第三節(jié)　山水神韻

這是一塊神奇的土地，造物主賜予它奇特的山川，秀美的風(fēng)光，這是一個(gè)令人向往令人陶醉的好地方。

一、湘山之奇

湖南東、西、南三面峰巒起伏，西部為武陵—雪峰山脈，南部為五嶺（統(tǒng)稱為“南嶺”）山脈，東部為幕阜—羅霄山脈，山嶺相連，地勢(shì)高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢(shì)低平。總體上看，湖南地貌以山地、丘陵為主，它占了全省總面積的80%。在這廣袤的山地和連綿的山脈中，顯露出奇?zhèn)サ娘L(fēng)貌，蘊(yùn)含著深邃幽眇的神韻。因此，要了解湖湘山水風(fēng)光，得先看山。

讓我們先看湖南西北部的武陵山脈。提到武陵山脈，人們便會(huì)首先想到被譽(yù)為“天下第一奇山”的武陵源自然風(fēng)景區(qū)。“武陵源”一詞最初見于盛唐詩(shī)人王維《桃源行》中的詩(shī)句“居人共住武陵源，還從物外起田園”。此后“武陵源”一詞便常用來(lái)指代美好的生活境地。現(xiàn)在我們把這個(gè)美好的名字獻(xiàn)給了湖湘西北部這個(gè)最美麗的地方。武陵源自然風(fēng)景區(qū)包括了張家界國(guó)家森林公園、索溪峪自然保護(hù)區(qū)、天子山自然保護(hù)區(qū)和楊家界自然保護(hù)區(qū)。張家界國(guó)家森林公園是1982年成立的中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)武陵源列入《世界遺產(chǎn)名錄》。張家界國(guó)家森林公園無(wú)疑集中了武陵源自然風(fēng)景區(qū)最精華的風(fēng)光，以至于人們常常以“張家界”統(tǒng)稱武陵源景區(qū)。親近張家界，當(dāng)我們俯視著這片20萬(wàn)畝的峰林，它就像一個(gè)巨大的盆景，集中展覽出3000多座石英砂巖山峰，美不勝收。當(dāng)我們走進(jìn)景區(qū)，又可以看到它們或列長(zhǎng)隊(duì)，或三五成群，或群英聚會(huì)，或一枝獨(dú)秀，各顯容姿。仰觀則鋪天蓋地，俯視則呼嘯奔騰，大自然的鬼斧神工造就它無(wú)可匹敵的崛立和舉世無(wú)雙的壯景。湖湘詩(shī)人彭浩蕩曾這樣謳歌它：“十萬(wàn)山國(guó)的巨靈聚會(huì)在這里/每只手里攥著一個(gè)/斯芬克斯的謎。”張家界國(guó)家森林公園東北面便是索溪峪自然保護(hù)區(qū)。這里洞穴奇異，峽湖倚天，景中有景，園外有園，5000座巖峰千姿百態(tài)，800條溪流蜿蜒曲折，如詩(shī)如畫，美不勝收。經(jīng)過(guò)索溪峪便到了天子山。這里以峰高、峰大、峰多著稱天下，石峰林立，溝壑縱橫；雄壯的石林或如刀槍劍戟直刺云天，或如千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，或如蓬萊仙境若隱若現(xiàn)，蔚為壯觀。

武陵山脈北向支脈有一座稱為“東半球物種的挪亞方舟”的壺瓶山。壺瓶山位于湖南西北部，主峰在石門縣與湖北省鶴峰縣、五峰縣交界的地帶，海拔2098.7米，為湖南省第二高峰。壺瓶山群山起伏，蒼翠連綿，有壯觀的圖畫，有優(yōu)美的傳說(shuō)，有奇特的石頭和溶洞，還有瀑布峽谷，但它最顯著的特點(diǎn)是有著眾多的古老的孑遺物種。這里有國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物銀杏、江豆杉、南方紅豆杉、鐘萼木、珙桐、光葉珙桐，有國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物21種，有國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物華南虎、金錢豹、云豹、林麝、金雕5種，有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物48種，無(wú)愧于“天然動(dòng)物園”和“植物王國(guó)”。

在武陵山脈北向支脈還有一座五雷山，位于慈利縣東部。其山不高，最高峰僅海拔976米，但它是道教名勝，其道教“始于唐，盛于明”。現(xiàn)存道觀建筑群始建于元代，竣工于明代，至今已有六七百年歷史。這里共建有大小寺廟100多座，計(jì)36殿、72宮、48寨，全部依山勢(shì)而建，聚集在一條山脊之上，長(zhǎng)達(dá)兩里多路遠(yuǎn)。它浮現(xiàn)在浮云淡霧和蒼林翠竹之間，給人以仙臺(tái)瓊閣的美感和道教真諦的冥想。

