第二單元

第四課　古代漢語詞的構(gòu)成

詞的構(gòu)成可以從詞的形式和內(nèi)容兩個(gè)角度來認(rèn)識(shí)。詞的形式是語音，內(nèi)容是語義。因此，我們從語音和語義分析漢語詞的構(gòu)成問題。

從語音結(jié)構(gòu)上來認(rèn)識(shí)詞的構(gòu)成，詞具有固定的語音形式。根據(jù)構(gòu)成詞的音節(jié)多少，可以把詞分爲(wèi)單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞。

從語義結(jié)構(gòu)上來認(rèn)識(shí)詞的構(gòu)成，有單純?cè)~和複合詞。

複合詞在音節(jié)上主要是雙音節(jié)的；單純?cè)~中，主要是單音節(jié)的，也有一部分雙音節(jié)的單純?cè)~，即聯(lián)綿詞。

古代漢語以單音詞爲(wèi)主，同時(shí)包含少量的雙音詞。雙音詞中，既有複合詞，也有少量的單純?cè)~即聯(lián)綿詞。聯(lián)綿詞是漢語詞彙中特殊的詞彙現(xiàn)象。

一、單音詞

單音節(jié)詞由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成，簡(jiǎn)稱單音詞。

古代漢語特別是上古漢語中，絶大多數(shù)是單音節(jié)詞。許多在現(xiàn)代漢語中不能單獨(dú)使用的語素，在古代漢語中都是能夠獨(dú)立運(yùn)用的單音詞。

（一）單音詞與漢語的字、詞關(guān)係

古代漢語以單音詞爲(wèi)主，它與漢字所記録的語言單位絶大多數(shù)情況下是一致的。在古代漢語書面語中，一個(gè)字基本上記録一個(gè)單音詞。因此，在古代語言學(xué)家筆下的“字”，相當(dāng)於單音詞。實(shí)際上，字和詞並不是等同的。詞是語言中可以獨(dú)立運(yùn)用的最小表意單位，它以音爲(wèi)義的載體，音和義在約定俗成的原則下結(jié)合起來，便形成口語的詞。字是詞的記録符號(hào)，它用字形來記録詞，從詞那裏承受到音與義，因而形成一個(gè)形音義的結(jié)合體。正因爲(wèi)字和詞並不等同，因此在古代漢語中，字與詞的關(guān)係是比較複雜的。

第一，在一般情況下，一個(gè)漢字記録一個(gè)詞。例如，《史記·陳涉世家》：“若爲(wèi)庸耕，何富貴也？”這兩句話是八個(gè)字，也是八個(gè)詞。“朝令夕改”，四個(gè)詞構(gòu)成一個(gè)短語，也是四個(gè)字。也就是説，在多數(shù)情況下，字和詞在單位上是統(tǒng)一的。因此，古人從來都把一個(gè)字當(dāng)作一個(gè)詞。古代的注釋書和字書、韻書上所説的“字”，實(shí)際上指的就是詞；而他們所説的“詞”，則專指虛詞。這樣，在閲讀文言文時(shí)，字和詞常常會(huì)不自覺地變成了同一個(gè)概念。

第二，雖然漢字是爲(wèi)了記録詞而産生的，但是，由於語言和文字各有其發(fā)展規(guī)律，就漢字與單音詞的對(duì)應(yīng)關(guān)係來説，字和詞並不是一一對(duì)應(yīng)的。儘管漢字的造字初期是一詞造一字，字詞的對(duì)應(yīng)關(guān)係應(yīng)當(dāng)是很整齊的，然而到了後來，由於詞的分化派生、字的孳乳借用，異詞同字和異字同詞現(xiàn)象漸漸多起來。

異詞同字現(xiàn)象：即一個(gè)字記録意義完全不同的兩個(gè)詞。例如：

① A. 今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

B. 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（范仲淹《岳陽樓記》）

② A. 形貌昳麗。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

B. 麗土之毛。（徐光啟《甘藷疏序》）

③ A. 逝將去女，適彼樂土。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）

B. 不聞機(jī)杼聲，唯聞女歎息。（《木蘭詩》）

以上三例，①A的“觀”指的是宗廟或?qū)m廷大門外兩旁的高建築物。而①B的“觀”則當(dāng)“觀看”“觀賞”講。兩義同寫“觀”字，顯然並非一詞。②A的“麗”義爲(wèi)“華美”，②B的“麗”爲(wèi)“附著”，也是兩個(gè)詞。至於③A的“女”其實(shí)是第二人稱代詞“汝”，與③B的“女”更是沒有什麼關(guān)係了。

異詞同字現(xiàn)象的産生主要有兩個(gè)原因。一是詞義引申的結(jié)果。詞義經(jīng)過輾轉(zhuǎn)引申，一些間接引申出來的遠(yuǎn)引申義與本義的關(guān)係越來越疏遠(yuǎn)，有些甚至語音發(fā)生了變化或者有了自己的記録符號(hào)，成爲(wèi)?yīng)毩⒌脑~。如“觀”，從見雚聲，本義是觀看，讀guān，動(dòng)詞；引申出“用來進(jìn)行觀看活動(dòng)的建築物”之義，名詞，並且語音發(fā)生了變化，讀guàn，已經(jīng)成爲(wèi)新詞。第二個(gè)原因是字用過程中的同音借用，這是造成異詞同字即一字記多詞現(xiàn)象的主要原因。如“女”，本義指女子，假借爲(wèi)第二人稱代詞；“麗”，本義是美麗，假借爲(wèi)“附麗”義。因假借而造成的異詞同字現(xiàn)象很多。

