第十四章　論道紀

只有無私，才有可能得“道”。這一章又來談“道”，說“道”是看不見，聽不到，摸不著的。頭三句說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微?！笨床灰姷氖窍Я藮|西，聽不到的是靜寂的聲音，摸不著的是微乎其微的質量。這三句翻譯并不難：

What cannot be seen is invisible.What cannot be heard is inaudible.What cannot be touched is intangible.

看不見，聽不到，摸不著是“道”的三個特點。第四句說：“此三者不可致詰，故混而為一?！边@三個特點是不可以分別問為什么的，合起來看，無色，無聲，無形的就是“道”。這句也不難翻譯：

These three, unfathomable（indefinable），blend into one.

“不可致詰”有人說是“不可下定義的”，那是回答“什么”的問題；有人說是“深不可測的”，那是回答“為什么”的問題，可能更有深度。下面就來回答問題：“其上不皦，其下不昧?！睆奈淖稚峡磥恚钦f從上面看“道”，“道”并不是明白如晝的；從下面來看，“道”也不是一片黑暗的。其實不必分開，合起來看，就是說“道”無論上下內外，一眼看來，既不是容易明白，也不是糊里糊涂的。這既不下定義，也不說出原因，而是描寫說明。既不回答“道”是什么（What），也不解釋為什么有“道”（Why），而是說明“道”是怎么樣的（How）。這是中國哲學的藝術性和西方科學性的不同之處。譯文可有兩種：

1.Up, it is not bright；down, it is not dark.

2.Up and down, it is neither bright nor dark.

這是抽象的描寫，下面更具體一點說：“繩繩兮不可名，復歸于無物。”古代結繩記事，但是無論多少繩子，也記不清楚什么是“道”，因為“道”不是物。這句可以翻譯如下：

Like a nameless endless string it ends in nothing.

接著又詳細地描寫“道”說：“是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍?！边@就是說，“道”的形狀就是沒有形狀，“道”的形象就是空無一物，恍恍惚惚，如有如無，翻譯“惚恍”，可以利用莎士比亞的名句：

It is a formless form, an image of nothing.It seems to be and not to be.

下面又從空間上來描寫“道”：“迎之不見其首，隨之不見其后?！庇婵础暗馈保床灰娝拿婺?，緊緊跟隨，也看不清它的背影。譯文是：

Before it you cannot see its front；after it you cannot see its rear.

最后從時間上來描寫“道”：“執古之道以御今之有，能知古始，是謂道紀?！卑压糯牡览響玫浇裉斓默F實上，就可以博古通今，這就是應用“道”的規律（方法）。結論可以翻譯如下：

Ruling over the present with the laws of the past, you can understand history ancient and modern.Such is the divine law.