當(dāng)我們的視線移到湖南南部的南嶺山脈，在其中部有著名的九嶷山。九嶷山群峰挺拔，疏密得當(dāng)，起伏自然，俊俏而秀美，其風(fēng)光自有迷人之處。但九嶷山引人朝圣的更重要的原因是祭拜中華民族始祖舜帝。《史記》中載：“（舜）南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。九嶷山本名蒼梧，傳說(shuō)人們祭奠舜帝時(shí)看到的竟然是九座一模一樣的陵墓，后來(lái)又化成九座一模一樣的山峰，“九峰相似，望而疑之，謂之九疑”。《水經(jīng)注》則稱：“蟠基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間。羅巖九舉，各導(dǎo)一溪；岫壑負(fù)阻，異嶺同勢(shì)；游者疑焉，故曰九疑山。”“九疑”又寫作“九嶷”，“疑”字上面加一“山”字，平添了九嶷山的韻味與神奇，也成了九嶷山不可替代的商標(biāo)。九嶷山是一個(gè)地域，它擁有數(shù)十座山峰，其中有一座氣勢(shì)不凡的山峰叫舜源峰，山下是氣勢(shì)恢宏的舜廟。舜源峰附近還有娥皇峰、女英峰、美女峰、梳子峰、舜峰、蕭韶峰、斑竹巖、玉琯巖等。想一想這些或史書記載或百姓流傳的山名，我們就可以想象舜帝在人們心中的分量。20世紀(jì)60年代，一代偉人毛澤東寫下《七律·答友人》的壯麗詩(shī)篇，九嶷山為之壯色。

南嶺山脈有數(shù)不勝數(shù)的奇山。在宜章縣境內(nèi)有南楚奇峰莽山，在傳說(shuō)李自成率領(lǐng)大順軍大敗清兵的鬼子寨，那鬼斧神工的奇峰奇石和從疊石巖上飛瀉而下的溪泉令人驚嘆。在新寧縣境內(nèi)有崀山。崀山屬于典型的丹霞地貌，那由不同階梯的紅色夾雜著的山頭，構(gòu)成饅頭般的優(yōu)美弧線，格外圓潤(rùn)而柔美。登上云臺(tái)山看八角寨景區(qū)“鯨魚鬧海”的壯景，我們會(huì)驚奇不已。在雙牌縣境內(nèi)有陽(yáng)明山，它東西縱橫75公里，南北蜿蜒60余公里，主峰高聳，溝壑縱橫，峰巒重疊，顯得巍峨而險(xiǎn)峻。名山誘人啊！唐代柳宗元來(lái)到陽(yáng)明山寫下《游黃溪記》，宋代佛僧來(lái)到陽(yáng)明山建筑佛殿廟寺。到明代，人們?cè)谶@里建立了萬(wàn)壽寺，敬奉著高僧秀峰。

在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名因了蘇仙。傳說(shuō)西漢惠帝時(shí)代，郴州城東一位潘姓姑娘到郴江浣洗衣裳吞萍成孕，生下蘇耽。蘇耽長(zhǎng)大后孝敬母親，聰穎勤奮，得異人授仙術(shù)，為民治病，造福鄉(xiāng)里。蘇耽13歲時(shí)跨鶴升仙，辭別母親時(shí)，將老仙翁授給的石匣捧送到母親手中，囑曰：有需必得，慎勿發(fā)也。明年郡有疫，可取庭前井水橘葉救之。第二年，郴州果然暴發(fā)瘟疫，蘇母按照兒子的囑咐，凡來(lái)求醫(yī)者，汲取庭前井水泡橘葉救之，使人們幸免于難。自此，人們敬祀蘇仙香火不斷，“橘井泉香”這一典故也因此流傳下來(lái)，傳遍全國(guó)及日本與東南亞等國(guó)。唐開元十九年（731），唐玄宗令桂陽(yáng)郡太守在馬嶺修建了蘇仙觀。此后，道教徒們又在半山腰興建一座蘇仙中觀，在嶺下的白鹿洞興建了一座蘇仙下觀，這樣整座山全被蘇仙占了。宋大中祥符元年（1008），宋真宗賜名“集靈觀”“桔井觀”。這樣，馬嶺山名漸漸被人遺忘了，而蘇仙嶺的名字倒越傳越遠(yuǎn)，歷代文人墨客也在這里留下詩(shī)文與故事。晉人葛洪的《神仙傳》和清人蒲松齡的《聊齋志異》都記載了蘇仙的傳說(shuō)，唐代大文學(xué)家韓愈在這里寫下名篇《送廖道士序》。宋代詞人秦觀在這里寫下名詞《踏莎行·郴州旅舍》，后來(lái)蘇東坡為秦觀詞作跋，米芾為之作書。南宋度宗咸淳二年（1266），任郴州知軍的鄒恭請(qǐng)石匠將米芾書寫的秦觀詞、東坡跋刻于白鹿洞旁的崖壁上，是為“三絕碑”，至今尚存。1960年，毛澤東到湖南視察接見省委主要領(lǐng)導(dǎo)同志和各地、市、自治州委書記時(shí)，特地向當(dāng)時(shí)的郴州地委書記問(wèn)起三絕碑，還饒有興致地背誦了秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，并作了精辟的講解。

