件最強(qiáng)有力的武器”。通過媒體，他們可以迅速而廣泛地向受眾傳播他們的信息。所以，許多政治家和政治團(tuán)體通過媒體宣傳他們的政治理念，抨擊政敵的言論，有的還揭露政敵的隱私，甚至于利用捏造涉及對方的丑聞來貶低對方的公眾形象。英國學(xué)者戴維·巴斯特曾說：在政府眼中，西方大眾媒介“正像一個(gè)受到信賴的囚犯，良好的表現(xiàn)可以贏得某種特權(quán)，但被關(guān)押仍然是不可抹殺的事實(shí)”。

③社會原因。受眾在長期的傳播過程中形成了一種“只追求數(shù)量和效益”的態(tài)度，很少去考慮信息來源的渠道、信息是否正確等問題；同時(shí)，越來越多的受眾從大眾傳播中獲取信息的目的已不是“認(rèn)知世界”，而是“娛樂身心”。從心理學(xué)的角度來講，受眾對大眾傳播普遍存在一種“接受”心理，大眾傳播中所發(fā)出的錯誤信息有的可以滿足受眾的某些需要，所以有的受眾會主動尋找大眾傳播中的錯誤信息，這就形成了大眾傳播負(fù)功能產(chǎn)生的溫床。

大眾傳播的負(fù)功能隨著社會的發(fā)展而不斷變化，人們應(yīng)該用發(fā)展的眼光研究問題，在實(shí)踐中探索大眾傳播的負(fù)功能現(xiàn)象，弱化負(fù)功能的作用，使大眾傳播成為傳播人類文明的平臺，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

2．拉扎斯菲爾德等學(xué)者的傳播效果研究大大擴(kuò)大了傳播學(xué)研究的視野

答：傳播效果研究，主要是指20世紀(jì)初以來的現(xiàn)代研究，它為傳播學(xué)特別是大眾傳播學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)，并構(gòu)成了它的一個(gè)主要領(lǐng)域。拉扎斯菲爾德等學(xué)者的傳播效果研究大大擴(kuò)大了傳播學(xué)研究的視野。從對大眾傳播效果的性質(zhì)和影響力強(qiáng)弱的認(rèn)識而言，這一過程大致可分為三個(gè)階段：

①20世紀(jì)初至30年代末，早期的“子彈論”或“皮下注射論”。

20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級階段，也是大眾報(bào)刊、電影、廣播等媒介迅速普及和發(fā)展，人們對它們的社會作用和影響力既寄予高度期待，又感到擔(dān)憂的時(shí)期。

這一時(shí)期的核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配人們的行動。這種觀點(diǎn)，后來被稱為“子彈論”、“魔彈論”或“皮下注射論”。“魔彈論”是錯誤的，這主要表現(xiàn)在它是一種唯意志論觀點(diǎn)，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，并且否定了受眾對大眾傳媒的能動的選擇和使用能力。它對傳播過程做了過于簡單的描述：一方是全能的媒介在發(fā)送信息，另一方是分散的大眾在等待著接受信息，其間別無他物。隨著傳播效果研究的深入，這種觀點(diǎn)自然被人們拋棄。

②20世紀(jì)40年代至60年代，傳播效果研究開始進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。

這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是：社會調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者們開始對傳播效果產(chǎn)生的過程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)：一是“傳播流”研究；二是說服性傳播的效果研究，三是“使用與滿足”研究。

③進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，在對“有限效果論”進(jìn)行批評和反思的基礎(chǔ)上，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說，其中包括“議程設(shè)置”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。這些理論或假說的主題、內(nèi)容各不相同，但有幾個(gè)共同的特點(diǎn)：研究的焦點(diǎn)大都集中于探索大眾傳播綜合的、長期的和宏觀的社會效果；都不同程度地強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性；都與社會信息化的現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合在一起。

二、分析

受眾研究有多個(gè)角度，但是總體趨勢是受眾研究正在從傳播者一方轉(zhuǎn)向受傳者一方，請論述受眾研究發(fā)展路徑和原因

答：傳播學(xué)中關(guān)于受眾的研究分兩個(gè)學(xué)派，從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)末，經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變。

