原文

字諭紀澤兒：

接爾二十九、三十號兩稟，得悉《書經(jīng)》注疏看《商書》已畢。《書經(jīng)》注疏頗庸陋，不如《詩經(jīng)》之該博。我朝儒者，如閻百詩、姚姬傳諸公皆辨別古文《尚書》之偽。孔安國之傳，亦偽作也。

蓋秦燔書后，漢代伏生所傳，歐陽及大小夏侯所習，皆僅二十八篇，所謂今文《尚書》者也。厥后孔安國家有古文《尚書》，多十余篇，遭巫蠱之事，未得立于學官，不傳于世。厥后張霸有《尚書》百兩篇，亦不傳于世。后漢賈逵、馬、鄭作古文《尚書》注解，亦不傳于世。至東晉梅賾始獻古文《尚書》并孔安國傳，自六朝唐宋以來承之，即今通行之本也。自吳才老及朱子、梅鼎祚、歸震川，皆疑其為偽。至閻百詩遂專著一書以痛辨之，名曰《疏證》。自是辨之者數(shù)十家，人人皆稱偽古文、偽孔氏也。《日知錄》中略著其原委。王西莊、孫淵如、江艮庭三家皆詳言之（《皇清經(jīng)解》中皆有江書，不足觀）。此亦《六經(jīng)》中一大案，不可不知也。

爾讀書記性平常，此不足慮。所慮者第一怕無恒。第二怕隨筆點過一遍，并未看得明白。此卻是大病。若實看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悅之境，則自略記得矣。爾不必求記，卻宜求個明白。

鄧先生講書，仍請講《周易折中》。余圈過之《通鑒》，暫不必講，恐污壞耳。爾每日起得早否？并問。此諭。滌生手示。

咸豐九年六月十四日辰刻

譯文

紀澤兒：

我剛收到你二十九、三十日兩封來信，得知你已經(jīng)看完了《書經(jīng)》注疏中的《商書》。《書經(jīng)》注疏得很淺陋，不如《詩經(jīng)》博大精深。我朝大儒，如閻百詩、姚姬傳等人都辨明古文《尚書》是偽書，孔安國所傳，也是偽作。

自秦代焚書坑儒的災難以后，漢代伏生所傳，歐陽和大小夏侯所學習的都只有二十八篇，就是所謂的今文《尚書》。以后孔安國家有古文《尚書》十幾篇，但因遭受巫盅之禍而未能立于學官，所以不能流傳后世。后來張霸又有《尚書》一百零二篇，同樣未能傳世。后漢人賈逵、馬、鄭作的古文《尚書》注釋，也未能傳于后世。到了東晉梅頤始獻古文《尚書》，并聲稱此書乃是孔安國所傳，所以這個版本從六朝唐宋一直傳承至今，也就是現(xiàn)在的通行本。吳才老和朱子、梅鼎祚、歸震川都懷疑它是偽作。到了閻百詩才專門寫了一本書痛加辯駁，書名為《疏證》。這以后辨別真?zhèn)蔚挠袔资遥巳硕颊f這些是偽古文、偽孔氏。《日知錄》一書中對其中的這些原委做了闡述，王西莊、孫淵如、江艮庭三家都講得很詳細（《皇請經(jīng)解》中有江書，沒有必要看）。這也是《六經(jīng)》中的一宗大案件，不可不知。

你自小記憶力平常，這與讀書無大礙，不用擔心。你應該擔心的第一是“無恒”，第二是怕隨意粗覽一篇，不做詳細的研讀和理解，因而并未看明白，這可是個大毛病。若真的看明白了，時間長了便一定能體會到其中的深意，如果心中有一種心曠神怡的境界，則可用筆記錄下來。不過也不必強求一定要筆錄，但一定要將文意弄清楚，有深刻的理解。

目前還是請鄧先生講《周易折中》。我圈閱過的《通鑒》暫時可不必講解，以免把書弄臟弄壞，有所破損。你每天是否早起？順便問一下。此諭。滌生手書。

咸豐九年六月十四日辰刻