第一章　體育概述

第一節(jié)　體育的產(chǎn)生與發(fā)展

體育作為一種社會現(xiàn)象，是一種有目的、有意識的社會實(shí)踐活動。這種社會現(xiàn)象是隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)和演進(jìn)的。體育的發(fā)展與社會的發(fā)展息息相關(guān)。在人類社會漫長的歷史中，體育運(yùn)動也像其他事物一樣，經(jīng)歷了一個由萌生到發(fā)展再到不斷完善的過程。它猶如人類歷史長河中的一條小支流沿著自己的河道前進(jìn)，而又與整個社會洪流保持著血肉相通的聯(lián)系。

關(guān)于體育的起源，有多種理論和觀點(diǎn)，如“勞動產(chǎn)生體育說”“需要產(chǎn)生體育論”等。從體育產(chǎn)生的“一源觀”到“多源觀”，人們對其認(rèn)識在不斷地開拓與發(fā)展。這無疑是一種進(jìn)步和突破，使認(rèn)識更接近客觀實(shí)際。

一、體育與生產(chǎn)勞動

在改革開放之前，我國的體育理論教材中，對于體育的產(chǎn)生的觀點(diǎn)是：生產(chǎn)勞動是體育產(chǎn)生的唯一源泉。原始人在嚴(yán)酷的生活環(huán)境中，沒有勞動工具，只能利用一些簡單的石器，靠采集、狩獵、捕魚等方法來獲得各種食物、維持生存。他們的勞動主要靠攀登和爬越去采集野果，靠游泳或用擲矛器捕魚，靠刺殺來對付虎、豹、熊等兇猛的野獸……原始人類的這些活動，其根本目的是為了生存的需要，而不是為了鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。因此，嚴(yán)格地說，這些都只能稱為生活和勞動。人們當(dāng)時的跑、跳、投、攀、爬等動作技能既是勞動動作，又是基本生活技能，也是現(xiàn)代體育活動的前身，現(xiàn)代體育運(yùn)動正是從這些活動中脫胎出來的。

二、體育與教育

原始人在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，自然知識與社會知識不斷積累，生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，生產(chǎn)力不斷提高，勞動技能日趨多樣化、復(fù)雜化。這時，人們逐漸意識到對未來生活必須有所準(zhǔn)備，勞動經(jīng)驗(yàn)、生活技能和身體素質(zhì)必須產(chǎn)生某種繼承、傳授、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能使下一代很好地生存和發(fā)展，這種繼承、傳授、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的過程，就是早期教育的產(chǎn)生。原始體育主要是一些生產(chǎn)技能的傳授，而原始的生產(chǎn)技能又多是極笨重的體力勞動，因此，在原始教育中體育是主要的內(nèi)容和手段。可見體育問世之初，就是一種教育人、培養(yǎng)人的手段。

早期教育孕育了體育，后來又為體育的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我國殷商時期的“學(xué)宮”就是把習(xí)射作為教育的主要內(nèi)容；周代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育中的射、御也包含了體育的因素；古希臘的斯巴達(dá)教育體系中，把軍事和體育列為主要的教學(xué)科目；進(jìn)入資本主義社會的教育，則對其體系中的體育內(nèi)容和形式提高了要求；現(xiàn)代體育更是以現(xiàn)代教育中的學(xué)校體育為基礎(chǔ)。由此可見，體育是教育的組成部分之一，教育為體育的產(chǎn)生、發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了體育的形成和發(fā)展。

三、體育與娛樂

原始娛樂的主要形式是舞蹈，舞蹈與體育有很多的共同特點(diǎn)，比如都是身體活動，都有健身的作用。原始人為了表達(dá)對狩獵成功的喜悅，對自然的崇拜，對祖先的祭祀以及抒發(fā)情感，他們往往在酋長的率領(lǐng)下進(jìn)行集體舞蹈，這種舞蹈既是一種對身體的訓(xùn)練，又是一種娛樂。

體育的一些項(xiàng)目，是在人們的娛樂中發(fā)展起來的。如各種游戲，民間流傳的秋千、毽子，以及各民族之中盛行的帶有民族色彩的一些體育項(xiàng)目，都是娛樂項(xiàng)目。我國歷史上宮廷中流行的投壺等也都帶有娛樂的性質(zhì)。又如現(xiàn)代的羽毛球、乒乓球等，相傳也是由英國貴族在娛樂的過程中逐漸發(fā)展起來的。

四、體育與宗教祭祀

隨著社會中宗教活動的產(chǎn)生，人們在祭祀活動中逐漸用舞蹈、競技和角力來進(jìn)行祈禱，以尋求神靈的庇護(hù)。為了表示對寺院的尊敬，進(jìn)行步行巡禮（趕廟會）、步行化緣等，都包含了許多體育的因素。古代奧林匹克運(yùn)動會就是由這種祭祀中的競技活動發(fā)展成定期舉行的節(jié)日競技運(yùn)動會的。

五、體育與軍事

在熱兵器（以火藥為武器的）發(fā)明和使用以前，古代的戰(zhàn)爭都是短兵相接，多種體育技能在軍事上有很大的實(shí)用價值，體育技能與軍事往往相一致，同時作為強(qiáng)身健體的體育，即使沒有直接的軍事價值的身體訓(xùn)練，也成為增強(qiáng)士兵體質(zhì)，提高作戰(zhàn)能力的手段，因此，歷代統(tǒng)治階級，為了戰(zhàn)爭和軍事的需要，都把體育作為訓(xùn)練士兵的重要內(nèi)容和手段。

另外，為了戰(zhàn)爭的需要，歷代統(tǒng)治階級又往往把軍事技術(shù)滲透到教育的內(nèi)容中，發(fā)展成為后來的軍事體育（如射擊、投彈、武裝、泅渡、軍事五項(xiàng)等）。

六、體育與醫(yī)療、衛(wèi)生

在人類歷史的發(fā)展過程中，健康的身體始終是生產(chǎn)、生活的基礎(chǔ)。我國古代人民對體育增強(qiáng)體質(zhì)、祛病延年的作用，早就有了不斷深化的認(rèn)識，自覺地把一些身體的基本活動作為祛病強(qiáng)身的手段，留下了豐富和珍貴的史料。如春秋戰(zhàn)國時代的“吐納術(shù)”，兩漢時代盛行的“導(dǎo)引術(shù)”，以及東漢末期由華佗編制的保健體操“五禽戲”，宋代的健身操“八段錦”，明、清時代的“太極拳”等。這些既是醫(yī)療手段，又是健身活動。從目的上來看，這些活動比那些為了生存、防衛(wèi)、教育而進(jìn)行的身體活動更接近于體育，以后又逐漸發(fā)展成各種成套的保健體操，健身的目的更加明確，體育的因素也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

綜上所述，體育是由于人類生產(chǎn)和生活、個體和社會、生理和心理等方面的需要而產(chǎn)生的一種社會活動，它主要產(chǎn)生于勞動的過程中。然而，由于原始社會生產(chǎn)力低下，人們還不可能有明確的社會分工，各種社會活動都還處于萌芽狀態(tài)，互相之間多無明晰的界限。因而，體育與教育、軍事、醫(yī)療衛(wèi)生、娛樂及宗教祭祀等活動互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相推動，共同進(jìn)化和發(fā)展。體育的盛衰隨著社會的發(fā)展和變革而演進(jìn)。其發(fā)展受社會政治和經(jīng)濟(jì)的制約，并為一定的政治、經(jīng)濟(jì)而服務(wù)。