異字同詞現(xiàn)象，即一個(gè)詞有不衹一個(gè)記録符號(hào)，各個(gè)符號(hào)間多是異體字關(guān)係，也有的是分化字關(guān)係。例如：

① A. 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩》）

B. 至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絶壁下。（蘇軾《石鐘山記》）

② A. 將軍身被堅(jiān)執(zhí)鋭。（《史記·陳涉世家》）

B. 公受珠，內(nèi)所著披襖中。（崔銧《洹詞·記王忠肅公翱事》）

C. 遂開門納衆(zhòng)。（《資治通鑒·唐紀(jì)》）

③ A. 纍官故不失州郡也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

B. 然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎。（袁枚《黃生借書説》）

以上三例，①A的“暮”與①B的“莫”是同一個(gè)詞。“莫”的字形是日在叢草中之狀，《説文》：“莫，日且冥也。”就是“日暮”的“暮”的本字，後來“莫”字用作了否定詞，而標(biāo)誌時(shí)間的字都加“日”字，就把這個(gè)本來已有“日”的字重加了一個(gè)“日”變成“暮”，所以“莫”與“暮”雖寫兩形，卻記録同詞，是分化字關(guān)係。②A的“被”與②B的“披”、②B的“內(nèi)”與②C的“納”、③A的“故”和③B的兩個(gè)“固”也都反映異字同詞現(xiàn)象。“被”與“披”都當(dāng)“穿”講，二字古代通用，至於作爲(wèi)副詞當(dāng)“本來”講的“固”，更是常常寫成“故”字來代替。

同詞異字和異詞同字現(xiàn)象告訴我們，即使作爲(wèi)單音節(jié)的詞，單位雖是一字一詞，實(shí)質(zhì)卻不完全是一對(duì)一的關(guān)係，把字詞的關(guān)係簡(jiǎn)單化，就會(huì)發(fā)生望形生義的毛病，對(duì)文言文的詞義理解錯(cuò)誤。

（二）單音詞與古代漢語中的雙音短語

在上古漢語書面語和後代仿古的文言文中，單音詞一直占主導(dǎo)地位。即使有些雙音節(jié)單位與現(xiàn)代漢語中的雙音詞同形，很容易被作爲(wèi)雙音詞看待，但實(shí)際上並不是雙音詞，而是單音詞的組合。這些組合，許多與現(xiàn)代漢語中的雙音詞同形，因此，很容易被誤解爲(wèi)雙音詞。例如：

① 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

句中的“所以、出入、非常”與現(xiàn)代漢語雙音詞同形，但並不是雙音詞，而是兩個(gè)單音詞的組合，因爲(wèi)其中的兩個(gè)音節(jié)各有其詞性與詞義。“所以”，所，特殊代詞；以，介詞；應(yīng)譯爲(wèi)“所用來……的原因”。“出入”指出關(guān)和進(jìn)關(guān)。“非常”指不尋常的。非，否定副詞；常，形容詞。

② 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。顔色憔悴，形容枯槁。（《楚辭·漁父》）

形，指形體；容，指容貌。

③ 葉徒相似，其實(shí)味不同。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

“其實(shí)”，它的果實(shí)。其，指示代詞，它的；實(shí)，名詞，果實(shí)。

④ 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

無，否定副詞；論，動(dòng)詞。

古代漢語中還有一些雙音結(jié)構(gòu)，與現(xiàn)代漢語中的雙音連詞同形，非常容易被誤解爲(wèi)雙音虛詞。實(shí)際上，這些雙音結(jié)構(gòu)並不是雙音詞而是兩個(gè)有各自的詞性和作用的單音詞。這些常見的雙音結(jié)構(gòu)有：

然而：然，代詞；而，轉(zhuǎn)折連詞。應(yīng)譯爲(wèi)“（雖然）如此，但是（卻）。如：

汝潁以爲(wèi)險(xiǎn)，江漢以爲(wèi)池，限之以鄧林，緣之以方城。然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然。（《荀子·議兵》）

然則：然，代詞；則，承接連詞。應(yīng)譯爲(wèi)“（既然）如此，那麼”。如：

湯武之王也，不修古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。（《商君書·更法》）

雖然：雖，讓步連詞；然，轉(zhuǎn)折連詞。應(yīng)譯爲(wèi)“雖然（如此），但是”。

王曰：“善哉！雖然，公輸盤爲(wèi)我爲(wèi)雲(yún)梯，必取宋。”（《墨子·公輸》）

且夫：且，連詞；夫，遠(yuǎn)指代詞。應(yīng)譯爲(wèi)“況且，（那）”。例如：

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（《北冥有魚》）

若夫：若，連詞；夫，遠(yuǎn)指代詞。應(yīng)譯爲(wèi)“至於那……”。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（《北冥有魚》）

今夫：今，連詞，表示提示語氣；夫，遠(yuǎn)指代詞。應(yīng)譯爲(wèi)“至於（那）……”。

今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。（《孟子·告子上》）

因此，在古代漢語中遇到貌似現(xiàn)代漢語雙音詞的語言單位，大多是兩個(gè)單音詞的臨時(shí)組合，不要輕易地看成是雙音詞，否則便會(huì)誤解詞義。

二、複合詞

古代漢語單音詞占主導(dǎo)地位，但並不是説沒有複音詞，衹是與單音詞相比數(shù)量非常少而已。古代漢語的複音詞以雙音詞爲(wèi)主，三音節(jié)以上的詞極少，因此我們衹講雙音詞。

