1.照規(guī)格訂制德行

隋朝第一代皇帝叫楊堅(jiān)，他立大兒子楊勇做太子。他的二兒子楊廣想“奪宗”，也就是想搶楊勇現(xiàn)在的位子和將來(lái)的位子，花了十五年的工夫經(jīng)營(yíng)籌謀，費(fèi)盡苦心。

為了博取父母的好感，楊廣建立自己的道德形象。他非常節(jié)儉，窗簾帳幔都很樸素，陳舊了也不更換，相形之下，太子楊勇就太奢華了。楊廣的府第里雖然也陳設(shè)樂(lè)器，但是樂(lè)器上積滿(mǎn)灰塵，琴弦斷了也不修理，相形之下，太子楊勇就太喜歡耳目之娛了。那時(shí)男人可以“三妻四妾”，何況皇子？但是楊廣只守著一個(gè)蕭妃，相形之下，楊勇就太好色了。不僅如此，楊堅(jiān)興兵南下滅陳，由楊廣為帥，兵入建康，楊廣對(duì)金銀財(cái)帛一無(wú)所取，只取圖籍檔案。不僅如此，楊廣對(duì)人很和善，相形之下，楊勇就太傲慢了。

楊堅(jiān)夫婦左看右看，覺(jué)得帝位應(yīng)該傳給楊廣，楊廣將來(lái)一定是個(gè)好皇帝，于是來(lái)了個(gè)“廢立”。楊廣如愿以?xún)敚隽颂樱蔀樗宄诙位实郏欢彩撬宄哪┐实邸?

2.這就是道德的紅利？

楊廣就是隋煬帝，人人都知道他做了些什么。現(xiàn)在為了前后對(duì)照，再一次重溫我們的震撼。

楊堅(jiān)病重，發(fā)覺(jué)楊廣調(diào)戲他的愛(ài)妃宣華夫人，后悔“廢立”之事，楊廣立刻派心腹殺死楊堅(jiān)，并在當(dāng)晚和宣華夫人同床。

楊廣即位后，建造洛陽(yáng)東都，極盡奢華。又為了乘船游幸而開(kāi)運(yùn)河兩千里，造龍舟萬(wàn)艘，沿途建離宮四十余所。民工死亡者兩百萬(wàn)人。

楊玄感造反，在洛陽(yáng)開(kāi)公倉(cāng)賑濟(jì)饑民。亂事平定，楊廣追究附從者，凡是領(lǐng)取賑米的老百姓也在誅殺之列，一次殺死三萬(wàn)多人。

楊廣在洛陽(yáng)筑西苑，建十六宮院，置宮女千人。又在江都造迷宮，美酒美女，日夜享樂(lè)。

3.生活得像沙盤(pán)演練一樣

楊廣的行為令人費(fèi)解。鄉(xiāng)野父老說(shuō)，天降楊廣以斷送隋朝江山。然而天又何苦如此？

人一生中要做許多件事情，這些事情都不孤立，它們遙相呼應(yīng)，互為因果，因此有“布局”“結(jié)構(gòu)”上的問(wèn)題。越是考慮效果、追求成功的人越講究這種“布局”“結(jié)構(gòu)”，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，要做一件不道德的事，先要做幾件道德的事。

是的，要做一件不道德的事，先要做幾件道德的事。金光黨騙人錢(qián)財(cái)從“拾金不昧”著手。金光黨不值一提，那些值得談的事例談來(lái)又諸多不便，只好談歷史人物。歷史人物生平大事昭在史冊(cè)，無(wú)人能指為造謠，歷史人物也不能起死回生報(bào)復(fù)對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)的人。

楊廣的行為前后對(duì)照如此強(qiáng)烈，布局如此嚴(yán)密，效驗(yàn)如此準(zhǔn)確，正是這一布局的最佳典范。他已變成一個(gè)符號(hào)，代表我們耳聞目見(jiàn)的某生某女某公某長(zhǎng)。他遺臭萬(wàn)年，使我們?cè)诹⒄摃r(shí)得到許多方便。楊廣罪在當(dāng)代、功在后世。

4.被人遺忘了的鄧綏

漢和帝有一宮人，名叫鄧綏，很得和帝的寵愛(ài)。皇帝越喜歡她，她越謙和柔順。

例如，皇帝要和她同宿，她總想個(gè)法兒推辭，減少皇帝留宿的次數(shù)。

例如，宮廷里常常舉行宴會(huì)，宮中女子個(gè)個(gè)刻意妝扮，好像參加一次大賽。鄧綏卻淡妝素抹，尤其避免和皇后穿同色的衣服。

例如，依照宮廷的規(guī)例，父母是不許入宮探望女兒的。有一次，鄧綏生病，皇帝特準(zhǔn)鄧母進(jìn)宮照應(yīng)，可是鄧綏極力推辭，皇帝只好打消此意。