當(dāng)我們的視線從湖南南部向東移去，可以看到與江西接壤、逶迤起伏的羅霄山脈。羅霄山脈自南向北，莽莽蒼蒼，氣勢(shì)非凡。在羅霄山脈與南嶺山脈相接處有一南向分支，叫八面山。八面山連綿80公里，雄踞湖南東南端桂東縣與資興市境內(nèi)。因其高大，“登之，可見郴、衡、吉、贛諸郡”[63]故名“八面山”。八面山主峰海拔2041.2米，為湖南第五高峰。

八面山北面有著名的酃峰，海拔2115.4米，為湖南第一高峰。酃峰地域有一個(gè)桃源洞。面對(duì)桃源洞仰望洞的上方，眼前便是氣勢(shì)磅礴的珠簾瀑布。這瀑布從50多米高的山埡里跌撲下來(lái)，在洞口處流出，每逢春季，水面漂浮著一層桃花瓣，這溪便成了桃花溪，洞也稱作桃花洞。桃花洞其實(shí)只是這個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的一個(gè)門廳，其中有許許多多的溪流、幽谷、水潭，有云豹、金錢豹、穿山甲等國(guó)家一級(jí)、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，有銀杉、大院冷杉、鐵杉、福建柏、紅豆杉等珍稀植物200多種。桃源洞更引人的是那些神奇優(yōu)美的傳說(shuō)。桃源洞不遠(yuǎn)處就是炎帝陵園，桃源洞原本就是當(dāng)年炎帝采藥的地方，所以這里有炎帝的腳痕、洗藥潭、曬藥臺(tái)、搗藥臼、藏藥洞。又傳說(shuō)唐代的駱賓王為避武則天的發(fā)難，曾在此居住，并在瓜寮婆婆崖留下寄情的石刻。又有鐵頭太子的傳說(shuō)，但不知他是哪朝人物，至今仍存鐵頭太子之墓。還有桃源仙寺等廟觀不絕于耳的鐘聲。

羅霄山脈中段有武功山，它地處攸縣境內(nèi)。武功山西南端有酒埠江風(fēng)景名勝區(qū)，這里有國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)，有國(guó)家地質(zhì)公園。羅霄山脈連綿北伸，至瀏陽(yáng)市、平江縣境內(nèi)有連云山。連云山除同名主峰以外，還有福壽山、甑蓋山、石柱峰、道吾山等峰。群峰綿亙，常有云氣覆其上，連云山因此而得名。羅霄山脈北面的最高峰，是雄踞平江縣境內(nèi)的幕阜山。幕阜山又名天岳山、天柱山，岳陽(yáng)郡府在天岳山南面，因此叫“岳陽(yáng)”。

湖南地勢(shì)東南西三面環(huán)山，逐漸過(guò)渡到中部的丘陵地帶和北部平地和湖區(qū)。高聳在這廣袤中部丘陵臺(tái)地之上的衡山為湖湘名山，同時(shí)也是華夏名山、天下名山。衡山又名南岳，是我國(guó)五岳之一。它雄踞湖南腹地，氣候條件優(yōu)越，以至是處茂林修竹，終年飄香滴翠，景色秀麗迷人，故有“南岳獨(dú)秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說(shuō)：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”。可見衡山獨(dú)具的秀麗與靈動(dòng)。衡山號(hào)稱以回雁峰為首，以岳麓山為足，逶迤72峰，周回800里，其中心景區(qū)占了43峰。衡山有祝融峰之高，有藏經(jīng)洞之秀，有水簾洞之奇，有方廣寺之深。這里春觀花，夏看云，秋望日，冬賞雪，婀娜多姿，美不勝收。衡山又是人文奧區(qū)，《詩(shī)經(jīng)》“如南山壽，不騫不崩”詩(shī)句中的“南山”即指“南岳衡山”，因而衡山又有“中華壽岳”之稱。衡山又是中國(guó)南禪、天臺(tái)宗、曹洞宗和禪宗南岳、青原兩派的發(fā)源地，因而又稱為“宗教圣地”，道教有“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”地上仙境之說(shuō)，衡山便有朱陵洞天和青玉壇、光天壇、洞靈源三處福地。南宋理學(xué)大師胡安國(guó)曾在山麓結(jié)廬治學(xué)設(shè)教，“其所為《春秋傳》，專以息邪說(shuō)、距行诐、正人心為本”。（正德秀語(yǔ)）成為湖湘學(xué)派的重要?jiǎng)?chuàng)始人。