從結(jié)構(gòu)上看，雙音詞有單純?cè)~和複合詞兩類。單純?cè)~是由一個(gè)語素構(gòu)成的雙音詞，複合詞大多數(shù)是由兩個(gè)語素按照一定的構(gòu)詞法組合而成的。

（一）複合詞的結(jié)構(gòu)

1. 並列結(jié)構(gòu)

由兩個(gè)意義相同、相近的語素並列構(gòu)成的複合詞。這兩個(gè)語素之間的關(guān)係是並列的，沒有修飾、限制、補(bǔ)充、説明等關(guān)係。例如：

倉(cāng)廩　干戈　膏腴　賓客　祭祀　傾覆　斟酌　謹(jǐn)慎　和睦

這種由兩個(gè)同義語素構(gòu)成的複合詞在古代漢語雙音詞中占大多數(shù)。也有個(gè)別複合詞是由兩個(gè)反義語素並列構(gòu)成的，例如“緩急”。

2. 偏正結(jié)構(gòu)

兩個(gè)語素之間有修飾和被修飾關(guān)係的複合詞。例如：

布衣　東宮　天子　諸侯　百姓　錦衾　狐裘　羌笛

“布衣”本指布料衣服，後轉(zhuǎn)指穿布衣的人，即平民。

臣本布衣，躬耕南陽。（諸葛亮《出師表》）

今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而遊説者之秋也。（《史記·李斯列傳》）

“東宮”本指東邊的宮殿。因爲(wèi)太子住東宮，所以轉(zhuǎn)指太子。

東宮之妹，邢侯之姨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

“東宮”指的是齊國(guó)太子得臣。

3. 支配結(jié)構(gòu)

兩個(gè)語素之間有支配和被支配關(guān)係的複合詞，又叫動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。例如：

執(zhí)事　將軍　當(dāng)?shù)馈〕株】?jī)

知府　司寇　司馬　拾遺　稽首

“執(zhí)事”意思是執(zhí)掌事務(wù)，以後執(zhí)掌事務(wù)的人也稱“執(zhí)事”。先秦時(shí)常用“執(zhí)事”尊稱別國(guó)國(guó)君，以此表示不敢直稱其君。例如《左傳·成公三年》：“雖遇執(zhí)事，其弗敢違。”這裏的“執(zhí)事”是晉臣知罃稱楚共王。

像“執(zhí)事”這樣由動(dòng)賓結(jié)構(gòu)形成的指人的名詞還有一些。例如：“將軍”的“將”，本來讀jiàng，是率領(lǐng)的意思。“將軍”即“率領(lǐng)軍隊(duì)”，以後轉(zhuǎn)指率領(lǐng)軍隊(duì)的高級(jí)武官。“當(dāng)?shù)馈北颈扔魃砭右唬嵊脕碇浮爱?dāng)權(quán)者”。“持戟”本指拿著武器，後借指“戰(zhàn)士”。不少職務(wù)名稱，如“司寇”“司馬”“拾遺”等也都是由動(dòng)賓短語變成的。

4. 主謂結(jié)構(gòu)

兩個(gè)語素之間有説明與被説明關(guān)係的複合詞。例如：

地震　日食　霜降　夏至　月食

“地震”“日食”等詞，最早見於《春秋》等史書。《國(guó)語·周語》：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”這是對(duì)地震現(xiàn)象所作的最早的解釋。《左傳·昭公七年》：“四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：‘誰將當(dāng)日食？’”這是以日食附會(huì)人事變化的記載。

（二）複合詞的形成過程及其特點(diǎn)

複合詞的形成是漢語由單音化向雙音化發(fā)展的結(jié)果。最初是兩個(gè)單音詞的臨時(shí)組合，是短語，後來纔形成專指義，成爲(wèi)複合詞。例如：

國(guó)家：

“國(guó)”指諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域，“家”指卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。如果“國(guó)家”連用，指的仍然是“國(guó)”和“家”的概念，那麼“國(guó)家”是短語，如果“國(guó)家”連用衹泛指“國(guó)”，不再指“家”，那麼“國(guó)家”是複合詞。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，“國(guó)家”做爲(wèi)短語和複合詞並存。

從單音詞的臨時(shí)組合到凝固成一個(gè)複合詞，常常伴隨著意義的變化。也就是説，複合詞的意義不再像短語一樣，是兩個(gè)單音詞的簡(jiǎn)單相加，而是另外有了專指義。例如：

春秋：

原指季節(jié)，凝固成複合詞以後就變爲(wèi)泛指“時(shí)間”，進(jìn)而指“年齡”。如《漢書·蘇武傳》：“且陛下春秋高，法令亡常。”

社稷：

本指土地神與穀神。古人專門爲(wèi)此二神立廟進(jìn)行祭祀。如《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷。”句中的“社稷”還是短語。後來，由於“社”“稷”是國(guó)家的重要標(biāo)誌，因而“社稷”結(jié)合在一起，表示“國(guó)家”的意思。在“是社稷之臣也”（《論語·季氏》）中，“社稷”已經(jīng)是詞而非短語了。

尋常：

原來爲(wèi)長(zhǎng)度單位：八尺爲(wèi)“尋”，倍“尋”爲(wèi)“常”。如《韓非子·五蠹》中的“布帛尋常”。後泛指一般的長(zhǎng)度，有了專指義，已經(jīng)是詞了。如唐·劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中的“尋常”，與“長(zhǎng)度”無關(guān)，是“普通”“平常”的意思，已經(jīng)是引申義了。

