第二部分　課后習(xí)題

導(dǎo)　論

1．有人認(rèn)為馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，因而把馬克思主義等同于馬克思恩格斯。你怎么評(píng)價(jià)這種看法?

答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體分析如下：

（1）馬克思、恩格斯都是馬克思主義的創(chuàng)始人之一。馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，并實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。恩格斯寫下了許多著作，還在馬克思逝世后肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，承擔(dān)了整理和出版馬克思文獻(xiàn)遺稿的工作，于1885年和1894年先后整理出版了《資本論》第二卷和第三卷。他們二人都為馬克思主義的創(chuàng)立作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（2）馬克思主義是發(fā)展的思想理論體系，它的內(nèi)涵是在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展的。任何一種思想理論體系都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，而任何一種在一定歷史條件下產(chǎn)生的思想理論體系都有歷史局限性。馬克思和恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件創(chuàng)立了馬克思主義，他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，這些條件達(dá)到什么程度，他們便認(rèn)識(shí)到什么程度，而他們還差不多處在人類歷史的開端，將來(lái)?xiàng)l件發(fā)生變化以后，他們的理論還會(huì)為后人所糾正。因此，馬克思主義必須結(jié)合具體情況、根據(jù)現(xiàn)存條件來(lái)闡明和發(fā)揮。各國(guó)的具體情況是不同的、各國(guó)實(shí)踐的主題也是在變化發(fā)展的，馬克思主義與具體實(shí)際的結(jié)合是一個(gè)生生不息的發(fā)展過程。

因此，馬克思主義不可能僅限于馬克思恩格斯的論述，還包括了后人運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)時(shí)代發(fā)展變化、對(duì)新的實(shí)際進(jìn)行總結(jié)所揭示的普遍真理。馬克思主義包括將馬克思主義與俄國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的列寧主義，將馬克思主義與中國(guó)20世紀(jì)上半期具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的毛澤東思想，把馬克思主義與20世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等。

2．有的學(xué)者把馬克思主義基本原理說成是三個(gè)部分，即馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、科學(xué)社會(huì)主義原理。你認(rèn)為這一說法對(duì)嗎?如何理解馬克思主義基本原理?如何理解馬克思主義基本原理的整體性?

答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體分析如下：

（1）馬克思主義基本原理是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，反映的是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義基本原理主要闡明的是自然、社會(huì)和思維認(rèn)識(shí)各方面的客觀規(guī)律，以及人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律。

①馬克思主義基本原理是馬克思主義三個(gè)組成部分中“一以貫之”的具有綜合性特點(diǎn)的理論，是能夠反映馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的理論，是能夠反映馬克思主義整體性的理論。

②馬克思主義基本原理是能夠反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾立場(chǎng)、理論聯(lián)系實(shí)際原則的理論，是經(jīng)過實(shí)踐證明的、具有普遍意義的理論，“是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”。

③馬克思主義基本原理是馬克思主義文本研究與時(shí)代發(fā)展、新的實(shí)際的結(jié)合，是實(shí)踐之樹的奇葩，是進(jìn)行實(shí)踐探索的科學(xué)。研究反映馬克思主義基本原理的文獻(xiàn)資料和經(jīng)典著作，是準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理科學(xué)內(nèi)涵、體系和精神實(shí)質(zhì)的重要前提。

（2）馬克思主義是完整的思想理論體系。這種完整性首先體現(xiàn)在它有完整的世界觀，即對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界，特別是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展、對(duì)資本主義社會(huì)及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律作了高度的理論概括。馬克思主義的整體性決定了馬克思主義基本原理的整體性。馬克思主義基本原理的“整體性”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①它是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分的相互聯(lián)系著的原理對(duì)客觀世界的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展、人自身的發(fā)展、人類社會(huì)的發(fā)展的規(guī)律性的整體反映。

②它是對(duì)客觀世界的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展、人自身的發(fā)展、人類社會(huì)的發(fā)展等不同層面之間的邏輯關(guān)系作出的整體研究。客觀世界的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展、人自身的發(fā)展、人類社會(huì)的發(fā)展本身就是一個(gè)整體，它們各自都是整體的一部分。每個(gè)部分都離不開其他部分，每個(gè)部分都是對(duì)其他部分的闡釋，使其他部分得到理解、豐富和發(fā)展，而每個(gè)部分又都是馬克思主義基本原理在一定時(shí)空范圍內(nèi)的具體表現(xiàn)。正是這些邏輯聯(lián)系構(gòu)成了馬克思主義基本原理的“整體性”，構(gòu)成了馬克思主義基本原理的科學(xué)體系。

3．如何理解馬克思主義基本原理的時(shí)代性?

