原文

諸位賢弟足下：

十月廿一接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六葉，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家。幸哉幸哉！鄭伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激。在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？又為祖母買皮襖，極好極好，可以補(bǔ)吾之過矣。

觀四弟來信甚詳，其發(fā)奮自勵之志，溢于行間。然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！

六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德不修、學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。

蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》。《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？

然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也。天地萬物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。

吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書。故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，抄三葉付歸，與諸弟看。

余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟，令人對之肅然。吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首。茲抄二葉，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄請業(yè)，而心已師之矣。

吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實(shí)樂之，如獲至寶。人固各有性情也。

余自十月初一日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實(shí)是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙，請小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。金竺虔報(bào)滿用知縣，現(xiàn)住小珊家，喉痛月余，現(xiàn)已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現(xiàn)亦甚用功，亦學(xué)倭艮峰者也。同鄉(xiāng)李石梧已升陜西巡撫。

兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監(jiān)候。英夷之事，業(yè)已和撫。去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處。現(xiàn)在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。

近事大略如此，容再續(xù)書。兄國藩手具。

道光二十二年十月廿六日

譯文

諸位賢弟：

十月二十一日收到九弟在長沙寄來的信，里面夾有途中所記的日記六頁和藥材一包。二十二日又收到九月初二的家信，能夠知道家中的一切情況，感到非常的欣慰。

自從九弟出京以后，我一直擔(dān)心他在路上會出什么事情，直至讀了來信，得悉他果然經(jīng)歷了千辛萬苦才到家，真是太幸運(yùn)了！鄭作旅伴不可靠，我早已知道，郁滋堂這么好，我實(shí)在不勝感激。在長沙時，沒有談到彭山屺，不知是什么緣故？又為祖母買了皮襖，這樣做非常好，可以彌補(bǔ)我的過失。

四弟的信寫得很詳細(xì)，發(fā)奮自勵的決心充滿字里行間，卻不知為什么還要到外面去教書。他說在家塾教書離家太近容易耽擱學(xué)業(yè)，不如在外邊教書清凈。其實(shí)，如果是在外面讀書，也許不會耽擱；如果是在外面教書的話，恐怕比在家塾教書更容易耽擱。倘若真的發(fā)奮自立，在家塾教書可以讀書，在空曠的田野、在熱鬧的場所，也可以讀書，即使是背柴放豬，還能讀書。倘若不是真的發(fā)憤自立，不僅在家塾教書不能讀書，就是在清凈的鄉(xiāng)間、神仙住的世外桃源，也不能讀書，有什么必要這樣選擇地點(diǎn)、選擇時間呢？還是問問自己是不是真的立志讀書吧！

六弟埋怨自己的命不好，我也是這樣認(rèn)為的。不過，在小考中遭遇了失敗就發(fā)牢騷，我可是要笑話你志氣太小，所憂慮的事太瑣碎喲。君子立志，要有為大眾謀幸福的肚量，內(nèi)具圣人才德、外行王者之業(yè)，這才不會辱沒父母生我養(yǎng)我，才能做一個對天對地都不會感到慚愧的完美之人。所以，這樣的人憂慮的是，自己不如舜，不如周公，自己的德行沒有修煉好，學(xué)問沒有講習(xí)好。憂慮愚昧無知的人頑固不化，憂慮侵略者侵占國土，憂慮品行不好的人攫取要職，憂慮有德行、有才干的人不能發(fā)揮作用，憂慮老百姓得不到自己應(yīng)得的福利，這才是一個有志之人真正應(yīng)該憂慮的事。這樣的人是不會憂慮個人的進(jìn)退，家人的饑飽，世俗的榮辱、得失、貴賤和成敗這些無足輕重的小事的。六弟只不過是小考沒有及格，就說自己的命不好，我真要笑話你的心胸太狹小了。

不讀書也就罷了，既然認(rèn)為自己是讀書人，就必須按照《大學(xué)》上說的去做。《大學(xué)》的主要內(nèi)容是：明德、新民、止于至善，并把這三點(diǎn)看成是分內(nèi)事。讀書如果不能聯(lián)系自己，卻說這三件事與自己毫不相干，那么，讀書還有什么用處呢？就算這個人會寫文章、會作詩，自認(rèn)為學(xué)識淵博、溫文儒雅，他也只算得個識字的放豬娃。為什么不能說他是一個明理有用的人呢？我們都知道，朝廷之所以根據(jù)八股文來選拔任事的人，是因?yàn)檫@樣選拔出來的人能代圣賢說話，能明了圣賢的心意，像圣賢一樣地做事，這樣的人做了官，在百姓中能做表率。如果把明德、新民看作分外的事，雖然能文能詩，但是對修身養(yǎng)性、治理百姓的道理一點(diǎn)不懂，朝廷任用這種人做官和任用放豬娃做官又有什么不同呢？

