伯夷、叔齊寧愿餓死，也“不食周粟”

伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的長子和三子。孤竹國國君在世時，想立三子叔齊為王位繼承人。這讓素來講求仁義的叔齊頗感糾結，因為伯夷是長子且才華在自己之上，他怎么可以去搶本應屬于哥哥的王位？于是，在孤竹國國君死后，叔齊毫不猶疑地提出，要將王位讓給長兄伯夷。而伯夷和叔齊一樣重仁義，他堅持認為國君遺命不可違，于是決定獨自一人出走。而叔齊亦不肯當國君，于是在重壓之下決定與哥哥一同出走。而孤竹國國君的第二個兒子最后繼承了王位。從這一件事就可看出，伯夷、叔齊二人是有氣節、有立場的人。當然，伯夷、叔齊兄弟之所以互相謙讓，還有一個原因是他們對商紂王當時的暴政不滿，所以不愿繼承王位與之合作。后來，他們二人隱居在渤海之濱，等待清平之世到來。

周在西方的強盛給兄弟二人帶來了新的曙光。聽聞周文王是位道德之君，二人不惜長途跋涉來到了周。不過，令他們意想不到的是，那時周文王已死，新王是武王。而更令他們失望的是，一些觸目的時弊令二人無法容忍。

武王聽說兩位賢人遠道而來欣喜若狂，立即派周公旦前往迎接。周公旦一見二人便立書盟誓，許諾給他們二級俸祿以及相應的官職。

但是二人相視而笑，對周公旦說：“高官厚祿絕非我們兄弟所追求的仁道。如今周見商朝敗亂而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法，向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來取悅民眾，用征伐殺戮來求利，這是用錯誤的行為，來取代商紂的殘暴統治。我們對此極為失望?！?/p>

當周武王帶著裝有其父周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷甚至攔住武王的馬頭進諫說：“父親死了不埋葬，卻發動戰爭，這叫作孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫作仁嗎？”周圍的人要殺伯夷、叔齊，卻被統軍大臣姜尚制止了。

后來，武王滅商興周，天下歸附。而伯夷、叔齊卻恥于做周朝的臣民，堅守節義，發誓不吃周朝的糧食。他們隱居在首陽山（今山西永濟西），靠采食野菜充饑。周武王派人請他們出山，并答應以天下相讓，他們仍拒絕出山仕周。

一天，一個村婦在山中遇到伯夷和叔齊，村婦對他們說：“二位先生有氣節，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝的?。　倍寺牶蠓浅：蠡?，發誓連野菜也不吃。七天之后，伯夷、叔齊餓死在了首陽山。

伯夷、叔齊不食周粟

有人不喜歡伯夷、叔齊，說他倆太固執、太死板、太迂腐，理由是他倆不繼承王位，不吃周朝的糧食，跑到首陽山上吃野菜，結果餓死了；有人喜歡伯夷、叔齊，說這兩個人有骨氣、有氣節、有立場，理由是他們禪讓王位，冒死進諫，寧肯餓死也不食周粟，堅持原則，保持氣節。其實，無論怎樣評價，都是見仁見智，也許只有回到歷史人物所處的時代來評價，才是最客觀的。

趣味鏈接 伯夷、叔齊的故事被帶到了朝鮮

據傳，殷商被周所亡后，箕子從孤竹國帶走數以萬計子民，奔逃至朝鮮，并建立了朝鮮國，同時也把伯夷、叔齊的故事帶到了朝鮮。

朝鮮成宗四年（公元1473年），漢學家李邊受成宗之命編撰《訓世評話》，共收錄65則古代故事，主要取材于中國古書，其中就有《伯夷叔齊》篇。后此書多次再版，對朝鮮社會民眾影響深遠。明清時期，不少朝鮮詩人學者拜謁夷齊廟，題寫詩文，謳歌伯夷、叔齊。