俊傑：

本是分開用的兩個(gè)詞。《説文·人部》：“俊，材千人也。”《説文繋傳·人部》：“傑，才過萬人也。”《楚辭·九章·懷沙》：“非俊疑傑兮，固庸態(tài)也。”王逸注：“千人才爲(wèi)俊，一國(guó)高爲(wèi)傑也。”由於“俊”“傑”經(jīng)常連用，儘管注釋者有時(shí)還拆開來分別作解釋，但是實(shí)際上意義已經(jīng)渾然一體，不再分別，衹泛指才智出衆(zhòng)的人。例如：“尊賢使能，俊傑在位”（《孟子·公孫丑上》）、“其賓客廝役，莫非天下俊傑”（《史記·張耳陳餘傳》），句中“俊傑”已經(jīng)都是複合詞。

上古漢語以單音詞爲(wèi)主，雙音複合詞很少，衹有那些組合以後意義不等於兩個(gè)單音詞意義的簡(jiǎn)單相加，而産生了新的意義的詞，纔可以認(rèn)爲(wèi)是雙音複合詞。古代漢語中還有一些雙音單位還處於詞組向詞的過渡階段。因此在古代漢語學(xué)習(xí)中，對(duì)雙音複合詞的認(rèn)定要謹(jǐn)慎，避免把詞組理解爲(wèi)複合詞。例如：

① 天下雲(yún)集而響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）

② 城東有甲乙同學(xué)者，一硯，一燈，一榻。（同容《芋老人傳》）

③ 今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（《上古之世》）

④ 一之日於貉，取彼狐貍，爲(wèi)公子裘。（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）

例①中的“響應(yīng)”，不是贊同支持某種號(hào)召和倡議，而是一個(gè)狀動(dòng)結(jié)構(gòu)，“像回聲那樣應(yīng)和”。例②中的“同學(xué)”是詞組，指“一起學(xué)習(xí)”，不是雙音詞。例③中的“政治”連短語都不是，是兩個(gè)詞：“政”指政治，“治”是治理。例④中的“狐貍”是兩個(gè)詞，指狐貍和貍貓。

三、聯(lián)綿詞

（一）聯(lián)綿詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

聯(lián)綿詞是漢語中特殊的詞彙現(xiàn)象。爲(wèi)了更全面地瞭解聯(lián)綿詞，可從靜態(tài)和來源兩個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

對(duì)聯(lián)綿詞進(jìn)行靜態(tài)分析，聯(lián)綿詞是由一個(gè)語素構(gòu)成的雙音單純?cè)~，因此沒有結(jié)構(gòu)問題，衹有形式上的特點(diǎn)。從形式上看，聯(lián)綿詞由兩個(gè)字記録，這兩個(gè)字不是語素，而僅僅是音節(jié)的記録符號(hào)，因此，聯(lián)綿詞不能拆開來講，如果拆開來得到的是兩個(gè)不能獨(dú)立表示意義的音節(jié)。即，記録聯(lián)綿詞的兩個(gè)字僅僅是記音符號(hào)，它們本身所具有的意義已經(jīng)失去，衹有兩個(gè)字組合在一起纔有詞義，因此，不能把聯(lián)綿詞拆成兩個(gè)字的意義的組合。例如：

A. 於是焉何伯始旋其面目，望洋向若而歎。（《秋水時(shí)至》）

B. 陟彼高岡，我馬玄黃。《詩經(jīng)·周南·卷耳》）

C. 計(jì)猶豫，未有所決。（《漢書·高后紀(jì)》

“望洋”並非是望著海洋，“洋”在《説文》中本訓(xùn)水名，直到宋朝纔有“海洋”的意義。“望洋”又寫作“望羊”“望陽”，意思是“仰視”。

“玄黃”也是聯(lián)綿詞。《爾雅·釋詁》：“隳頽、玄黃……，病也。”

“猶豫”又寫作“猶與”“由與”“尤與”“猶夷”等，都是遲疑不決的意思。

但是，從聯(lián)綿詞的形成過程或來源上看，聯(lián)綿詞是有結(jié)構(gòu)問題的。主要有三個(gè)類型：

1. 義合式。這類聯(lián)綿詞本是兩個(gè)單音詞，本可以單獨(dú)解釋和運(yùn)用，凝固後成爲(wèi)一個(gè)不可分割的雙音結(jié)構(gòu)，成爲(wèi)聯(lián)綿詞。例如，“綢繆”中的“綢”與“繆”在上古文獻(xiàn)中都曾經(jīng)單獨(dú)使用過，均是“捆綁”義，引申有宛轉(zhuǎn)騰繞之義，凝固成聯(lián)綿詞後保留了此義。

2. 衍音式。這類聯(lián)綿詞是由一個(gè)單音詞向前或向後衍化出一個(gè)表音音節(jié)，衍化出的音節(jié)雖然用漢字書寫，但沒有表義作用。向前衍化的如“參差”“囹圄”等，向後衍化的如“趑趄（zījū）”“菡萏”等。

3. 摹聲式。摹擬聲音而産生的聯(lián)綿詞。摹擬自然爆破聲的“霹靂”，摹擬動(dòng)物鳴叫聲的“蟋蟀”，摹擬人類情緒發(fā)聲的“噓唏”等。

古代漢語中有一些從外族語言中音譯過來的詞，一般稱之爲(wèi)“譯音詞”。譯音也是一種“摹聲”，即摹擬外族詞的語音。例如：

駃騠。《説文·馬部》：“駃騠，馬父驘子也。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“六騏驥，四駃騠。”注：“北翟之良馬也。”“北翟”即“北狄”，非華夏區(qū)域。“駃騠”爲(wèi)北翟之語，摹擬其音而成詞。