既然認(rèn)為自己是個讀書人，就一定要明白《大學(xué)》上說的都是自己立身最重要的原則。里邊需要學(xué)習(xí)的項(xiàng)目有八條，據(jù)我看來，最有用處的只有兩條，即“格物”和“誠意”。“格物”是獲取知識，“誠意”是實(shí)際去做。“物”就是整個事物和現(xiàn)象，身體、心靈、意識、知識、家務(wù)、國事、整個天下，日常要做的事，都是“物”。“格”是去觀察研究，從里邊找到事物的道理。例如，侍奉長輩，定期問候，是“物”，弄清侍奉長輩、定期問候的道理，是“格物”；尊敬兄長，跟隨其后，是“物”，弄清尊敬兄長要跟隨在他身后的道理，是“格物”；我們的心靈，是“物”，弄清楚影響心靈活動的道理，是“格物”；我們的身體，是“物”，弄清愛護(hù)身體的道理，弄清站要正、坐要直對愛護(hù)身體的作用，是“格物”；每天看的書，書上的每句話都是“物”，根據(jù)自己的體會弄清它的作用，是“格物”，這都是獲取知識要做的事。“誠意”是知道了道理就要照著做，不欺騙人。知道一句就做一句，是實(shí)際行動。同時去做格物和誠意這兩點(diǎn)，就可以獲得淵博的學(xué)問和顯達(dá)的地位。

我有個朋友叫吳竹如，他格物的功夫很深，每遇到一件事物，都要找出它們的道理來。倭艮峰先生則在誠意上很嚴(yán)格，每天都寫日記，一天中有一個想法不對，有一件事做得不好，或說了一句話，或是沉默不語，他都要記下來，而且用正楷字寫。三個月寫的訂成一本，從乙未年到現(xiàn)在，已經(jīng)訂有三十本了。即使他一個人獨(dú)處的時候，也不亂想、亂說、亂做，非常嚴(yán)格，有時出現(xiàn)了一點(diǎn)不對的念頭，就立刻把它打消，而且記在日記上。所以他讀的書，可以將每句話都和自己密切聯(lián)系起來，就像醫(yī)治自己的病的良藥一樣。茲將艮峰先生的日記抄三頁給你們看看。

我從十月初一開始，也照著艮峰先生的方法去做，將每天想的、做的，都用楷書寫在日記上，好讓自己一翻到就可以發(fā)現(xiàn)并克服缺點(diǎn)。馮樹堂和我從同一天開始寫日記，他很虛心，像對待兄弟一樣地愛護(hù)我，像對待老師一樣地尊敬我，以后一定會有成就。我向來有缺乏恒心的毛病，但堅(jiān)持每天寫日記就可保證我終生有恒心了。有了良師益友的督促，我只有前進(jìn)不能后退。本來想抄我的日記給你們看的，不料今天鏡海先生到我這里來把本子拿走了，來不及抄。十一月有信差，一定抄幾頁給你們看看。

在我的好友中，倭艮峰最為嚴(yán)謹(jǐn)，不禁讓人肅然起敬；吳竹如、竇蘭泉最為精細(xì)，一句話一件事都要尋求道理；吳子序、邵蕙西論及經(jīng)典時思想深刻，條分縷析；何子貞談起文字來精妙異常，尤其是談詩，總能說到別人心坎上去。他很喜歡我的詩，所以從十月以來，我已作了十八首，這里抄兩頁給你們看；馮樹堂、陳岱云胸懷大志，性情急切，也是好朋友。雖然還沒有向鏡海先生請教過，但在心里我已把他當(dāng)作老師了。

每次寫信給你們，我總不覺得言語太多，或許你們會厭煩吧。不過，你們要是寫長信給我，我定會如獲至寶，非常歡迎，這大概是因?yàn)槿伺c人的性情不一樣吧。

我從十月初一起寫日記，以此幫助自己改過自新。從前我和小珊有誤會，實(shí)在是我一時憤怒，不近人情，所以我打算主動上門道歉。恰巧初九那天，他來我家拜壽，當(dāng)天晚上我去他家和他談得很好。十三日我又和岱云請他吃飯。此后，我們的關(guān)系又恢復(fù)如初，所有的誤會都消除了。金竺虔報(bào)滿任知縣，現(xiàn)住在小珊家，喉痛一個多月，現(xiàn)已全好了。李筆峰還在湯家。易蓮舫要出門教書，現(xiàn)在很用功，也是在學(xué)倭艮峰的榜樣。同鄉(xiāng)李石梧已升任陜西巡撫。

兩大將軍都鎖拿押至京城治罪，準(zhǔn)備處以斬刑。英夷（按：英國侵略者）的事，現(xiàn)已議和。用去兩千一百萬兩白銀，又在各處讓出五處碼頭。現(xiàn)在英夷已全部退出。兩江總督牛鑒，也鎖拿押至刑部治罪。

最近的情況大致就是這樣，以后再給你們寫信。兄國藩手書。

道光二十二年十月二十六日