二　古希臘、古羅馬的演說家訓練

（一）古希臘的口才訓練目標

古希臘、古羅馬口才訓練的主要目標是培養(yǎng)具有卓越演講才能的演說家，起源于古希臘的雅典。在西方歷史上，雅典是一個古老的、政治上較開明的奴隸制城邦國家。公元前5世紀，在民主政治家伯里克利的統(tǒng)治下，雅典的政治、經(jīng)濟空前昌盛，文化教育、科學和藝術也達到極大的繁榮。在意識形態(tài)領域，代表社會各階層利益的政治主張紛呈，學說林立，當時的元老院是貴族民主政治的體現(xiàn)和化身，各種施政綱領都在激烈的論辯中提出，各種政見的斗爭都在唇槍舌劍中進行。為了政治活動的需要，必須具備高超的口語表達能力。當時，很少有哪一位政治家不擅長演講，也很少有哪一位演說家不關心政治的。不僅元老院的代表，外交家和軍事統(tǒng)帥們也利用演講、論辯達到其活動目的。廣大的自由民在政治上也有一定的發(fā)言權，如討論國家大事，參與法律訴訟，決定官員的任職、罷免等。他們也運用口才來陳述自己的政治主張，保護自己的合法利益。因此，演講論辯是一種風靡一時的社會活動，甚至誰在這些活動中大顯身手，就會成為人們敬慕的英雄。廣大群眾把“傾聽”作為生活的享受之一。那時演說家比文學家占有更光輝的地位，雄辯術尤其成為一切高尚生活不可缺少的因素和裝飾品。有的人不惜重金向演講訓練有方者求教。

為了促成和維持這種民主的政治與學術空氣，就需要大力培養(yǎng)積極參與政治斗爭和社會活動的能言善辯的政治家和社會活動家，因此，雅典的統(tǒng)治者不但重視對青少年實施體育、音樂、文法等方面的教育，而且相當強調培養(yǎng)他們的演說才能。雄辯術的學習在雅典教育活動中占據(jù)著十分重要的地位。

（二）古希臘“智者派”對口才訓練的貢獻

對雅典演說家口才訓練做出突出貢獻的是一批自詡為“智者”的人，又稱“智者派”。智者派周游列國、博學多識，在游學途中，每到一處，他們一方面參與當?shù)氐母鞣N政治活動，出入于社交場合，既為執(zhí)政官出謀獻策，又大膽針砭時政，起到活躍政治氣氛、傳播知識和信息的作用；另一方面招徒授學收納學費，借以為生。智者派主要傳授雄辯術：這是一種論戰(zhàn)的技藝，教人們怎樣就某一問題發(fā)表見解，如何在公開場合舉行政治性的辯論，說服對方以博得聲譽。他們主要的教授方法是練習和討論，并往往現(xiàn)身說法。演講需要充實的內容、伶俐的口齒、敏捷的反應和生動的實例，因此，智者們在教授雄辯術的時候，不僅講授如何控制聲調、形態(tài)、表情等表現(xiàn)形式，怎樣運用神話、隱喻、典故等修辭手法，還系統(tǒng)地教學生有關自然、社會、政治、哲學、歷史等方面的知識。他們大多知識淵博，觀點新穎，演講生動，吸引了不少門徒，在當時雅典的青年人中享有極高的聲望。

普羅塔哥拉（約前481—約前411）是智者學派的著名哲學家。他自稱是以傳授雄辯術為職業(yè)的教師。他堅持要學生從正反兩方面論證一個問題。在論辯課上，他要求學生先作肯定一面的論述，再作否定一面的論述。智者學派在研究和講學過程中創(chuàng)造出“三藝”，即文法、修辭學和辯證法。

一開始，智者們沒有固定的講學場所，往往在體育館或公共廣場的一角或者借學生的私宅上課訓練。隨著他們的影響和聲勢與日俱增，到公元前4世紀左右，這種教無定所的短期講學逐漸發(fā)展為永久性的教學制度。公元前390年，蘇格拉底在雅典創(chuàng)立的修辭學校，就是第一個專門培養(yǎng)演說家的教育機構。這所學校吸引了大批慕名而來的青年，他們中有許多人來自海外異邦。修辭學校規(guī)定的修業(yè)年限為四年，教育內容廣泛，除雄辯術之外，還開設有文學、歷史、地理、天文、幾何等課程。這所學校對后來的演說家教育影響很大。

（三）古羅馬著名演說教育家昆體良

昆體良（35—95）是古羅馬著名的演說家、教育家，從小隨父親到羅馬求學，這期間對演說產(chǎn)生了濃厚的興趣，30歲的時候當過律師，并以自己超人的辯才獲得了巨大成功。后來在羅馬開設了一個專門訓練演說家的修辭學校，在這里度過了他一生中長達二十余年的教學生涯。他是羅馬第一位修辭學教授，把前人的“演講術”發(fā)展為系統(tǒng)的演講學理論，成為演講學的真正創(chuàng)始人，代表作有《演說家的教育》《演說術原理》《論辯術原理》。在《演說家的教育》一書中，昆體良從道德水準、語言能力、知識程度、思維技巧及體態(tài)風韻等方面對演說家提出了要求。他認為，一個合格的演說家首先必須是“好人”，也是忠君愛國的政治人才，不僅需要判斷是非，而且要言行一致、表里如一；其次要有一定的語言能力，除吐字清楚合乎語法外，發(fā)音還要柔和，富有節(jié)奏感；再次要擅長對事物進行抽象概括，推理要合乎邏輯，敏于尋找差別、解釋疑難；復次要掌握廣博的知識，為演說提供充分的證據(jù)和材料；最后還要練就健美的體魄，使演說時舉止文雅，增強吸引力和感染力等等。這部巨著總結了從古希臘以來的演說家的教育思想和自己的教學經(jīng)驗，被稱為古代西方第一部教學法專著。