騊駼。《説文·馬部》：“騊駼，北野之良馬也。”“北野”亦華夏之外地域。《漢書·揚(yáng)雄傳》：“前番禺，後陶塗。”顔師古注：“騊駼馬出北海上，今此云後陶塗，則是北方國(guó)名也。”可見“騊駼”因其國(guó)名“陶塗”而得稱。

（二）聯(lián)綿詞的語音特點(diǎn)

聯(lián)綿詞在語音上多有雙聲疊韻的關(guān)係。

雙聲聯(lián)綿詞：指兩個(gè)音節(jié)古音聲母相同的聯(lián)綿詞。例如：

參差　仿佛　憔悴　躊躇　倉(cāng)促　流連　忐忑　伶俐

疊韻聯(lián)綿詞：指兩個(gè)音節(jié)古音“韻”相同的聯(lián)綿詞。例如：

從容　爛漫　逍遙　蹉跎　彷徨　窈窕　輾轉(zhuǎn)

疊韻的“韻”，與“韻母”不同。韻母包括一個(gè)音節(jié)除去聲母的所有部分——介音、主要母音和韻尾，而“韻”則衹包括主要母音和韻尾，不包括介音。因此，疊韻聯(lián)綿詞是指兩個(gè)音節(jié)的韻即主要母音和韻尾相同，介音不一定相同，如“輾轉(zhuǎn)、崔嵬、嬋媛”等。

由於古今語音的演變，聯(lián)綿詞的語音關(guān)係也有可能發(fā)生變化。例如，上文講到的“望陽”古音疊韻，“玄黃”古音雙聲，“猶豫”古音雙聲，按今音讀的話，“望陽”仍是疊韻，“玄黃”不是雙聲了，“猶豫”仍是雙聲。再如：

“倉(cāng)庚、芣苢”在古代是疊韻聯(lián)綿詞，今天讀起來已經(jīng)不疊韻了。這是古韻不同於今韻的表現(xiàn)。

“繽紛、匍匐”在古代是雙聲聯(lián)綿詞，今天讀起來已經(jīng)不雙聲了。這是古聲母不同於今聲母的表現(xiàn)。

因此，判斷古代漢語中聯(lián)綿詞的語音關(guān)係，一定要根據(jù)古音，而不要根據(jù)今音。

（三）聯(lián)綿詞的形體特點(diǎn)

因爲(wèi)記録聯(lián)綿詞的兩個(gè)字僅僅是記音符號(hào)，字義已經(jīng)不再發(fā)揮作用，而漢字中同音字又非常多，因此，古代文獻(xiàn)中聯(lián)綿詞在詞形上的特點(diǎn)是寫法比較自由，記録同一個(gè)詞有時(shí)用不同的字，造成了一詞多形的特點(diǎn)。“望陽”“猶豫”等聯(lián)綿詞都是這樣。再如：“匍匐”又寫作“蒲服”“匍伏”“蒲伏”“扶服”等；“委蛇”又寫作“逶蛇”“逶移”“逶迤”等。

但是，由於漢語書面語具有以形別義的特點(diǎn)，聯(lián)綿詞的一詞多形影響了對(duì)書面語言的準(zhǔn)確理解，因此，在漢語的發(fā)展過程中，對(duì)聯(lián)綿詞的衆(zhòng)多形體，人們通過有意的選擇、給記音的字加義符等手段，竭力使聯(lián)綿詞的記録形式達(dá)到形義統(tǒng)一，淘汰那些形義脫節(jié)、容易引起誤解的詞形，使聯(lián)綿詞的形體逐漸走向了表義化、固定化，許多異體得以淘汰，退出了書面交際領(lǐng)域。例如，上述幾個(gè)形體衆(zhòng)多的聯(lián)綿詞經(jīng)常出現(xiàn)在書面語言中的是“猶豫、匍匐、逶迤、望洋”，其他形體衹存在於古代文獻(xiàn)和工具書中，在後代書面語言中逐漸被淘汰了。

文選

博學(xué)[1]

博學(xué)之[2]，審問之[3]，慎思之，明辨之，篤行之[4]。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也[5]；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之[6]，己百之[7]；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

曾子寢疾[8]

曾子寢疾，病[9]，樂正子春坐於牀下[10]，曾元、曾申坐於足[11]，童子隅坐而執(zhí)燭[12]。童子曰：“華而睆[13]，大夫之簀與[14]？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰[15]：“呼[16]！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也[17]，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣[18]，不可以變，幸而至於旦，請(qǐng)敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼[19]。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息[20]。吾何求哉？吾得正而斃焉[21]，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒[22]。

大同與小康[23]

昔者仲尼與於蠟賓[24]，事畢，出遊於觀之上[25]，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側(cè)[26]，曰：“君子何歎[27]？”孔子曰：“大道之行也[28]，與三代之英[29]，丘未之逮也[30]，而有志焉[31]。大道之行也，天下爲(wèi)公，選賢與能[32]，講信脩睦[33]。故人不獨(dú)親其親[34]，不獨(dú)子其子[35]，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)[36]，男有分[37]，女有歸[38]。貨惡其棄於地也[39]，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲(wèi)己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱[40]，天下爲(wèi)家[41]，各親其親，各子其子，貨力爲(wèi)己；大人世及以爲(wèi)禮[42]，城郭溝池以爲(wèi)固[43]，禮義以爲(wèi)紀(jì)[44]：以正君臣[45]，以篤父子[46]，以睦兄弟[47]，以和夫婦[48]，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知[49]，以功爲(wèi)己[50]。故謀用是作而兵由此起，禹湯文武成王周公由此其選也[51]。此六君子者，未有不謹(jǐn)於禮者也，以著其義[52]，以考其信[53]，著有過，刑仁講讓[54]，示民有常[55]，如有不由此者，在埶者去衆(zhòng)以爲(wèi)殃[56]，是謂小康。

