六、怎樣學習美學

人文學科的研究對象是人的“生活世界”。人的“生活世界”是人與世界的“共在世界”，是活的世界，這決定了人文學科不能采取經(jīng)驗科學的主體與客體分立的研究方法（有人稱為“對象性的方法”），而要采取一種“體驗”的方法（“我”在“世界”之中體驗），采取一種“討論”的方法（開放的研究，對話的方法）。

體驗的方法，討論的方法，這可以說是人文學科共同的方法。除了這些共同的方法以外，每門人文學科還有自己的特殊的方法，這是為每門學科的特殊的性質(zhì)所決定的。

我們前面論述了美學的學科性質(zhì)。從這些性質(zhì)，就可以引出美學學科的特殊的方法，也就是說，明白了美學學科的性質(zhì)，就可以明白學習美學應(yīng)該注意哪些問題。

第一，要注重美學與人生的聯(lián)系。

前面說，美學屬于人文學科。這就引出了美學的一個重要的特點：美學與人生有著十分緊密的聯(lián)系。美學的各個部分的研究，都不能離開人生，不能離開人生的意義和價值。美學研究的全部內(nèi)容，最后歸結(jié)起來，就是引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘约旱娜松辰纾棺约壕哂幸环N“光風霽月”般的胸襟和氣象，去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。

第二，要立足于中國文化。

美學屬于人文學科，這還引出美學又一個重要的特點：美學和一個民族的社會、心理、文化、傳統(tǒng)有著十分緊密的聯(lián)系。中國學者研究美學，要有自己的立足點，這個立足點就是我們自己民族的文化和精神。立足于中國文化，并不意味著排斥外來文化。中華文明從來就具有一種開放性和偉大的包容性。唐代就是突出的例子。唐代是一個藝術(shù)上百花齊放的時代。唐代的十部樂，不僅包含漢族樂舞和新疆地區(qū)少數(shù)民族樂舞，而且包含印度、緬甸、柬埔寨等許多外國的樂舞。中華文明的這種開放性和偉大的包容性，就是主動吸收、融合異質(zhì)的文化，充實、豐富和發(fā)展我們自己民族的文化。反過來，我們以最大的熱情吸收國外一切好的東西，也不意味著我們可以拋棄自己的立足點。以美學學科來說，我們要致力于中西美學（東西方美學）的融合，把美學建設(shè)成為一門體現(xiàn)21世紀時代精神的真正國際性的學科，我們的立足點仍然是中國的文化和中國的美學。我們應(yīng)該下大力氣系統(tǒng)地研究、總結(jié)和發(fā)展中國傳統(tǒng)美學，并且努力把它推向世界，使它和西方美學的優(yōu)秀成果融合起來，實現(xiàn)新的理論創(chuàng)造。這是我們中國學者對于人類文化的一個應(yīng)有的貢獻。

在這個問題上，我們在緒論第一節(jié)所引的宗白華在1919年的一段話仍然對我們很有啟發(fā)。（注：參看本書第9頁。）

宗白華還有一段話對我們也很有啟發(fā)。他在1921年從德國給國內(nèi)的朋友寫了一封信，信中說，他到了西方，在西方文化的照射下，更加認識到中國文化的獨特的價值和光彩，更加認識到中國文化中“實在有偉大優(yōu)美的，萬不可消滅”。他說，他“極尊崇西洋的學術(shù)文化”，但是他特別強調(diào)，不能用模仿代替自己的創(chuàng)造。他說：

“我以為中國將來的文化決不是把歐美文化搬了來就成功。”又說：“中國以后的文化發(fā)展，還是極力發(fā)揮中國民族文化的‘個性’，不專門模仿，模仿的東西是沒有創(chuàng)造的結(jié)果的。”（注：宗白華：《自德見寄書》，見《宗白華全集》第一卷，第321頁，安徽教育出版社，1994。）

宗白華80多年前這些充滿智慧的話啟示我們，在學術(shù)文化領(lǐng)域，我們要注意吸收異質(zhì)的文化，吸引西方文化中好的東西，那是為了充實自己，更新自己，發(fā)展自己，是為了創(chuàng)造中西文化融合的世界新文化。我們不能拋棄我們自己的文化，不能藐視自己，不能脫離自己，不能把照搬照抄西方文化作為中國文化建設(shè)的目標。在學術(shù)、文化領(lǐng)域，特別在人文學科領(lǐng)域，中國學者必須有自己的立足點，這個立足點就是自己民族的文化。

第三，要注重鍛煉和提高自己的理論思維的能力。

前面說，美學是一門理論學科、哲學學科。所以對研究美學的人來說，最重要的是要具有較高的理論思維的能力。這種理論思維能力，表現(xiàn)為一種“理論感”。這種“理論感”也就是愛因斯坦所說的“方向感”，即“向著某種具體的東西一往直前的感覺”。當你讀別人著作的時候，這種理論感會使你一下子抓住其中最有意思的東西。當你自己在研究、寫作的時候，這種理論感會幫助你把握自己思想中出現(xiàn)的最有價值的東西（有的是朦朧的、轉(zhuǎn)瞬即逝的萌芽），它會指引你朝著某個方向深入，做出新的理論發(fā)現(xiàn)和理論概括。

一個從事像美學這樣的理論學科的研究的人，如果缺乏這種理論感，他的研究就很難有大的成就。

我們經(jīng)常看到，有的人讀了許許多多的書，但是他從這些書中抓住的都是一些最一般的東西，別人思想中真正新鮮的、深刻的東西，那些大師的著作中的活的靈魂，他卻把握不住。這就是缺乏理論感。

我們還經(jīng)常看到，有的人搞了一輩子學問，寫了許許多多文章，但是他寫出的東西老是那么平平淡淡，老是不見精彩。這是什么緣故？當然可能有很多原因，但其中有一個重要的原因就是缺乏理論感。