南岳衡山逶迤400里，連綿72峰，最后一峰在長(zhǎng)沙，它是南岳的山麓，故名岳麓山。岳麓山海拔僅300.8米，連巒疊峰僅數(shù)十里，但厚重的文化使它名揚(yáng)天下。在這里，你可以游覽白鶴泉、云麓宮、愛晚亭、穿石坡，你可以觀賞晉朝羅漢、唐代銀杏、宋代香樟、明清楓栗。你可以看到“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”，你可以讀到唐代著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并題的“麓山寺碑”，你可以讀到宋代摹刻的全國(guó)最古老的“禹王碑”。你可以聆聽到駱賓王、杜甫、李白、李商隱等著名詩(shī)人的往來(lái)吟詠，你可以聆聽到列宋代全國(guó)四大書院之首的岳麓書院的朱張會(huì)講，你可以讀到黃興、蔡鍔、陳天華、姚宏業(yè)等民主革命黨人凜然浩氣，你可以讀到毛澤東、蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的青春風(fēng)采。

二、湘水之秀

如果說(shuō)羅霄山脈、南嶺山脈、武夷山脈構(gòu)筑起湖湘大地東南面和西北面的天然屏障，顯示著湖湘大地的雄奇與壯美，那么，從這東南面和西北面的山脈中流出的大小5000余條河川，大都匯經(jīng)湘、資、沅、澧四水而注入洞庭湖，在湖湘大地上織成宏闊大氣的水網(wǎng)，便顯示出湖湘大地的靈動(dòng)與秀逸。

三湘四水，首推湘江。湘江為湖南第一大江，它發(fā)源于湖南省永州市藍(lán)山縣紫良瑤族鄉(xiāng)藍(lán)山國(guó)家森林公園的野狗嶺，自西南向東北蜿蜒而下，斜貫湖南省境，跨永州、郴州、衡陽(yáng)、婁底、株洲、湘潭、長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)8市，從湘陰縣濠河口注入洞庭湖。湘江干流全長(zhǎng)948公里，沿途接納大小支流2157條，流域面積94721平方公里，占全省總面積的44.7%，流域內(nèi)人口4070萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?0%。湘江是湖南的母親河，是孕育湖湘文明的生命之河，湖南因有湘江而簡(jiǎn)稱“湘”。

湘江的上游稱“瀟水”。瀟水，古名深水，又名營(yíng)水，東以后改名瀟水。《水經(jīng)注·湘水》說(shuō)：“瀟者，水清深也。”可瀟水是因其水流清綠幽深而得名。瀟水蜿蜒曲折354公里，至州市蘋島始稱湘江，并有了雅稱“瀟湘”。湘江至此薈萃了永美景之精華，朝陽(yáng)旭日、迥龍夕照、蘋洲春漲、香零煙雨、院風(fēng)荷、愚溪眺雪、綠天蕉影、山寺晚鐘組成的永州八景，是景致美向意境美的升華。如此美景，致使歷代詩(shī)畫層歌迭唱，五代南唐畫家董源最早創(chuàng)作了《瀟湘圖》，后來(lái)又有宋迪作《湘八景圖》。畫之不足又詩(shī)文之，唐代詩(shī)人杜荀鶴詠嘆“殘臘舟何處好，最多吟興是瀟湘”，宋代詩(shī)人劉克莊驚嘆“畫圖曾零陵郡，今日方知畫未如”。瀟水至此不僅使湘江有了更為宏的氣勢(shì)，更重要的是為湖湘增添了厚重的文化和無(wú)盡的詩(shī)意。舜帝南巡瀟湘大地，他那以人為本、施政以德、勤政愛民、賢薦能、謙恭尚禮、誠(chéng)實(shí)守信、至孝篤親的深廣情懷和中國(guó)代主流思想的道德文化，伴隨著瀟湘滔滔江流，穿越幾千年時(shí)空流淌至今，滋潤(rùn)著一代代華夏子孫。舜帝二妃千里尋夫、淚灑斑竹的感人傳說(shuō)，為瀟湘的歷史文化增添了豐富的情感容，使其更加哀婉動(dòng)人。在這條河流里，還流淌著中國(guó)乃至界最古老的稻作文化和后來(lái)的周敦頤理學(xué)文化，它們?nèi)绱松畹赜绊懼袊?guó)乃至世界。瀟湘積淀和滋生的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，使“瀟湘”不僅是一個(gè)地理意義的名詞，而且具有歷史意義和文化意義。于是，唐代大詩(shī)人李白在這里留下“懷沙去瀟湘，掛席泛溟海”的詩(shī)句，唐代文學(xué)家柳宗元在這里寫下名篇《湘口館瀟湘二水所會(huì)》，宋代詩(shī)人陸游留下了“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)”的千古絕唱，清代文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里把“瀟湘”館名贈(zèng)給了他心愛的主人公林黛玉的住所，“瀟湘”因此而成為湖南又一個(gè)全新的代名詞。

