第五章 修道士及日耳曼種人之入教

第一節 清修主義及寺院制度

中古歐洲之修道士，其勢力之大，與其事業之廣，頗難敘述。人才蔚起，史不絕書。有哲學家，有科學家，有歷史家，有美術家，有詩人，有政治家，名人如Bede, Boniface, Abelard, Thomas Aquinas, Roger Bacon,Fra Angelico, Savonarola, Luther, Erasmus輩，無一非修道士出身。

寺院制度(Monasticism)之力量，在于足以感化各階級中人。是時蠻族入侵，人生漸苦。寺院之為物，不特為篤信宗教者藏身之所，即彼思想高尚不愿為兵受苦者，亦多以寺院為尾閭之泄。蓋寺院生活，神圣而平安。彼蠻族雖悍，對于修道士之生命及財產，每不忍加以殘害。同時失志者，受辱者，貧而無告者，亦多遁入寺院以終其身。至于修道士之人數，有增無減。帝王貴族，多布施大地以為容納修道士之所。其他如深山叢林之中，清凈無塵，修道者莫不趨之若鶩焉。

寺院之發達，始于四世紀時之埃及。當蠻族戰敗羅馬人于Adrianople之日，正St.Jerome宣傳清修主義之時。迨六世紀時，西部歐洲一帶，寺院林立，修道士日增月盛，遂感有規則之必要。唯寺院清規，始于東方，西部歐洲之氣候與人民之性質均與東部歐洲異，故東部歐洲之清規，不適于西部歐洲寺院之用。因之St.Benedict于五二六年時，編訂規程，以備意大利北部Monte Cassino寺之遵守，蓋彼實此寺之首領也。其規程妥善而適用，其他寺院，多仿而行之，遂成西部歐洲一帶寺院之清規(Rule)。

St.Benedict清規之重要，與國家之憲法無異。其條文頗自然而圓滿。以為俗人不定皆能修道者，故規定凡入寺修道者必先經一修業之期，謂之“徒弟”(Novitiate)。凡寺院之住持(Abbot)由修道士選舉之，統轄寺中一切。凡修道士均有服從之義。修道士除祈禱靜坐外，均須工作與耕種。并有誦習與教授之義務。凡身弱不能工作者，則令其任輕易之事，如抄書即其一端。

凡修道士均須遵守服從、貧苦及貞潔三種志愿，對于住持有絕對服從之義，凡修道士不得有私有之物。須終身以貧苦自守，所用諸物，均屬諸寺院。除服從及貧苦二志愿外，并須有貞潔之志愿，終身不娶。蓋當時不但以為單身生活較娶妻者為清高，即許其娶妻，于寺院組織上，亦實有不能相容之勢。此外凡修道士之生活，必須自然，不得行過度之斷食以傷其身體。蓋當日東部歐洲修道士之因苦修過度，卒傷其生者，時有所聞，故St.Benedict特限制之。

Benedict派修道士影響之及于歐洲者甚巨。任教皇者得二十四人，任主教及大主教者得四千六百人。以著述名世者，得一萬六千人。當大局擾攘之日，文人學子多入居其寺院之中，潛心著述。至于抄書一事，本系修道士應有之職業。若輩手抄古籍，雖每不經心，而不知其所抄者之為何物，然當時因圖書館之毀壞及藏書家之漠視，古人文稿，喪失垂盡，故抄書之業，實為要圖。雖抄本謬誤百出，總較不傳為勝。拉丁文學之不致失傳，蓋皆修道士之功也。

昔日奴制盛行時代，常人視工作為賤業。自修道士身任工作之后，工作之事復其常態。寺院附近之土地，由修道士耕種之，草萊遂辟。當日旅舍甚少，往來商旅，多食宿于沿途寺院之中，各地交通，因之日便。Benedict派及其他各派之修道士，莫不熱忱以贊助教皇。教皇深知其勢力之宏大，故特予以教士所享之特權。因之教士遂有清修教士(Regular Clergy)與世俗教士(Secular Clergy)之別。

羅馬教會，極欲繼羅馬帝國之后以統馭歐洲。然教會官吏，職務繁雜，斷不足以代表基督教之精神。教會儀節及教務之管理，教會財產之保存，皆世俗教士之責任。而清修教士頗足以證明個人篤信及修養之必要。故寺院之制度，無異教會之教師，使教會不至流為僅具形式而無精神之器械，宗教精力，源源而來，無中斷之虞。

修道士所居之處曰寺(Monastery或Abbey)。其構造頗合修道士之需要，而且往往建于遠離城市之處，蓋取其清靜也。其建筑類仿自羅馬人之別墅，四周為室，其中為院，曰Cloister。院之四周有走廊，以便往來于各室而不受太陽風雨之苦。不但Benedict派之寺院如此，即其他各派之寺院亦莫不皆然。

院之北為禮拜堂，多西向。日后寺產既富，故寺中之禮拜堂，每極其美麗。英國之Westminster寺，即系昔日在倫敦城外某寺之禮拜堂。至今英國寺中禮拜堂之遺址，尚不一而足，備游人憑吊之資。在院西者為儲藏食物之室，在院南而與禮拜堂相對者為食堂與坐廳。坐廳在天寒時并有暖爐。在院中而與食堂相近者為盥洗所，為修道士聚餐前洗手之處。在院東者為寢室，寢室離禮拜堂極近，蓋修道士每日須禮拜七次，而七次之中，有一次于天未明時舉行者也。

據Benedict清規之規定，凡修道士均須借寺產之出產以維持其生活。故寺屋之外，圍以花園、菜園、磨坊、魚池及種谷之地。此外并有醫院一，以治病人，又客房一，以便行旅。在較大之寺院中，亦每附有宏麗之居室，以備君主貴族偶然住宿之用。