這樣賢德的女子，后來(lái)怎樣了呢？她做了皇后。皇帝死了，她又以太后身份臨朝聽(tīng)政。聽(tīng)政的理由是皇帝年紀(jì)太小，但是皇帝長(zhǎng)大了她仍然把住權(quán)力不放。這時(shí)，誰(shuí)敢說(shuō)皇太后應(yīng)該歸政，那還了得，鄧綏把他裝進(jìn)口袋里撲打，活活打死，打死了還不饒，還要派人去察看是真死假死。

5.穿新褲子的人不肯靜坐

鄧綏和楊廣異曲同工，都是能屈能伸。

“大丈夫能屈能伸”，這句話(huà)被人用濫了，也用錯(cuò)了。有人受到壓迫，遭到挫折，我們就勸他能屈能伸，用意在“屈”。一個(gè)人委曲求全久了，就會(huì)放不開(kāi)，挺不直，上不了臺(tái)階、進(jìn)不了大場(chǎng)面。所以“能屈”不難，“能伸”最難。“尺蠖之屈，以求伸也”，屈不是目標(biāo)，伸才是目標(biāo)。這句話(huà)的重音應(yīng)該放在“伸”字上面。

對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，“屈”是處處遵守道德，“伸”是敢于違反道德。這些人認(rèn)為仁義忠信都是出于不得已。這些人對(duì)規(guī)行矩步的人有看法，認(rèn)為“破袴者恒靜坐”，——或者“靜坐者恒破袴”。他們自己就是：一旦穿上新褲子，是一定站起來(lái)走幾步跳一跳的。

“屈”和“伸”都該是行為結(jié)構(gòu)的一部分，“屈”并不是即興的，下意識(shí)的，不是莫之為而為的“性本善”，“伸”也不是小人得志，虐待狂或“好頭顱，誰(shuí)當(dāng)砍之”那樣的自暴自棄。“屈”“伸”乃是他們的篳路藍(lán)縷，先難后獲。

6.一闊臉就變，所斫頭漸多

中國(guó)歷史上有這么一個(gè)人：

他起兵造反，捉到敵人的一個(gè)將領(lǐng)，又把那將領(lǐng)釋放了。“你為什么不殺我呢？”“我希望你把你的部隊(duì)帶過(guò)來(lái)，咱們一起干。”好，就這么辦。可是這個(gè)將領(lǐng)假裝投降，心里另有計(jì)謀。他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)計(jì)謀，仍然不殺那個(gè)將領(lǐng)，反倒說(shuō)：“人各有志，你不想在我這里，你走吧。”他放掉那個(gè)敵人。

他打敗了一個(gè)強(qiáng)大的敵人，在降卒中挑選了五百精壯驍勇的人，親自率領(lǐng)。這五百人有些惴惴不安。他，我們所說(shuō)的中國(guó)歷史上的這個(gè)人，令這五百人守衛(wèi)自己宿營(yíng)的帳篷，他自己一個(gè)人卸去甲胄光著膀子睡在帳篷里。這五百人放下了心，他們知道已經(jīng)得到新首領(lǐng)的信任。

這個(gè)人是誰(shuí)？他是朱元璋啊，他是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋啊，他是做了皇帝殺戮功臣的朱元璋啊，他是殺功臣打破了漢高祖紀(jì)錄的朱元璋啊！

這怎會(huì)是一個(gè)人呢，他怎會(huì)前面是那樣一個(gè)人、后來(lái)是這樣一個(gè)人呢？會(huì)的，他會(huì)這個(gè)樣子，很多人都會(huì)這個(gè)樣子，先誠(chéng)后詐，先仁后暴，先寬后苛，先推心置腹后剖腹取心。

7.只手不能遮天？

美國(guó)總統(tǒng)林肯說(shuō)過(guò)：“你可以一時(shí)欺騙所有的人，你可以永久欺騙一部分人，但是你不能永久欺騙所有的人。”

這話(huà)使人驚心動(dòng)魄，他指出人是可以欺騙的。至于“你不能永久欺騙所有的人”，這話(huà)對(duì)我們沒(méi)有多大幫助，一個(gè)騙子何必永久欺騙所有的人？

不必“永久欺騙所有的人”。只手不能遮天，但是可以捂住你的雙眼，使你不見(jiàn)天日。這就夠了。

進(jìn)一步說(shuō)，也不一定是欺騙，他前后判若兩人，可能俱出于真誠(chéng)。一個(gè)男子在求偶期間表現(xiàn)各種美德，他專(zhuān)注，他熱情，他服從忍耐，他是真心真意。可是他喜新厭舊也一點(diǎn)不假，婚后他打老婆，軋姘頭，他變了。