湘江自永州流經(jīng)祁陽(yáng)，接納了一條涓涓小溪名叫浯溪。浯溪溪口的右側(cè)，聳立著一座屏風(fēng)似的小山，峻峭盤曲，秀木環(huán)生，亭臺(tái)間雜，若隱若現(xiàn)，宛如一座山水盆景。唐大歷年間，大詩(shī)人元結(jié)來(lái)此筑廬，大歷六年（771）請(qǐng)大書法家顏真卿將他的名作《大唐中興頌》鐫刻在浯溪摩崖之上，于是便有了古今中外碑文化奇觀。爾后，唐代劉長(zhǎng)卿，宋代黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、李清照、范成大，明代解縉、董其昌，清代袁牧、何紹基、吳大雨等文人墨客紛至沓來(lái)，留下摩崖詩(shī)文書法作品505方之眾，形成全國(guó)罕見的保存完好的露天碑林。湘江流經(jīng)耒陽(yáng)，接納了耒水。耒水流芳是因?yàn)樗杏瞬虃愡@位劃時(shí)代的人物，蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”取代笨重的簡(jiǎn)牘和昂貴的縑帛，對(duì)人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步做出了杰出的貢獻(xiàn)。

湘江流經(jīng)衡陽(yáng)與蒸水匯合，是為蒸湘，自蒸湘以下為湘江下游。接納了眾多支流的湘江下游，煙波浩渺，闊大壯觀。湘江流經(jīng)株洲、湘潭、長(zhǎng)沙三個(gè)重鎮(zhèn)，這里文明堆疊，風(fēng)景如畫。湘江奔騰不息，浩浩蕩蕩，自湘陰注入洞庭湖，匯入長(zhǎng)江。

湘、資、沅、澧四水，按方位排序，資江排第二，按河長(zhǎng)排序，資江是湖南省的第三大河流。資江又稱資水，它有兩源，西源赧水源出城步苗族自治縣茅坪鎮(zhèn)青界山，是其主源。南源夫夷水源出廣西壯族自治區(qū)資源縣越城嶺。兩水在邵陽(yáng)縣雙江口匯合，始稱資江，流經(jīng)邵陽(yáng)、婁底、益陽(yáng)三市。至益陽(yáng)赫山區(qū)甘溪港后分為兩支，北支于楊柳潭注入南洞庭湖，南支于湘陰縣臨資口注入湘江。資江自源頭至甘溪港長(zhǎng)653公里，其中湖南境內(nèi)長(zhǎng)630公里，流域面積28142平方公里，其中湖南境內(nèi)26738平方公里。資江至新邵縣小廟頭為上游，小廟頭至桃江縣馬跡塘為中游，馬跡塘以下為下游。資江中上游穿行于山區(qū)，巉巖簇?fù)恚拥廓M窄，水流湍急。它流淌著奇險(xiǎn)的風(fēng)光，也流淌著厚積的人文，流淌著“五溪蠻”“梅山蠻”等“蠻民”與天斗、與地斗、與人斗不堪回首的往事，也流淌著資江兩岸滄海桑田的變化。在資江之源赧水上游有歷史文化名城武岡，這里流傳著后漢伐五溪蠻的傳說(shuō)，留下了南宋詩(shī)人陳與義的詩(shī)作石刻，留下了明代朱元璋之子岷王等14代立王都272年的古城。順赧水而下至隆回，這里是近代經(jīng)世學(xué)派代表人物魏源的故鄉(xiāng)，他提出“師夷長(zhǎng)技，變古愈盡，便民愈甚”的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。資水與邵水匯合處便是邵陽(yáng)市。邵陽(yáng)古稱寶慶，自西漢置縣，歷代繁華。這里是民主革命黨人蔡鍔的故鄉(xiāng)。沿資江而下便是婁底市的新化縣和益陽(yáng)市的安化縣。新化舊稱“上梅山”，安化則稱“下梅山”，兩地的土著則是所謂的“梅山蠻”了。因此就有了宋神宗的“開梅山”之舉，始有新化、安化置縣。人到安化便會(huì)想起小淹，因?yàn)樾⊙统隽颂珍@位清嘉慶道光年間大員，曾任兩江總督兼江蘇巡撫，以勤政愛民著稱，其治理江淮、興水利、昌海運(yùn)、革除鹽政弊端等政績(jī)有口皆碑。資江過(guò)安鄉(xiāng)滾滾東去，兩百里水路到益陽(yáng)。在這個(gè)“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”的城鎮(zhèn)，有綠波浩蕩的竹海，有漁歌唱晚的湖鄉(xiāng)，有唐元和年間高僧廣慧主修的白鹿寺，還有著名的裴公亭。裴公即唐代名相裴休。唐大中年間，裴休潛心佛學(xué)，曾在資江邊結(jié)廬讀書誦經(jīng)。

