第四節 羅馬教皇Gregory the Great

當Gregory the Great(五九〇年至六〇四年)任羅馬教皇時代，尤足征教皇勢力之宏大。彼本羅馬上議院議員之子，曾被任為省長。彼以富貴之地位易使人墮落，其母本篤信基督教者，而Gregory幼時又嘗讀Augustine, Jerome，及Ambrose輩之著作，故其父去世后，遂盡出其家財設立寺院七處。七寺院中，其一即以家屋改建者，Gregory修道其中，修行太苦，身體大傷，幾罹傷生之禍。幸其時羅馬教皇有命其前赴Constantinople之舉，彼之才力，遂大著于世。

五九〇年Gregory被選為羅馬教皇，皇帝所居之上古羅馬城，遂一變而為教皇所在之中古羅馬城。建筑教堂多取材于古代之神廟。基督門徒Peter及Paul之墳墓，漸為教徒頂禮膜拜之中心。當Gregory就任之始，羅馬城適大疫。彼乃率教士及教徒游行通衢之上，以求祐于上帝。忽見天使長Michael現身于皇帝Hadrian之墓上，韜其利刃，以示上帝息怒之意。古代羅馬史，自Gregory就任時止，而中古史則于是乎始。

Gregory以著述名于中古。彼與Augustine, Ambrose，及Jerome為羅馬教會中之四大神父。觀其著作，頗足見當時文學之衰替。其著述之最有名者為《答問》一書(Dialogues)，蓋一種神跡神話集也。名家竟有此種著作，此種著作竟備成年人誦習之用，殊出吾人意料之外。在其著作Moralia中，嘗謂書中或有文法錯誤之處，讀者不必驚異，蓋研究此種高尚之題目，著書者不應拳拳于文法之錯謬與否也。

吾人試讀Gregory之信札，足見當日教皇中如有杰出之人，則其勢力之宏大，幾無倫匹。彼雖自稱為“上帝之仆中之仆”(此種稱謂至今尚然)然其勢力極巨。蓋是時東帝勢力之在西部，已虛名徒擁，羅馬城中之實權均在Gregory之手也。同時并能阻止Lombard種人，使之不得入侵意大利之中部。凡此種種職務，均系政治性質，Gregory一旦執行之，教皇政權，遂于是乎始。

Gregory于意大利半島以外，嘗與羅馬帝國東部皇帝，Austrasia, Neustria，及Burgundy諸國之君主，信札往來。彼竭力選派教士中之賢者為主教，而對于各地寺院，亦能悉心管理。然其最大之事業，莫過于傳道。他日英國、法國、德國諸國，莫不俯首聽令于教皇者，Gregory之力也。

Gregory本系修道士，故其傳道之事業，類有賴于修道士。吾人于敘述傳道事業之先，不能不先述修道士之由來及其性質。