（1）受眾的含義

受眾最初指演講的聽眾，后來也兼指觀看戲劇、體育競技的觀眾。1456年，德國人古滕堡在羊皮紙上印刷了《圣經(jīng)》，使受眾的意義有了實(shí)質(zhì)性的擴(kuò)張。信息通過機(jī)械幾乎無限地復(fù)制，受眾的數(shù)量大大增加了，受眾也不再需要和傳播者處于同一時(shí)空內(nèi)。現(xiàn)在意義上的“受眾”，是報(bào)紙讀者、廣播聽眾、電視觀眾的統(tǒng)稱，是隨著大眾傳播的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。大眾傳播的“大眾”，本意只是“大規(guī)模的”。但是，在西方社會學(xué)中，大眾是一個(gè)有著嚴(yán)格界定和特殊含義的術(shù)語。對大眾傳播的受眾的考察，首先就必須從對“大眾”這個(gè)概念的考察開始。

（1）受眾研究路徑

①對受眾結(jié)構(gòu)的研究

商業(yè)報(bào)刊時(shí)期，新聞媒介由少數(shù)幾家大財(cái)團(tuán)所有，自然要代表財(cái)團(tuán)的利益。媒介的主要收入來源是廣告費(fèi)，報(bào)刊的版面編排、廣播電視的播出時(shí)段都要受到廣告商的影響。為了讓廣告被更多的消費(fèi)者看到，化錢更合算，廣告商選擇的是能擁有較大受眾群的媒介。為了爭奪廣告收入，媒介就要追求受眾數(shù)目，“多數(shù)法則”是媒介的金科玉律。出于媒介工業(yè)的需要，受眾研究得到了重視。研究的目的是為了獲得報(bào)刊的覆蓋范圍（后來的廣播電視的收聽率、收視率）等數(shù)據(jù)。

②對受眾行為的研究

但是傳播學(xué)研究中的受眾研究，無論是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派還是批判學(xué)派，都不是結(jié)構(gòu)研究。傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的主要傳統(tǒng)，是行為科學(xué)的研究。這種研究致力于探索媒介發(fā)出的信息對受眾的意見、態(tài)度、價(jià)值觀乃至行為的影響，研究的目的在于如何使媒介達(dá)到最佳的傳播效果。出于提高宣傳效果的需要，受眾研究作為效果研究的一部分，得到了重視。行為研究的方法主要是實(shí)驗(yàn)法，如霍夫蘭的勸服研究。

③受眾的發(fā)現(xiàn)

在這些以受眾為中心的理論中，影響最大的要數(shù)“使用—滿足說”了。這一理論把受眾需要的產(chǎn)生和滿足作為信息傳播活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把受眾描繪成傳播活動的積極主動的參與者和傳播效果的反饋者、顯示器。“信息尋求模式”認(rèn)為受眾不僅僅是信息的被動接受者，還是信息的主動尋求者。在外界信息刺激后，受眾決定是認(rèn)可、回避還是加工。“二級傳播論”認(rèn)為，大眾傳播的受眾有再主動進(jìn)行人際傳播的可能，是社會輿論產(chǎn)生的中介。“社會參與論”認(rèn)為受眾享有廣泛的權(quán)利，包括知曉權(quán)、參與傳播活動和使用傳播媒介的權(quán)利、對媒介的監(jiān)督權(quán)等等。受眾在傳播中不是處于消極被動的地位，而是相當(dāng)活躍的主體。人們對受眾在傳播中的地位和作用有了全新的認(rèn)識，完全可以稱之為“受眾的發(fā)現(xiàn)”。

④新的受眾研究

受眾的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了受眾研究的新傳統(tǒng)。對此不同學(xué)者有不同的概括。比如說，新受眾研究，受眾研究的修正主義等。英國學(xué)者費(fèi)斯克在《傳播研究導(dǎo)論》（1985）中概括為“過程學(xué)派”向“符號學(xué)派”的轉(zhuǎn)變。過程學(xué)派注重研究信息傳播效果，側(cè)重于傳播者。符號學(xué)派則注重研究意義的產(chǎn)生和交換。它不認(rèn)為“誤解”是傳播錯誤，而認(rèn)為源自傳播者和受眾對本文的不同理解。對受眾問題最感興趣的批評方法，是文化研究。文化研究是對批判研究的反撥和延伸。它起源于60年代的英國，90年代以來到現(xiàn)在，漸漸成為顯學(xué)。