湘、資、沅、澧四水中，沅江排第三，實(shí)際上是湖南第二大河流。沅江又稱沅水，它有南北兩源，南源龍頭江，發(fā)源于貴州省都勻市云霧山；北源重安江，發(fā)源于貴州省麻江縣平越大山，兩江于河汊口匯合后稱清水江，由鑾山入湘，至洪江市與渠水匯合后始稱沅江。沅江流經(jīng)懷化市、湘西自治州和常德市，在常德漢壽縣注入洞庭湖，全長(zhǎng)1033公里，湖南境內(nèi)長(zhǎng)568公里，流域面積89163平方公里，湖南境內(nèi)51066平方公里。資江從江源到洪江為上游，從洪江到沅陵為中游，沅陵以下為下游。沅江是需要用心去讀的，因?yàn)樗休d了太多的歷史記憶。進(jìn)入沅江中游，首站是湘黔邊境上的大墟場(chǎng)洪江古商城，它地處沅水與巫水交匯處，是古黔、漢之間水運(yùn)必經(jīng)之地。洪江古稱雄溪，早在春秋時(shí)期就是楚國(guó)的桐油基地，西漢時(shí)是中原與大西南的物資交換樞紐，唐代形成了“草市”，宋代成了商業(yè)重鎮(zhèn)。從沈從文《常德的船》一文描寫的沅江上白帆點(diǎn)點(diǎn)、船桅如林的壯觀場(chǎng)面，可以想見當(dāng)年洪江商埠的繁華。沅江北下，接納了一條美麗的沱江，沱江邊有一座美麗的小城叫鳳凰。來(lái)到鳳凰，當(dāng)你步行在古城紫砂石板路上，目睹那蜿蜒起伏的老城墻，親近那清澈秀麗的沱江，不時(shí)地聽到那從隱在薄薄霧紗的吊腳樓上傳出的嬰兒的啼哭聲和江邊浣衣女子的搗衣聲，你才會(huì)真切地體會(huì)到沈從文《邊城》那美麗得令人心痛的文字中描寫的“夢(mèng)里的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去的家園”。沅江流經(jīng)沅陵，接納了西面而來(lái)的酉水。酉水與酉溪河匯合處有兩峰并立的二酉山，這兩座山峰分別叫大酉和小酉，小酉山上有一個(gè)天然巖洞。傳說(shuō)秦時(shí)儒生伏勝因不滿秦始皇焚火坑儒，冒著誅滅九族的危險(xiǎn)，偷偷地將千卷書簡(jiǎn)運(yùn)出咸陽(yáng)，擇地而藏。船經(jīng)沅水來(lái)到二酉山下，便選中二酉洞作為藏書之所，直到秦滅后才將全部藏書獻(xiàn)漢。所謂“學(xué)富五車，書通二酉”典源于此。溯酉水而上，在湘渝交界處有一個(gè)叫里耶的古鎮(zhèn)，考古專家從古井中發(fā)掘出的萬(wàn)枚秦代簡(jiǎn)牘，足以證明它的古老文明。說(shuō)不盡的沅陵還有神秘久遠(yuǎn)的盤瓠洞、夸父遺址“夸父山”、屈原遺跡“望屈亭”、江南第一古剎“龍興寺”。

沅江經(jīng)沅陵而下，波濤滾滾，直抵常德，自此緩緩流入洞庭。常德因德山而得名。德山古稱枉人山，隋嵩州刺史樊子蓋以堯時(shí)隱者善卷嘗居于此，改名善德山，轉(zhuǎn)音為“常德”。善卷因其賢善之德與教化之功，被譽(yù)為中華民族“善”和“德”的化身，有“帝者師”的美稱。傳說(shuō)堯舜南巡都曾慕名到枉人山拜訪善卷；堯帝感其“德行達(dá)智”，行參拜大禮，討教國(guó)策，舜帝則愿以天下相讓。宋代朱熹游常德曾極力推崇善卷，謂“先生之道不可一日無(wú)。茍得之以致君，可使君為堯舜之君；得之以澤民，可使是民為堯舜之民”。一則形成時(shí)間無(wú)考的聯(lián)語(yǔ)“常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙”流傳至今，“善德積彰”精神隨沅水流淌數(shù)千年，浸潤(rùn)著一代代沅湘兒女乃至湖湘和中華兒女。

