我對(duì)語(yǔ)文教育的理解和實(shí)踐是對(duì)葉瀾、馮建軍、張文質(zhì)等學(xué)者所倡導(dǎo)的生命教育理念在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的回應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)下語(yǔ)境中以人為本和科學(xué)發(fā)展觀的主流價(jià)值導(dǎo)向，也是對(duì)新課標(biāo)關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)必須做到工具性和人文性相統(tǒng)一，做出的個(gè)性化的回答。

康德說：“人只有通過教育才能成為人。”然而，需要追問的是：人是什么？教育是什么？人類為什么需要教育？只有追根溯源，對(duì)這些形而上的本源性問題做出思考，并形成一些清晰的看法，具體的日常的學(xué)科教學(xué)才不致陷于盲目性，缺乏自覺性。

動(dòng)物的生命成長(zhǎng)是特定的，人的生命成長(zhǎng)是待定的。蜘蛛生下來就能結(jié)網(wǎng)，人剛生下來什么都不會(huì)，但蜘蛛一輩子只能生活在網(wǎng)上，并只能結(jié)一種網(wǎng)。人能生活在各種不同環(huán)境中，從事種種不同的活動(dòng)，有豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活，有適應(yīng)環(huán)境并改造環(huán)境的創(chuàng)造能力。這種能力是人類生命的一種潛在的遺傳素質(zhì)，教育使這種潛在素質(zhì)成為現(xiàn)實(shí)的可能。

我認(rèn)為，語(yǔ)文教師要有生命在場(chǎng)的意識(shí)，要努力與學(xué)生進(jìn)行思想和心靈的溝通，努力捕捉課堂上能夠產(chǎn)生生命碰撞的火花。如果說對(duì)文本的生命化解讀體現(xiàn)了我的語(yǔ)文教育的“世界觀”，那么這種關(guān)注教學(xué)的即時(shí)生成、努力捕捉思想火花的教學(xué)藝術(shù)則體現(xiàn)了我的語(yǔ)文教育的“方法論”。生命意識(shí)表現(xiàn)為辯證思維，語(yǔ)文教學(xué)也因此有了交流和感悟而生成的靈氣和生機(jī)。只有這樣，語(yǔ)文課堂才能擺脫照本宣科、機(jī)械訓(xùn)練的程式，走出死氣沉沉、令人昏昏欲睡的困境。課堂教學(xué)的揮灑自如，體現(xiàn)了執(zhí)教育生命意識(shí)觀照下的語(yǔ)言文字的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)的機(jī)智。“文似看山不喜平”，“映日荷花別樣紅”，張弛起伏、個(gè)性鮮明的課堂教學(xué)藝術(shù)之所以為人稱道，很大程度上是因?yàn)槠潴w現(xiàn)了一種“行乎其當(dāng)行，止乎其當(dāng)止”的自然流暢的風(fēng)格，有一種雅致的意趣和深邃的哲理。

課程改革的重要理念是“教育回歸生活”。我認(rèn)為“只有關(guān)注生活才能拓展生命視野”，讀書既要提綱挈領(lǐng)將厚書讀薄，又要舉一反三將薄書讀厚；既要有書本知識(shí)為主的間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，又要有社會(huì)生活中直接經(jīng)驗(yàn)的接受。無論是間接知識(shí)還是直接知識(shí)，教學(xué)過程都要注重二者的溝通、融合、揚(yáng)棄與提升。生活事件進(jìn)教材、進(jìn)課堂，使課程資源因此而豐富和鮮活；書本知識(shí)應(yīng)用于生活，則加深了對(duì)書本知識(shí)的理解，也提高了知識(shí)應(yīng)用與創(chuàng)新的水平。只有在生活中學(xué)語(yǔ)文，為把生活變得更好而學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文教學(xué)伴隨時(shí)代前進(jìn)的腳步和學(xué)生生命成長(zhǎng)的節(jié)奏來教語(yǔ)文，才能有效地將語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與應(yīng)用能力，幫助并促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)言文字或語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，語(yǔ)文作為工具的特殊性在于它體現(xiàn)著人文性，服務(wù)并伴隨著生命的成長(zhǎng)。倘若離開這根本性的宗旨，語(yǔ)文教學(xué)便成為無源之水、無本之木。生命有其自然屬性，教育應(yīng)給學(xué)生以成長(zhǎng)的快樂。生命有其社會(huì)屬性，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。生命有其精神屬性，教育應(yīng)幫助學(xué)生形成完善的人格、高貴的品質(zhì)。

人作為符號(hào)性存在的動(dòng)物，生命的屬性在語(yǔ)言文字的符號(hào)中得以彰顯，語(yǔ)言有其自身的邏輯體系，它在人類社會(huì)生活和生命個(gè)體的活動(dòng)中得到體現(xiàn)。生命化的語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)決地排斥對(duì)文本的架空分析和游離語(yǔ)言文字之外的隨意發(fā)揮，它必須于文字句章中見生命的意蘊(yùn)。語(yǔ)言文字的教學(xué)與生命成長(zhǎng)緊密關(guān)聯(lián)和高度融合。語(yǔ)文教學(xué)既要體現(xiàn)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)與應(yīng)用的規(guī)律性，又要合乎服務(wù)學(xué)生生命成長(zhǎng)的目的性，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。如此，才是語(yǔ)文教育的返璞歸真。