一個人如何鍛煉和提高自己的理論思維能力？恩格斯說，鍛煉自己的理論思維能力，至今只有一個辦法，那就是學習過去的哲學。也就是說，要學習歷史上那些哲學大師的經(jīng)典著作。這些著作是各個時代人類最高智慧的結(jié)晶。學習這些著作，也就是努力吸收各個時代人類的最高智慧，力求把它們變成自己的智慧，從而在理論思維的層面上提升自己。

學習歷史上哲學大師的這些經(jīng)典著作，必須精讀。精讀，用古人的話說就是“熟讀玩味”，也就是放慢速度，反復(fù)咀嚼，讀懂，讀通，讀透。

朱熹和學生談讀書的方法，常常使用“味”、“滋味”、“意味”這些詞。他告訴學生，讀書要“著意玩味”，“字字咀嚼教有味”。精讀、玩味大師的經(jīng)典性著作，可以提升你的理論思維的能力，可以使你獲得人生的智慧和美感，可以使你的精神境界得到升華。

第四，要有豐富的藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗，同時要有系統(tǒng)的藝術(shù)史的知識。

前面說過，美學與藝術(shù)、藝術(shù)史有密切的關(guān)系。藝術(shù)是人類審美活動的一個重要的領(lǐng)域。中外美學史上有許多重要的美學理論都是通過對藝術(shù)的研究而提出來的。

所以，研究美學的人，要熱愛藝術(shù)，要有豐富的藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗。美學研究需要理論思維，但一個人的藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗，即直接的審美體驗，對他的理論思維可以有一種內(nèi)在的引導(dǎo)、推動和校正的作用。王夫之曾說，他“十六而學韻語，閱古今人所作詩不下十萬”（注：王夫之：《姜齋詩話》卷二《夕堂永日緒論序》。）。這種直接的審美經(jīng)驗為王夫之的美學理論提供了一種感性的基礎(chǔ)。宗白華生前常常從海淀擠公共汽車進城看美術(shù)展覽，看各種地方戲曲的演出。他經(jīng)常說：“學習美學首先得愛好美，要對藝術(shù)有廣泛的興趣，要有多方面的愛好。”“美學研究不能脫離藝術(shù)，不能脫離藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞，不能脫離‘看’和‘聽’。”（注：宗白華：《〈美學向?qū)А导恼Z》，見《藝境》第一卷，第357頁，北京大學出版社，1987。）他說他喜歡中國的戲曲，他的老朋友吳梅就是專門研究中國戲曲的。他說他對書法很有興趣，他的老朋友胡小石是書法家，他們在一起探討書法藝術(shù)，興趣很濃。他說他對繪畫、雕刻、建筑都有興趣，他自己也收藏了一些繪畫和雕刻，他的案頭放著一尊唐代的佛像，帶著慈祥的笑容。他又說他對出土文物也很注意，他認為出土文物對研究美學很有啟發(fā)。宗白華這些話，使我們看到藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗對美學研究是何等重要。

當然，一個人的直接經(jīng)驗終究是有限的，所以研究美學的人還應(yīng)該有比較豐富的藝術(shù)史（含文學史）的知識。藝術(shù)的門類很多，研究美學的人可以按照自己的興趣，選擇一兩門藝術(shù)作為自己研究的重點，對這一兩門藝術(shù)的歷史進行比較系統(tǒng)的研究，如：中國美術(shù)史，中國書法史，中國詩歌史，中國小說史，西方音樂史，西方電影史，西方戲劇史，等等。一個人如果擁有一門或幾門藝術(shù)史的系統(tǒng)的知識，那么他在研究美學的時候，特別在涉及藝術(shù)的時候，就不會落空。我們讀黑格爾的《美學》，常常看到他對歷史上一些藝術(shù)作品有十分深刻的分析，這一方面說明他有極高的理論思維的能力，另一方面也說明他有極豐富的藝術(shù)史的知識。對于研究美學的人來說，理論思維能力與豐富的藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗以及豐富的藝術(shù)史的知識這兩個方面都是不可缺少的。

第五，要擴大自己的知識面。

前面說過，美學和許多學科都有密切的關(guān)系。在一定意義上，美學是一門交叉學科。因此，研究美學的人，需要有比較寬的知識面。除了哲學的修養(yǎng)、藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗和藝術(shù)史的知識之外，還應(yīng)該懂得一些心理學、語言學、人類學、神話學、社會學、民俗學、文化史、風俗史方面的知識。要讀一些這方面的書。特別是這些學科中的經(jīng)典著作，最好能讀一讀。當然我們不能要求每個研究美學的人都是大學問家，但是從歷史上看，真正在美學領(lǐng)域做出重大原創(chuàng)性成果的人確實都是大學問家。所以學美學的人知識面寬一點是有好處的。

第六，要有開放的心態(tài)，要注意吸收國內(nèi)外學術(shù)界的新的研究成果。

前面說過，美學是一門正在發(fā)展中的學科，從世界范圍來說，還找不到一個成熟的、體現(xiàn)21世紀時代精神、真正稱得上現(xiàn)代形態(tài)的美學體系。因此，我們在研究美學的時候，不要使自己的思想被某一個學派或某一位美學家的觀點框住，不要使自己的思想僵化。我們應(yīng)該保持一種開放的心態(tài)，打開自己的眼界，隨時注意國內(nèi)外學術(shù)界（美學學科以及相鄰學科）的新的進展，并及時吸收國內(nèi)外學術(shù)界的新的研究成果。對于自己的學術(shù)觀點，也不要凝固不變，而應(yīng)該有一種與時俱進的精神，日日新，又日新，敢于突破自己，努力使自己在理論上提升到一個新的境界。