澧水是湖南的第四大河流，它有北、中、南三源，北源在桑植縣斗篷山紙砂坪，中原在桑植縣八大公山，南源在永順縣步塔。三源在桑植縣南岔匯合后往南經(jīng)桑植、永順再向東流，沿途接納溇水、渫水、道水和涔水等主要支流，經(jīng)張家界市、慈利縣、石門縣、澧縣，在津市小渡口分?jǐn)?shù)支注入洞庭湖。全長(zhǎng)388公里，流域面積18496平方公里，湖南境內(nèi)15505平方公里。澧水自河源至桑植為上游，桑植至石門為中游，中上游溶洞暗河遍布，巖險(xiǎn)石怪，潭多流急，峰回水轉(zhuǎn)，氣象萬(wàn)千。石門以下為下游，河道平緩。閱讀澧水，在中上游也許會(huì)更多地被其青山秀水所吸引，而顧不上去看看茅崗?fù)了臼酪u領(lǐng)地的苦竹河古鎮(zhèn)和曾是九溪衛(wèi)治所的江埡，顧不上去聽聽覃后投射的傳說(shuō)和明朝廷衛(wèi)屯兵衛(wèi)城的往事。但是，當(dāng)你順江而下，進(jìn)入澧水下游，面對(duì)“稻油豐稔甲湖廣，棉桑夙著震九州”的澧陽(yáng)平原，你卻無(wú)暇去欣賞那一望無(wú)際的稻田或油菜花，盡管漫溢著稻香或油菜花清香的空氣足以令人陶醉。因?yàn)殄㈥?yáng)平原的遠(yuǎn)古文明會(huì)令你驚詫不已、激動(dòng)不已。這里的彭頭山遺址、城頭山古城址、八十垱遺址、十里崗遺址、雞叫城遺址、丁家崗遺址會(huì)喚起你對(duì)遠(yuǎn)古文明的遐想，一萬(wàn)多年前居住在這里的我們的祖先已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻、建筑城市、制作陶器，而此時(shí)世界上許多地方的先民還沒有水稻、城市、陶器的概念。

三、洞庭之美

湖湘大地湘、資、沅、澧四水，無(wú)論它發(fā)源何處，無(wú)論它歷經(jīng)多少曲折與顛簸，最后一齊奔向洞庭湖。洞庭湖之名，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因湖中洞庭山（今君山）而得名。《戰(zhàn)國(guó)策》中有“昔三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水”之語(yǔ)，屈原《離騷》中有“洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句。在湖區(qū)內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的眾多新石器時(shí)代遺址證明，洞庭湖在新石器時(shí)代甚至舊石器時(shí)代就有了人類活動(dòng)。現(xiàn)今在湖區(qū)中心大通湖農(nóng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的遺址埋藏于地表下7米左右。這7米厚度的沉積物是新石器時(shí)代以來(lái)沉降、堆積的產(chǎn)物。

洞庭湖經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。洞庭湖古稱云夢(mèng)澤，4世紀(jì)以后洞庭湖逐步擴(kuò)展，北魏酈道元的《水經(jīng)注》中稱洞庭湖“湖水廣圓五百里，日月者出沒其中”。至唐宋時(shí)代洞庭湖進(jìn)一步擴(kuò)大，東部洞庭湖主體已西吞赤沙，南連青草，周圍七八百里，故有“八百里洞庭”之稱。元明以后，荊江統(tǒng)一河床形成，迅速淤高。明中葉以后，北岸穴口盡塞，南岸調(diào)弦、虎渡兩口的大量水沙排入洞庭湖區(qū)，湖域擴(kuò)大至周圍八九百里。清道光年間洞庭湖擴(kuò)展至頂點(diǎn)，跨四府一州九邑之境，達(dá)6000平方公里，為今湖面積兩倍以上。19世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著藕池、松滋兩口的形成和荊江四口分流，大量泥沙排入洞庭地區(qū)，致使洞庭湖迅速萎縮。今日洞庭湖，總面積為2625平方公里。“洞庭湖”是個(gè)總稱，它還包括了東洞庭、南洞庭和可以稱作西洞庭的目平湖和中心地域的大通湖。洞庭湖區(qū)，包括湖南省岳陽(yáng)、汨羅、湘陰、沅江、漢壽、常德、安鄉(xiāng)、南縣、華容等市縣，還包括湖北省石首、公安、松滋、枝江等市縣部分地域，但是主體在湖南。

洞庭湖是人類繁衍生息的家園，城頭山古城遺址和八十垱古栽培稻證明洞庭是人類最早生息地之一。從這些遺址和石器可知，生活在數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十萬(wàn)年前的湖湘先民便會(huì)選擇靠近水源居住，會(huì)從溪河礫石中尋找石器以便于采集食物。湖湘先民以驚人的智慧，在頑強(qiáng)的生存斗爭(zhēng)中創(chuàng)造著絢麗壯觀的原始文化，敘寫出湖湘文化美麗的序言，貢獻(xiàn)了中華原始文化的湖湘元素。正如考古學(xué)家袁家榮評(píng)價(jià)，“以洞庭湖為中心的湖南舊石器文化對(duì)中國(guó)舊石器文化的發(fā)展起著獨(dú)特的作用”[64]。