雖有佳肴[57]

雖有佳肴，弗食，不知其旨也[58]。雖有至道[59]，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困[60]。知不足，然後能自反也[61]。知困，然後能自強(qiáng)也[62]。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也[63]。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半[64]。”其此之謂乎？

古之教者，家有塾[65]，黨有庠[66]，術(shù)有序[67]，國(guó)有學(xué)[68]。比年入學(xué)[69]，中年考校[70]：一年視離經(jīng)辨志[71]，三年視敬業(yè)樂群[72]，五年視博習(xí)親師[73]，七年視論學(xué)取友[74]，謂之小成[75]。九年知類通達(dá)[76]，強(qiáng)立而不反[77]，謂之大成。夫然後足以化民易俗[78]，近者説服而遠(yuǎn)者懷之[79]，此大學(xué)之道也。《記》曰[80]：“蛾子時(shí)術(shù)之[81]。”其此之謂乎？

大學(xué)始教[82]，皮弁祭菜[83]，示敬道也；宵雅肄三[84]，官其始也[85]；入學(xué)鼓篋[86]，孫其業(yè)也[87]；夏楚二物[88]，收其威也[89]；未卜禘不視學(xué)，遊其志也[90]；時(shí)觀而弗語，存其心也[91]；幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也[92]。此七者，教之大倫也[93]。《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志[94]。”其此謂乎？

大學(xué)之法，禁於未發(fā)之謂豫[95]，當(dāng)其可之謂時(shí)[96]，不陵節(jié)而施之謂孫[97]，相觀而善之謂摩[98]。此四者，教之所由興也。

發(fā)然後禁，則捍格而不勝[99]；時(shí)過然後學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫[100]，則壞亂而不修[101]；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞；燕朋逆其師[102]；燕辟?gòu)U其學(xué)[103]。此六者，教之所由廢也。

子夏喪其子而喪其明[104]

子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰[105]：“吾聞之也：朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！女何無罪也？[106]吾與女事夫子於洙、泗之間[107]，退而老於西河之上[108]，使西河之民疑女於夫子[109]，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰——女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰[110]：“吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居[111]，亦已久矣[112]。”

思考與練習(xí)

一、指出下列句中帶著重號(hào)的雙音結(jié)構(gòu)是一個(gè)雙音詞還是兩個(gè)單音詞，並進(jìn)行詞義解釋。

1. 璧有瑕，請(qǐng)指示王。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

2. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）

3. 天高地迥，覺宇宙之無窮。（王勃《滕王閣序》）

4. 湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（《周易·革卦》）

5. 昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。（《左傳·僖公二十四年》）

6. 今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）

7. 楊行密入宣州，諸將爭(zhēng)取金帛。（《資治通鑒》二五八卷）

8. 都城過百雉，國(guó)之害也。（《左傳·隱公元年》）

9. 今公常從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎！（《史記·袁盎鼂錯(cuò)列傳》）

10. 汝潁以爲(wèi)險(xiǎn)，江漢以爲(wèi)池，限之以鄧林，緣之以方城，然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然。（《荀子·議兵》）

11. 滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。（《孟子·滕文公上》）

二、解釋下列句中帶著重號(hào)的詞，指出是複合詞還是單純?cè)~；如果是複合詞，請(qǐng)分析其結(jié)構(gòu)。

1. 與之馳騁乎高蔡之中，而不以國(guó)家爲(wèi)事。（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）

2. 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。（李白《夢(mèng)遊天姥吟留別》）

3. 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子·外儲(chǔ)説左上》）

4. 嗚呼！死生，晝夜事也。（文天祥《指南録後序》）

5. 今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。（諸葛亮《前出師表》）

6. 宿妝惆悵倚高閣。（溫庭筠《酒泉子》）

7. 不以規(guī)矩，不能成方員。（《孟子·離婁上》）

8. 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《馮諼客孟嘗君》）

9. 婉貞揮刀奮斫，所當(dāng)無不披靡，敵乃紛退。（徐珂《馮婉貞》）

10. 秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。（賈誼《過秦論》）

三、思考題

1. 有人把“望洋興嘆”解釋爲(wèi)“望著海洋歎氣”，把“猶豫”解釋爲(wèi)“猶是一種狗，狗與人出行，好‘豫’在人前，即預(yù)先跑到人的前面去等候：候人不得，又跑回來迎接，幾次三番，因此有遲疑不前的意思”。請(qǐng)問，這種解釋對(duì)嗎？爲(wèi)什麼？

2. 有許多聯(lián)綿詞，在古代具有雙聲或疊韻的關(guān)係，現(xiàn)在卻不再雙聲或疊韻了；也有一些詞在古代沒有雙聲或疊韻的關(guān)係，在現(xiàn)代漢語中卻具有了雙聲或疊韻的關(guān)係。請(qǐng)問，這是爲(wèi)什麼？

古代是雙聲而現(xiàn)在沒有雙聲關(guān)係的：繽紛　　匍匐

古代是疊韻而現(xiàn)在已經(jīng)不再疊韻的：倉(cāng)庚　　芣苢

四、閲讀下面短文，並翻譯成現(xiàn)代漢語。

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子産曰：“毀鄉(xiāng)校何如？”子産曰：“何爲(wèi)？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實(shí)不才，若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？”（《左傳·襄公三十一年》）

