第十五章　論識道

第十五章第一句有三個不同的版本：“古之善為道者（士者，上者）”到底哪個好呢？下面接著說：“微妙玄通，深不可識。”“微”是精細入微，“妙”是意外地好，“玄”是深奧莫名，“通”是貫穿時空。這幾個字形容“道”更合適，但從全句看來，說是得“道”的知識分子或領導人，也無不可，現(xiàn)在看看譯文：

The ancients followed the divine law, subtle, delicate, profound and communicative, too deep to be understood.

若從譯文來看，還是“為道”更好。下面接著說：“夫惟不可識，故強為之容。”說正因為不好理解，所以勉強來形容一下。因此還是指“道”比指人更合理。從譯文來看，也是如此：

Not objectively understood, it can only be subjectively described.

譯文在“可識”前加上”客觀”，在“容”前加上“主觀”，可能更好理解。以下七句都是主觀描寫：“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。”看來似乎是先描寫人，后描寫“道”。先說尋“道”的人猶豫不決，好像冬天要過結(jié)冰的河，或者處在四面包圍之中，或者拘謹不安，像陌生的客人。接著就寫尋“道”人的心情像冰一樣慢慢化開，自然也可以用冰化水來象征“道”為人所理解。“道”像沒有雕琢的玉石一樣純樸，像萬物生長的山谷一樣無邊無際，像兼容并包的河水一樣若清若濁。這些和西方哲學大不相同的藝術(shù)描寫可以翻譯如下：

The ancients were circumspect as if they were crossing a frozen river, watchful as fearful of hostile neighbors, reserved as an unacquainted guest, softened as a melting ice, natural as uncarved block, and obscure as a muddy stream.

譯文不能既說是人，又說是“道”，只能全說是人。這也可以看出西方文字的科學性和嚴謹性，和中國文字的藝術(shù)性和靈活性大不相同。既然“道”是兼容并包，若清若濁的，能不能化濁為清呢？原文接著問道：“孰能濁以靜之？徐清。孰能安以動之？徐生。”誰能使?jié)崴兦迥兀磕且貋怼Ｕl能使死水流動呢？也要慢慢起死回生。這兩句可以翻譯如下：

Who could calm the turbid water？It could be slowly turned clean.

Who could stir the stale water？It could be slowly revived.

最后的結(jié)論說：“保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。”這幾句話似乎是說：得道不能自滿，也不能走極端，才能去舊立新。這個理解沒有把握，只能試譯如下：

Those who follow the divine law will not feel they are full to the brim.Only those who do not go to excess can renew what is worn out.