人是可能改變的。國(guó)王能，匹夫也能。

前后行為相異，俱是出自真誠(chéng)的人，可能是性情中人；前后行為相異，出自設(shè)計(jì)布局的人，無(wú)疑是功名中人。性情中人不斷犯錯(cuò)，功名中人能掌握行為的因果關(guān)系，像手術(shù)刀一樣精確，也像手術(shù)刀一樣可怕。

8.我要使你得人如得魚(yú)一樣

據(jù)說(shuō)，姜太公告訴周文王，用人就像釣魚(yú)一樣，要用餌，這餌就是利祿。

姜太公真的這樣說(shuō)過(guò)嗎？也許是偽托的吧，他為什么沒(méi)提到道德？以太公的智慧，他應(yīng)該知道，道德也是一種餌。

如果利祿是唯一的餌，文天祥早已降元、關(guān)羽早已降曹了。如果利祿是唯一的餌，世上不可能有革命軍，革命軍中更不可能有敢死隊(duì)。

事實(shí)上，建功立業(yè)的人，都以利祿號(hào)召一批人，同時(shí)以道德號(hào)召另一批人。在莎士比亞筆下，維多利亞女王喟然嘆曰，我就是有天上的星星那么多的島嶼也不夠分封之用！

有許多抽象的符號(hào)可以代替領(lǐng)地，維多利亞女王和姜太公都應(yīng)該知道。

據(jù)說(shuō)，姜太公連什么樣的魚(yú)用什么樣的餌都有具體建議，他必然要提到，有一種人必須以道德為餌他才會(huì)上鉤。以道德為餌，極低的成本釣到極好的魚(yú)。

子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”但是，他應(yīng)該見(jiàn)過(guò)好德如好祿者。

9.老板的最?lèi)?ài)：考試

楊廣、鄧綏，加上王莽，都是了不起的漁夫，他們以道德為餌，釣他們的老板。

大有為的老板不是那么容易上當(dāng)?shù)模麄兌紡闹T葛亮惡性補(bǔ)習(xí)，有一套觀人的方法：

問(wèn)之以是非而觀其志

窮之以辭辯而觀其變

咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)

告之以禍難而觀其勇

醉之以酒而觀其性

臨之以利而觀其廉

以上六項(xiàng)大部分在測(cè)驗(yàn)一個(gè)人的道德品質(zhì)。后來(lái)又有人加上幾道題目，包括派美好的異性誘惑他，故意以不公平的處置打擊他，給他特權(quán)放縱他，看他有什么樣的反應(yīng)。

總之，老板就是老板，他隨時(shí)不忘出題。劊子手看人，看他的脖子，擦鞋童看人，看他的鞋子，老板看人，看他的品德才能個(gè)性。這是他待人接物的原則。但是，“圣人之道陰”，他不動(dòng)聲色。

當(dāng)年朱溫坐在一棵大柳樹(shù)下，忽然靈機(jī)一動(dòng)，他稱(chēng)贊這棵樹(shù)木材很好，可以做“轂”。轂是車(chē)輪中心的圓圈，車(chē)軸由此穿過(guò)。此言一出，左右趕緊附和，豈料朱溫下令把隨聲附和的人全殺了。他說(shuō)，做車(chē)轂必須用夾榆，如何能用柳木？

朱溫似乎懂得“倒置法”？他把趙高的“指鹿為馬”逆向運(yùn)用。趙高殺了說(shuō)實(shí)話(huà)的人，朱溫殺了說(shuō)謊話(huà)的人。后來(lái)居上，現(xiàn)代大有為的老板把指鹿為馬和指柳為轂都收進(jìn)題庫(kù)，還好，他不能殺你。

10.間諜、瘟疫、瓶子

不管考試有多么嚴(yán)格，楊廣、鄧綏，乃至王莽等都得了滿(mǎn)分，因?yàn)樗麄冾A(yù)先知道試題。

沒(méi)有人喜歡間諜，可是人人喜歡間諜故事。現(xiàn)代間諜常常能夠在敵國(guó)的重要部門(mén)潛伏幾十年，升到很高的職位，例如，在參謀本部舉足輕重，或者鎮(zhèn)守一方生殺予奪，或者就在敵人的安全部門(mén)掌理機(jī)要。這樣的人要經(jīng)過(guò)多少次安全調(diào)查！可是所有的網(wǎng)罟都擋不住他，你“題庫(kù)”里的題目他全知道，他全準(zhǔn)備好了答案。

“君子善謀，小人善意”，善意就是擅長(zhǎng)揣摩你要的是什么，“你有政策，我有對(duì)策”，“你有關(guān)門(mén)計(jì)，我有跳墻法”。他們根本不需要“永遠(yuǎn)欺騙所有的人”。