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[1]本篇選自《禮記·中庸》。題目爲(wèi)後加。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋説明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇，相傳戴德選編其中八十五篇，稱爲(wèi)《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱爲(wèi)《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。本篇寫要廣泛學(xué)習(xí)並鍥而不捨。博：廣博。

[2]之：代詞，指代動(dòng)作的對(duì)象，作賓語。

[3]審：詳細(xì)。

[4]篤：專一。

[5]學(xué)之弗能，弗措也：學(xué)習(xí)達(dá)不到學(xué)會(huì)的程度，就不放棄。措，放棄。

[6]一：學(xué)習(xí)一次。

[7]百：百倍努力。

[8]本篇選自《禮記·檀弓上》。題目爲(wèi)後加。本篇寫曾子在臨終之前，要求更換墊在身下的不符合自己身份等級(jí)的席子。曾子：孔子的學(xué)生，名參。寢疾：臥病。

[9]病：病重。

[10]樂正子春：曾子的學(xué)生，姓樂正，字子春。牀：“床”的異體字。

[11]曾元、曾申：曾子的兒子。

[12]隅坐：在牆角坐著。隅，名詞作狀語，表示動(dòng)作發(fā)生的處所。

[13]睆（huǎn）：明亮的樣子。

[14]簀（zé）：竹制床墊，泛指竹席。

[15]瞿然：驚視的樣子。

[16]呼：歎息聲。

[17]季孫：季桓子，魯國(guó)大夫，春秋末年執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)。

[18]革：“亟”的借字，改讀jí，緊急。

[19]彼：指童子。

[20]細(xì)人：小人。

[21]正：正道，這裏指合乎自己身份的禮。

[22]反：返回，後作“返”。沒：死亡，後作“歿”。

[23]本篇選自《禮記·禮運(yùn)》。題目爲(wèi)後加。本篇描述了“天下爲(wèi)公”的大同社會(huì)和“天下爲(wèi)家”的小康社會(huì)。

[24]仲尼：孔子的字。與：參加。蠟（zhà）：古代天子或諸侯年終舉行的祭祀鬼神的儀式。賓：陪祭的人。

[25]觀（guàn）：宗廟或?qū)m廷門外兩旁的高建築物。

[26]言偃：孔子的弟子，名偃，字子由。

[27]君子：指孔子。

[28]道：原則。

[29]三代：夏、商、周。英：傑出人物。

[30]丘：孔子自稱。逮：趕上。

[31]志：記載。

[32]與：“舉”的借字，改讀jǔ，推舉。

[33]講：提倡。脩：“修”的借字，使變得更好。

[34]親其親：第一個(gè)“親”是名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作雙親；第二個(gè)“親”是名詞，雙親。

[35]子其子：第一個(gè)“子”是名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作子女；第二個(gè)“子”是名詞，子女。

[36]矜：“鰥”的借字，改讀guān，老年無妻。

[37]分：職責(zé)。

[38]歸：出嫁，這裏指夫家。

[39]貨：財(cái)物。惡：厭惡。

[40]隱：消逝。

[41]家：私家。

[42]大人：天子諸侯。世：父子相傳。及：兄弟相傳。

[43]溝池：護(hù)城河。

[44]紀(jì)：綱紀(jì)，準(zhǔn)則。

[45]正：形容詞使動(dòng)用法，使……端正。

[46]篤：形容詞使動(dòng)用法，使……純正。

[47]睦：形容詞使動(dòng)用法，使……和睦。

[48]和：形容詞使動(dòng)用法，使……和諧。

[49]賢：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)爲(wèi)……賢。知：智慧，後作“智”。

[50]功爲(wèi)己：做事衹爲(wèi)自己。孔穎達(dá)《禮記正義》曰：“立功起事不爲(wèi)他人也。”

[51]選：選拔出來的，指在這樣的環(huán)境中産生的傑出人物。

[52]著：動(dòng)詞使動(dòng)用法，顯露。下同。

[53]考：成全。

[54]刑：名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作法則。

[55]常：常規(guī)。

[56]埶：權(quán)勢(shì)，後作“勢(shì)”。

[57]本篇選自《禮記·學(xué)記》。題目爲(wèi)後加。本篇主要寫古代的學(xué)制與教育思想。肴：熟的肉類食物，這裏泛指魚肉。

[58]旨：味美。

[59]至：最好的。

[60]困：這裏指困惑不通之處。

[61]自反：反求之於自己，即自我檢查，對(duì)自己提出要求。

[62]自強(qiáng)：鞭策自己努力進(jìn)修。

[63]教學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）：教和學(xué)是互相促進(jìn)的。長(zhǎng)，促進(jìn)，推進(jìn)。

[64]學(xué)學(xué)半：教是學(xué)的一半。這句話是要説明教與學(xué)對(duì)於增長(zhǎng)知識(shí)來説同等重要。上“學(xué)”字，今《尚書》作“斆”，讀xiào，指教人。下“學(xué)”字讀xué，指學(xué)習(xí)。

