- 理心和會(huì):李退溪的道德世界
- 金香花
- 350字
- 2019-10-25 19:07:27
第二章 “四端理發(fā)”——退溪道德哲學(xué)的核心命題
退溪在與高峰的“四七之辯”中闡明了自己最重要的道德論說,其核心命題為“四端理發(fā)而氣隨之,七情氣發(fā)而理乘之”[1],將四端、七情分而言之。這一“理氣互發(fā)”的創(chuàng)造性命題,突破了朱子之理“無動(dòng)靜、無造作”的圉限。退溪平生雖以繼“晦庵之道”為己任,但他的理氣二分與理動(dòng)、理發(fā)、理尊等思想,已“歧出”(牟宗三語)了朱子學(xué)的框架,確立了理的絕對性,從而在人性之善與天理之間建立了牢不可破的聯(lián)系。本書認(rèn)為退溪對理動(dòng)的思考是受《周易》和周敦頤《太極圖說》的啟發(fā),以對動(dòng)靜的哲學(xué)考察來證明理能“發(fā)”四端,論證了人性之理有內(nèi)在的自我推發(fā)的可能性。退溪通過對道德形上邏輯環(huán)節(jié)的論證,構(gòu)筑了道德本體論。
注釋
[1]《進(jìn)圣學(xué)十圖劄(并圖)》,《退溪先生文集》卷七,見《退溪全書》(上),204頁。