⑤霍爾的解碼理論和莫利的研究

霍爾1973年提出不同文本解碼方式的假說，它區(qū)分了三種解碼方式：主控式解碼，文本作者意欲表達(dá)的字面意思和言外之意成為理解的框架，解碼的運(yùn)作在文本的“主控符碼”之中進(jìn)行；談判式解碼：解碼或多或少地是與“主控符號”談判協(xié)商的過程；反對式解碼：用替代的參照框架反駁訊息。決定因素的水平使文化研究中的受眾地位并沒有它們看起來的那樣復(fù)雜。所調(diào)查的階級話語能力和譯碼實(shí)踐只沿著權(quán)力這唯一的軸心：在社會形成過程中占主導(dǎo)地位的表達(dá)的再生產(chǎn)。

⑥文化研究的最新動態(tài)：大眾文化的意識形態(tài)和文化民粹主義

近來的文化研究中的受眾研究工作已擺脫了譯碼模式中階級，意識形態(tài)的抽象傾向。這些研究試圖克服譯碼模式中過于干癟的決定因素水平。主要的工作方向是回到話語分析或文本分析，關(guān)注人們“消費(fèi)”電視的具體地點(diǎn)，把受眾問題的范圍擴(kuò)大到閑暇活動和身份認(rèn)同之間的陳述。有關(guān)階級、社會性別、亞文化、解讀形成過程、夢幻、身份認(rèn)同和意識形態(tài)等問題的陳述，取代了形成主控意義所必需的再生產(chǎn)譯碼邏輯，成為研究質(zhì)詢的基礎(chǔ)。

⑦對受眾文化的研究

文化研究的理論焦點(diǎn)首先是信息，其次在受眾與社會制度。（批判研究的焦點(diǎn)在社會制度，而不在受眾與文本。文學(xué)批評的焦點(diǎn)在文本本身而不是受眾。）幾乎不用實(shí)驗(yàn)法，很少用抽樣調(diào)查，但經(jīng)常采用深度訪談。分析技術(shù)主要是語言敘述、解釋，極少采用數(shù)據(jù)表達(dá)研究成果。

（2）受眾研究發(fā)展原因

①從新聞傳播的構(gòu)成因素看。傳者和受者是新聞傳播的兩個(gè)重要因素，受眾借新聞媒介發(fā)布的新聞獲得信息，以此認(rèn)識世界、適應(yīng)世界。而新聞媒介，因能滿足受眾獲得信息需要，因能有益于社會與公眾，因能受到受眾的信賴、支持而獲得生命與源泉，得以生存和發(fā)展。傳播與接受構(gòu)成這種流動的整體，應(yīng)當(dāng)說是新聞傳播得以完成的基礎(chǔ)和前提。

②從新聞傳播的流通過程來看。新聞傳播是信息的雙向流通。一次傳播過程的完成，當(dāng)以從新聞信息源經(jīng)過傳播者到達(dá)接受者的傳通為標(biāo)志；傳而不通是無效的傳播。新聞受眾的信息反饋是新聞傳播活動走向深入的唯一途徑。新聞傳播的目的是要新聞受眾接受新聞傳播的內(nèi)容，并產(chǎn)生預(yù)期的效果。而現(xiàn)代新聞傳播是雙向的,新聞受眾接受信息后必然會對其產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)：他們或贊成，或反對，或支持，或抵制……這些反饋的意見對新聞信息的再輸出具有重要的意義。

③從新聞傳播的來源和效果來看，受眾占有極其重要地位。

作為輿論主體的公眾是一種信息源。沒有公眾，新聞傳播便成了無源之水、無本之木。新聞受眾的積極參與為新聞傳播提供富的新聞素材。新聞來源于生活實(shí)踐，人民群眾是社會實(shí)踐的主體，沒有人民群眾的積極參與。新聞便成了無源之水、無本之本。而廣大人民群眾是新聞傳播的潛在接受者，這是不言自明的事實(shí)。所以,我們必須重視新聞受眾在新聞傳播中的資源作用。