[65]塾：舊時(shí)私人設(shè)立的進(jìn)行教學(xué)的地方。

[66]黨：古行政區(qū)劃，五百家爲(wèi)一黨，黨的學(xué)校叫做庠。

[67]術(shù)：“遂”的借字，改讀suì。遂，古行政區(qū)劃，一萬二千五百家爲(wèi)一遂，遂的學(xué)校叫做序。

[68]國(guó)：天子的王城和諸侯的都城。學(xué)：指大學(xué)。

[69]比年：每年。入學(xué)：這裏指入大學(xué)。

[70]中（zhòng）年考校（jiào）：每隔一年考查一次。中，間隔。校，考核。

[71]視：考察。離經(jīng)：斷開經(jīng)文章句。離，分析，斷開。辨志：弄清經(jīng)文旨意。志，經(jīng)文的思想內(nèi)容。

[72]敬業(yè)：專心學(xué)業(yè)。樂群：跟生活在一起的學(xué)友和樂相處。

[73]博習(xí)：廣泛學(xué)習(xí)。親師：親愛師長(zhǎng)。

[74]論學(xué)取友：論説所學(xué)之是非，擇取善人以爲(wèi)友。

[75]小成：七年成就，比九年尚小，故謂小成。

[76]知類通達(dá)：懂得事物之間類比的關(guān)係，依類推理，即觸類旁通。

[77]強(qiáng)立：這裏指思想觀點(diǎn)堅(jiān)定不移。不反：不違反師教。

[78]易俗：改變習(xí)俗。易，改變，更改。

[79]説（yuè）服：愉快服從。説，後作“悅”。懷：歸順。

[80]記：古代典籍。

[81]蛾子（yǐzǐ）時(shí)術(shù)之：小螞蟻時(shí)時(shí)學(xué)著銜土，也能堆成大蟻塚，這裏指學(xué)者時(shí)時(shí)學(xué)問，終能達(dá)到大成。蛾子，蛾之子，即小螞蟻。蛾，“蟻”的借字，螞蟻。術(shù)，“述”的借字，學(xué)習(xí)，實(shí)踐。

[82]始教：始入學(xué)，開學(xué)。

[83]皮弁：一種用白鹿皮做的帽子，爲(wèi)上朝的常服。祭菜：以蘋藻之菜祭先師。菜，指蘋藻一類菜。“皮弁祭菜”的主語是天子所派的主管教育的有關(guān)官員。大學(xué)開學(xué)時(shí)，主管教育的官員著皮弁，以蘋藻之菜祭先師。

[84]宵（xiǎo）雅：即《詩經(jīng)·小雅》。肄：練習(xí)。三：這裏指小雅三首詩，即《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。這三首詩宣揚(yáng)君臣之間要和樂忠信。

[85]官其始：在一開學(xué)就用做官事上的道理勉勵(lì)學(xué)生。官，名詞用作動(dòng)詞。

[86]入學(xué)鼓篋（qiè）：入學(xué)授課之前，先擊鼓召集學(xué)生，整齊威儀，然後打開書篋。篋，小箱。

[87]孫：恭順，後作“遜”。業(yè)：指所治經(jīng)業(yè)。

[88]夏楚：二樹名，其枝條可用以撲撻人。夏，“榎”的借字，改讀jiǎ，又作“檟”，樹名，即山楸。楚，樹名，即牡荊，枝條堅(jiān)勁，可以做刑杖。

[89]收：約束，控制。威：威儀，儀容舉止。

[90]卜禘：占卜而大祭。《禮記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”禘是大祭，必先占卜。視學(xué)：考查學(xué)業(yè)。“視學(xué)”由君親往，或派主管教育的官員前往。遊其志：使學(xué)生內(nèi)心從容不迫。遊，優(yōu)遊。

[91]時(shí)觀：時(shí)時(shí)觀察。存其心：讓問題在學(xué)生的心中積聚。

[92]幼者聽而弗問，學(xué)不躐（liè）等也：年幼的學(xué)生衹聽老師講解而不隨便發(fā)問，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。躐等，超越進(jìn)度。

[93]大倫：基本原則。

[94]凡學(xué)，官先事，士先志：大凡學(xué)習(xí)，若學(xué)習(xí)做官，就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事；若學(xué)習(xí)做士，就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向。

[95]未發(fā)：這裏指邪惡念頭尚未産生。豫：預(yù)防。

[96]可：受教育的最好時(shí)機(jī)。時(shí)：適時(shí)。

[97]陵：超越。節(jié)：次第，次序，這裏指教學(xué)內(nèi)容深淺的次序。施：施教。孫：循序漸進(jìn)，後作“遜”。

[98]相觀：彼此觀察。善：獲益、長(zhǎng)進(jìn)。摩：切蹉。

[99]捍（hàn）格：抵觸抗拒，格格不入。捍，抵制、抗拒，後作“捍”。格，堅(jiān)硬難入。勝：克服。

[100]雜施而不孫：雜亂施教而不循序漸進(jìn)。

[101]壞亂而不修：學(xué)業(yè)就會(huì)搞亂而無所成。

[102]燕：褻狎。逆其師：違背老師的教導(dǎo)。

[103]辟：受寵幸的女子小人，後作“嬖”。

[104]本篇選自《禮記·檀弓上》。題目爲(wèi)後加。本篇寫曾子對(duì)子夏的批評(píng)：對(duì)老師不敬、對(duì)父母不孝、對(duì)兒子溺愛。子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。喪（sāng）其子：哀悼他的兒子。喪，哀悼。下文“喪爾親”“喪爾子”同。喪（sàng）其明：?jiǎn)适Я怂囊暳Α剩瑔适АＯ挛摹芭笥褑拭鳌薄皢薁柮鳌蓖Ｃ鳎阂暳Α?/p>

[105]曾子：孔子弟子，姓曾，名參，字子輿。弔：慰問。

[106]女：第二人稱代詞。何：怎麼。

[107]事：侍奉。洙、泗：魯國(guó)境內(nèi)水名。

[108]退：退休。老：養(yǎng)老。西河：今陝西境內(nèi)黃河以西一帶。

[109]疑：“擬”的借字，改讀nǐ，比擬。於：如。

[110]投：擲。杖：手杖。拜：拜謝。

[111]索居：獨(dú)居。

[112]已：太。