答：馬克思主義基本原理是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求而創(chuàng)立的，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，它沒有也不可能窮盡人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的一切真理，它需要隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷豐富和發(fā)展自身。馬克思主義基本原理的時(shí)代性，主要有兩個(gè)方面的含義：

（1）要在理解時(shí)代內(nèi)涵、把握時(shí)代特征、反映時(shí)代要求的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理。也就是說，馬克思主義基本原理并不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的抽象的理論，而是人們行動(dòng)的指南。馬克思主義基本原理不僅是在和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界的接觸和結(jié)合中，在關(guān)注和研究自己時(shí)代提出的最迫切需要解決和回答的重大問題中，而且是在不斷地和現(xiàn)時(shí)代的實(shí)踐結(jié)合中，以及研究現(xiàn)時(shí)代提出的需要解決和回答的重大問題中豐富和發(fā)展起來(lái)并不斷得到創(chuàng)新的。

（2）要用發(fā)展著的馬克思主義基本原理引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)。馬克思主義基本原理隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，在不同的國(guó)家有不同的理論形態(tài)。在我國(guó)，改革開放30年來(lái)，在應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是馬克思主義基本原理時(shí)代化的新的理論形態(tài)，就是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義基本原理。

4．在對(duì)待馬克思主義基本原理上存在著兩種錯(cuò)誤的做法：一種是教條式地看待馬克思主義基本原理，抱著經(jīng)典作家的個(gè)別原理和字眼不放；一種是把馬克思主義基本原理孤立在抽象的理論狀態(tài)，而與實(shí)踐割裂開來(lái)。針對(duì)這兩種錯(cuò)誤的做法，談?wù)勅绾我钥茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義基本原理?

答：科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義基本原理，必須做到：

（1）處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系

發(fā)展馬克思主義基本原理必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則，就會(huì)曲解甚至背離發(fā)展馬克思主義基本原理的初衷。但是，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不等于“死守”馬克思主義的具體結(jié)論。如果我們把馬克思主義基本原理絕對(duì)化，把它看成完美無(wú)缺的東西，把它看成包醫(yī)百病的靈丹妙藥，那我們就會(huì)走到邪路上去了。“發(fā)展”只能是“堅(jiān)持”基礎(chǔ)上的“發(fā)展”，有了“堅(jiān)持”，才會(huì)有“發(fā)展”。同樣，“堅(jiān)持”也只能是“發(fā)展”中的“堅(jiān)持”，對(duì)馬克思主義基本原理而言，停滯和僵化都不是真正的“堅(jiān)持”。拋開“堅(jiān)持”的“發(fā)展”，無(wú)疑也是對(duì)實(shí)際、對(duì)時(shí)代發(fā)展要求的背棄，它會(huì)給馬克思主義基本原理附加上許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義基本原理的窒息更加隱蔽因而更加具有迷惑性和危險(xiǎn)性。

（2）反對(duì)各種形式的教條主義

教條主義對(duì)待馬克思主義基本原理的態(tài)度，就是把馬克思主義基本原理當(dāng)成僵死不變的教條，固守馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別論斷甚至個(gè)別字句，否認(rèn)馬克思主義要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展；就是把馬克思主義基本原理當(dāng)成包醫(yī)百病的靈丹妙藥，不斷重復(fù)馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成詞句，否認(rèn)馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合的必要性；就是抽象地談?wù)擇R克思主義基本原理，把馬克思主義基本原理當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去，背離馬克思主義具體情況具體分析的要求。教條主義的實(shí)質(zhì)就在于，割裂理論與實(shí)際之間的本質(zhì)聯(lián)系、用理論裁減實(shí)際、用理論抹殺現(xiàn)實(shí)。教條主義的存在必然會(huì)阻隔在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義基本原理，扼殺馬克思主義基本原理的生機(jī)和活力。

（3）用發(fā)展著的馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐

馬克思主義基本原理的與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)為它是不斷發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義基本原理。它既源于馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求，又深深扎根于中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的客觀需要之中，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又體現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義基本原理與社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)所形成的社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義政治文明建設(shè)等新思想、新觀點(diǎn)，就是在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中產(chǎn)生的發(fā)展著的馬克思主義基本原理。在當(dāng)代中國(guó)，用發(fā)展著的馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐。

（4）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法

理論聯(lián)系實(shí)際，是將馬克思主義理論寓于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際之中，透射出深藏在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際背后的、人們?cè)诟鞣N實(shí)踐活動(dòng)中的觀念問題，以及思想路線、思維方式、生活方式和思想方法問題，真正理解馬克思主義理論的正確性寓于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的真諦，真正理解馬克思主義理論對(duì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀、方法論意義，自覺地掌握并運(yùn)用馬克思主義理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決現(xiàn)實(shí)問題。