三、論述

給出一段手機(jī)使用的數(shù)據(jù)對互聯(lián)網(wǎng)移動終端的使用與發(fā)展的理解

答：作為一種新興媒介，手機(jī)媒體以其獨(dú)有的媒介特質(zhì)深刻改變著傳統(tǒng)的傳播方式、傳播理念，并在與報(bào)紙、電視、廣播、出版等傳統(tǒng)媒體的不斷交融與競合中，對整個(gè)傳媒產(chǎn)業(yè)格局產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，其發(fā)展現(xiàn)狀及未來走向正越來越多地引起產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。從手機(jī)媒體的傳播方式方面而言，手機(jī)信息傳播經(jīng)歷了由人際傳播到大眾傳播的過程。手機(jī)的通話功能使人與人之間的聯(lián)系更為便捷，這也是手機(jī)最早的人際傳播方式。手機(jī)短信業(yè)務(wù)的興起使手機(jī)開始向大眾傳播媒介邁進(jìn)，當(dāng)前手機(jī)媒體已經(jīng)成了新聞信息傳播不可或缺的組成部分，突破了傳統(tǒng)媒體的局限性，但同時(shí)，它本身也有很多問題需要深度思考和積極探索。為此，本文就手機(jī)媒體的新聞信息傳播問題做一點(diǎn)初淺的探討。

（1）手機(jī)媒體新聞信息傳播特點(diǎn)

①手機(jī)媒體傳播的實(shí)時(shí)性

手機(jī)的傳播迅速及時(shí)，可以再瞬間傳播到大量受眾終端，可以諸多環(huán)境因素的制約，實(shí)現(xiàn)全世界的一體化，無論何時(shí)何地，你都可以暢通無阻的、在最大的程度上與他人溝通與交流。同時(shí)，憑借手機(jī)的“移動”隨意性，使得手機(jī)在生活節(jié)奏日益加快的今天成為人們不可或缺的主流通訊工具，無論是在車站，還是在機(jī)場，無論是居家，還是旅行，處處都有手機(jī)的身影。此外，與傳統(tǒng)媒介新聞相比，手機(jī)媒體在使用上的方便性更為明顯。用戶可以隨時(shí)隨地看到新聞，省去了買報(bào)紙、打開電視、登陸網(wǎng)站的步驟。可見，手機(jī)新聞選擇的或然率與傳統(tǒng)媒介新聞比較而言，具有一定優(yōu)勢，更為快捷方便。

②新聞信息的傳播方式多樣

3G是一種新的移動通信系統(tǒng)，它為眾多“手機(jī)達(dá)人們”提供了更為廣闊的空間，而手機(jī)也在逐漸的開發(fā)自己功能來替代傳統(tǒng)媒體的一些記錄傳播方式，用戶可以迅速在網(wǎng)上獲取多媒體新聞信息。大多數(shù)手機(jī)媒體用戶選擇手機(jī)報(bào)或手機(jī)電視作為獲取新聞的渠道，很大程度上是出于便攜、不受時(shí)間地點(diǎn)限制等方面的考慮，他們把手機(jī)媒體當(dāng)作忙碌生活的調(diào)味品，利用在公交車、地鐵、電梯中的小段時(shí)間來完成對信息的獲取。此外，手機(jī)媒體突破了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了信息的即使傳播與接受。那些具有突發(fā)性且時(shí)效性強(qiáng)的事件的傳播，都能體會到手機(jī)媒體的優(yōu)勢。當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，不必上網(wǎng)，也不必看電視，直接利用手機(jī)就可以直接迅速的通過手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、手機(jī)廣播等等了解到最新的情況。

③新聞信息互動效果明顯

傳統(tǒng)媒體通常缺乏與受眾的有效、及時(shí)的互動，傳播的效果因此而大打折扣。而手機(jī)媒體就可以突破傳統(tǒng)媒體信息傳播的局限性，把與受眾互動作為主要的方式，來多聽聽受眾的心聲，從而留住受眾。近年來，無論是報(bào)紙、廣播、電視，還是網(wǎng)絡(luò)，“短信平臺”、“短信參與”的字眼越來越多，這從一個(gè)側(cè)面表明了手機(jī)短信在運(yùn)用上的靈活性和機(jī)動性，暗示了手機(jī)媒體在提高受眾參與、加強(qiáng)傳受雙方互動方面的巨大潛力。手機(jī)媒體自身在發(fā)布新聞信息的同時(shí)，通過鼓勵受眾以短信方式參與評論、答題等活動，在很大程度上拉近了新聞傳者與新聞受眾之間的心理距離，加之手機(jī)媒體新聞信息內(nèi)容更為豐富生動，文字與圖片相得益彰，新穎的形式幫助手機(jī)媒體贏得了越來越多的受眾。