記否記否，《天方夜譚》里那個(gè)瓶子，瓶蓋打開(kāi)，從里頭出來(lái)一個(gè)巨人。奇怪，這么大一個(gè)人，怎能在那么小的瓶子里容身？我不信。不信？我鉆進(jìn)瓶子給你看。有人真有這么大的本事，不管瓶子多小，他進(jìn)得去，出得來(lái)。

記否記否，巴爾扎克說(shuō)過(guò)，面對(duì)社會(huì)，有人像瘟疫一樣鉆進(jìn)去，有人像炮彈一樣轟進(jìn)去。但是我知道有更厲害的人，先是像瘟疫一樣往里鉆，鉆進(jìn)核心再變炸彈。

11.考場(chǎng)自古是傷心地

“君子窮則修德”，無(wú)路可走的時(shí)候仍然守著仁義禮智信等考官閱卷。也許這是一場(chǎng)不評(píng)分不放榜的考試，誰(shuí)知道呢。也許這是一次評(píng)分不公秘密放榜的考試，誰(shuí)知道呢。古往今來(lái)正是有數(shù)不盡的人等著，癡癡地等著。有人等著等著就灰心了。

我觀察過(guò)賭馬的投注站，很大的屋子，四周墻上有電視屏，屋子里站滿(mǎn)了人，每個(gè)人手里拿著馬票，眼睛望著電視屏上的數(shù)字符號(hào)，這些數(shù)字符號(hào)根據(jù)馬場(chǎng)里正在賽馬的狀況編寫(xiě)，開(kāi)列給賭馬下注的人看，他們不必親臨馬場(chǎng)就知道自己的運(yùn)氣如何。

我要說(shuō)的是，那天一屋子人都輸了，轉(zhuǎn)眼間屋子里空空如也，只剩下墻角干干凈凈漂漂亮亮的垃圾桶，而滿(mǎn)地都是撕碎的或揉成一團(tuán)的廢票，以及盛咖啡的紙杯，寸長(zhǎng)的煙蒂。他們懶得把這些東西丟進(jìn)垃圾桶。他們把整個(gè)屋子當(dāng)做垃圾堆了。

那時(shí)我想到，人若對(duì)道德絕望，就把社會(huì)當(dāng)做垃圾堆，古往今來(lái)，這種人也屢見(jiàn)不鮮。

12.人間三杰

人，不一樣就是不一樣。有人見(jiàn)了道德想到遵守，有人見(jiàn)了道德想到背反，有人見(jiàn)了道德想到利用。

不一樣就是不一樣，有人為道德?tīng)奚腥耸沟赖聻樗麪奚?

世上確有了不起的人，人們只能看見(jiàn)他的道德，看不見(jiàn)他的不道德。（有人不幸相反。）

蕭伯納說(shuō)：偷一塊面包進(jìn)監(jiān)獄，偷一條鐵路進(jìn)國(guó)會(huì)，那是當(dāng)然。偷鐵路？乘客沒(méi)看見(jiàn)，乘客也不在乎，乘客只關(guān)心票價(jià)和服務(wù)。

遵守道德的是君子，違反道德的是英雄，利用道德的是謀略家，三者都是人杰。

那為道德?tīng)奚撸覀兿蛩I(xiàn)祭；那“使道德為他犧牲”者，我們向他祝壽，這兩件事都只要花很短的時(shí)間、很少的金錢(qián)，我們?nèi)杂杏朴茪q月“為自己活”、“愛(ài)自己的生命”。

可是，我們禱告，千萬(wàn)不要碰上楊廣，他使人人把國(guó)家當(dāng)做垃圾堆。

13.事暴君？

只要沒(méi)碰上楊廣，不必絕望，荀子曰：“事暴君！”這話(huà)充分發(fā)揮了大無(wú)畏精神！

“事暴君”并不是背棄賢君、選擇暴君，而是在不能選擇無(wú)可選擇的時(shí)候，設(shè)法借暴君的權(quán)力建構(gòu)做些事情。他似乎已經(jīng)看見(jiàn)或者料到“六王畢，四海一”，勢(shì)已無(wú)法“非其君不事”了。

怎樣“事暴君”呢？荀子的主張是：崇其美，揚(yáng)其善，違（避諱）其惡，隱其敗（腐敗），言其所長(zhǎng)，不稱(chēng)其所短。

荀子認(rèn)為，對(duì)暴君可以做到協(xié)同而不淫邪，柔順而不曲全，寬容而不昏亂，調(diào)和百事以轉(zhuǎn)化主上的意志，以“馭野馬的智勇、飼嬰兒的仁恕”行事。

有君（即使是暴君）然后有權(quán)位，然后有作為，然后有事功，然后有生命。

事暴君未必要做佞臣，事暴君也未必要做烈士。