洞庭是湖南的寶地，是千百萬(wàn)湖湘人美麗的家園。八百里洞庭物產(chǎn)豐富，魚米飄香，充足的水和光造就了洞庭湖區(qū)農(nóng)業(yè)的富足，適宜的氣候賦予了洞庭湖區(qū)萬(wàn)物生機(jī)。它像一個(gè)巨大的聚寶盆，裝著湖南三分之一以上的糧食、二分之一的蘆葦和油料、八分之七的棉花、十分之九的麻類。洞庭湖是鳥類、水禽、魚類的王國(guó)，這里有300余種鳥類，有雁、鶴、野鴨等數(shù)十種水禽種群，有中華鱘、白鱘、江豚等珍稀魚種。東洞庭湖作為我國(guó)加入國(guó)際濕地保護(hù)公約的六個(gè)重要保護(hù)區(qū)之一，已記錄到的鳥類有16目41科216種，年棲鳥量達(dá)1590萬(wàn)只，萬(wàn)只以上的集群棲息覓食地37處，是國(guó)家一級(jí)、二級(jí)保護(hù)的水禽和候鳥的重要越冬地。洞庭湖是麗質(zhì)天成的景區(qū)，古湖湘八景中的“洞庭秋月”“遠(yuǎn)浦歸帆”“漁村夕照”盡在洞庭一湖。洞庭湖是兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)劉備與孫權(quán)分荊州以湘水為界，屯田防守；漢代馬良入武陵，招納五溪蠻，曾屯兵于益陽(yáng)馬良湖；鐘相、楊幺在此揭竿起義；吳三桂據(jù)岳陽(yáng)金鶚山與清軍抗衡達(dá)6年之久。洞庭湖是文人墨客歌詠不盡的天堂，最早有屈原為它寫下了《云中君》《湘君》《湘夫人》《招魂》等傳世名篇。

“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”在洞庭湖之西、巴陵古城西門城頭，聳立著一座千古名勝——岳陽(yáng)樓。它擅洞庭之勝，攬湖湘之氣，壯闊吞云夢(mèng)，氣象甲寰區(qū)。相傳最初為魯肅操練水軍的閱兵樓，后為城樓。幾興幾廢，經(jīng)過(guò)了多次修整。其壯美景觀吸引不少文人墨客登樓觀瞻，飲酒賦詩(shī)，遣興抒情。李白、張說(shuō)、杜甫、元稹、白居易、李商隱、顏延之、呂蒙正、歐陽(yáng)修、陸游、趙翼、袁枚等都有吟唱。特別是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，極巴陵勝狀，述憂樂(lè)情懷，境界闊大，寓意深遠(yuǎn)。斯文一出，岳陽(yáng)樓更加名重天下，備受世人青睞。

說(shuō)洞庭就不能不說(shuō)君山，這顆洞庭湖的明眸，水生瑩瑩，顧盼生輝。君山又名湘山、洞庭山，在岳陽(yáng)市城西的洞庭湖中，與岳陽(yáng)樓隔水相望，面積0.96平方公里。據(jù)《巴陵縣志》載，山上有古跡4臺(tái)、5井、36亭、48廟，為道家第十一福地。相傳舜帝南巡，娥皇、女英二妃追蹤至洞庭，聞舜已死于蒼梧之野，南望痛哭，終因悲痛過(guò)度而亡，遂葬于此。后人為紀(jì)念二妃，將“洞庭山”改名為“君山”，在山上筑二妃墓，奉二妃為“湘水之神”，建湘妃祠以祀。二妃墓前斑竹數(shù)叢，傳為二妃血淚滴灑而成。歷代詩(shī)人為之感動(dòng)，寫下一篇篇愭美的詩(shī)章。這里有楊幺寨舊址，傳為南宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖楊幺起兵之處。湖邊懸崖最高處有鑄鼎臺(tái)，相傳軒轅帝曾在此鑄鼎，奏“天鈞之樂(lè)”。臺(tái)東為酒香山，傳說(shuō)八仙中的呂洞賓“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖”，后人憑此建朗吟亭。離亭不遠(yuǎn)處有柳毅井，傳說(shuō)落第書生柳毅從京返鄉(xiāng)，經(jīng)涇河北岸，遇落難的洞庭龍女，受其所托，從此井而下為其傳書報(bào)信，龍女得救。后人為彰其義勇忠直，奉柳毅為巡湖神，建洞庭廟以祀。君山，承載著如此眾多的神奇?zhèn)髡f(shuō)和愭美情思，千年萬(wàn)年漂泊在浩瀚無(wú)涯的洞庭湖，為美麗的洞庭湖平添十分靈動(dòng)與神奇。