（2）手機(jī)媒體新聞信息傳播的途徑

①加大新聞傳播的信息量

當(dāng)前，由于手機(jī)體裁短小、語言簡潔等特點(diǎn)所造成的手機(jī)媒體新聞信息內(nèi)容的簡略，已經(jīng)成為制約手機(jī)新聞信息傳播的一個(gè)重要方面。如果要了解新聞事實(shí)的詳細(xì)信息，單純依靠手機(jī)媒體提供的浮光掠影般的“概況”，顯然是行不通的。為此，對于手機(jī)媒體新聞信息傳播而言，要以內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，或許是個(gè)不錯的選擇。為不同的受眾制定不同的信息服務(wù)，在內(nèi)容上有所區(qū)別，有利于手機(jī)媒體爭取受眾。手機(jī)媒體只有在內(nèi)容上下功夫，使自己發(fā)布的信息短、新、深，用有限的篇幅提供能夠滿足受眾需求的信息量，才不會在新聞信息傳播的戰(zhàn)場上輸給其他媒體。

②改善管理，發(fā)掘受眾潛力

無論是經(jīng)營還是管理，手機(jī)媒體只有形成自己獨(dú)立的發(fā)展思路和運(yùn)作模式，才能更好地使自身的內(nèi)部環(huán)境得以優(yōu)化，整合自身資源，求得獨(dú)立發(fā)展。為此，應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)對手機(jī)媒體傳播過程的管理和監(jiān)督，規(guī)范傳播行為，保障其生存與發(fā)展。同時(shí)，吸引受眾對新聞事件進(jìn)行短信評論，可以提高受眾對所訂閱的信息的關(guān)注程度，完善傳播鏈條；鼓勵受眾發(fā)送自己拍的手機(jī)圖片參與新聞圖片的選登，既加強(qiáng)了傳受雙方的聯(lián)系，也為手機(jī)媒體拓展了新聞來源的渠道。由此可見，每一種新聞媒體，只有充分地重視受眾，切實(shí)地為受眾服務(wù)，真誠地歡迎受眾的參與，才能使其自身發(fā)展具備堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

③與其他媒體進(jìn)行良性互動

手機(jī)作為新興媒體，其業(yè)務(wù)開拓與普及仍處于起步階段。手機(jī)媒體同樣沒有完全脫離其他媒體而成為獨(dú)立自主的新聞信息傳播載體。在信息來源方面，手機(jī)媒體離不開其他媒體的“信息支持”。因此，手機(jī)媒體需要與其他媒體的良性互動，在競爭中有合作，在合作中求發(fā)展，才是其健康發(fā)展的正確道路。手機(jī)媒體與其他媒體的互動空間很大，但是，無論是社會效益還是經(jīng)濟(jì)效益，它們之間互動合作所帶來的好處都是毋庸置疑的。例如：報(bào)紙開設(shè)短信平臺、廣播電臺在節(jié)目中設(shè)置短信互動話題、電視臺開辟專門的短信通道供觀眾交流與互動等等，這些都可以認(rèn)為是手機(jī)媒體與傳統(tǒng)媒體良性互動的良好開端。

（3）總結(jié)

總之，手機(jī)媒體正在改變現(xiàn)有傳播格局，形成新的交流環(huán)境，成為當(dāng)前媒體發(fā)展的熱點(diǎn)之一。手機(jī)媒體對于大多數(shù)人來說還是新生事物，它在新聞信息傳播領(lǐng)域里的作用也有待加強(qiáng)。手機(jī)媒體新聞信息傳播想要求得更大的發(fā)展和更多的生存空間，就應(yīng)該直面存在的問題，彌補(bǔ)不足，發(fā)揮優(yōu)勢，優(yōu)化管理和經(jīng)營方式，爭取更多的自主權(quán)，這樣才能夠幫助手機(jī)媒體開拓市場，增強(qiáng)其競爭實(shí)力。