第五章　論不仁

第四章談道，道是沖虛平和，不偏不倚的，“道法自然”，天地法道，人法天地。所以天地人都要法道，都要法自然，都要不偏不倚，因此第五章開始說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！本褪钦f天地對人和對萬物一樣，不偏不倚，沒有偏愛，把人和萬物都一視同仁，對人像對其他動物和植物一樣?！捌c”是一種植物，是用來喂牲畜的草；狗在這里代表動物?！捌c狗”還有另外一種解釋，說是用草束成狗形。祈雨時當祭品，祭祀后就不用了，那天地對人就像對祭品一樣只是利用而已，并沒有什么仁心，這種解釋不如前一種好。第五章接著說：“圣人不仁，以百姓為芻狗?！边@一點老子和孔子就大不相同，孔子重仁，老子卻說“圣人不仁?！睘槭裁茨?？因為人法天地，既然天地“不仁”，那圣人要法天地，對百姓也要不偏不倚，這就是儒家入世、道家出世的不同之處，這兩句可以譯成英文如下：

Heaven and earth are indifferent（merciless, inhumane, show no bias）；they treat everything like

straw or dog（straw dogs, worthless straw-dog sacrifices, let all things grow naturally）.The sage is indifferent；he treats everyone like straw or dog（let the people develop themselves）.

比較一下幾種譯文，“不仁”可以解釋為1.冷漠不關心，2.無情，3.無人性，4.沒有偏見。可能第一種和第四種譯文更符合不偏不倚的精神?！捌c狗”的理解是：1.芻或狗，2.芻狗，3.沒價值的芻狗祭品，4.讓人自由發展?？赡艿谒姆N最能傳達原文的意思。

第五章接著說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中?！遍沂秋L箱，龠是簫管，中間都是空的。老子把天地比作風箱和簫管，因為天和地之間也是空的，空虛的?！疤摱磺钡摹扒?，據嚴復說是“掘”的意思，“不屈”就是掘之不足用之不竭?！皠佣觥笔钦f你越拉動風箱，風箱出風越多；你越吹簫管，吹出的音樂也越多，天地法道，老子把“道”比作風，說“道”在天地之間，雖然空虛抽象，但是用之不盡，取之不竭。最后八個字“多言數窮，不如守中?！焙蜕衔穆撓挡淮螅像R王堆出土的《老予》沒有這八個字，勉強解釋，元代吳澄說：“數，速也?！边@就是說：話說得越多，就窮竭得越快，所以不如保守中庸之道，或者學習中間空虛的風箱和簫管，說話不要太多，但是這和上面說的“虛而不屈，動而愈出”（空虛卻發掘不完，動嘴說話越說越多，沒完沒了），不是矛盾了嗎？現在看看翻譯能不能解決問題：

Are not heaven and earth like a pair of bellows or a pipe？Empty, air will not be exhausted；forced, more will come out.If more is said than done, it would better to bake the mean（the void）.

外文出版社譯本沒有譯這八個字，可能是更好的解決方法。