江革送母案比

【故事來源】

本故事取材于范曄編撰的《后漢書》。

關于《后漢書》和范曄，本書第69頁已有簡介，這里不再重復。

【故事概述】

江革（36—約100），字次翁，齊國臨淄（今山東省淄博市臨淄區齊都鎮）人。江革一生事母至孝，人稱“江巨孝”。“二十四孝”中的“行傭供母”，講的就是他在逃難中靠做雇工供養母親的故事。這個故事曾經感動過無數人，但是，很少人知道他為什么叫“江巨孝”。下面就講講這個稱呼的來歷。

避難逃亡　行傭供母

話說東漢初年，戰亂頻繁，盜賊四起，社會動蕩，民不聊生。山東臨淄農村有一個貧苦農民，姓江名革，少年時父親去世，獨自一人與母親住在一起，相依為命，侍奉母親極為孝順。當時，為了躲避戰亂和盜賊，年幼的江革背著體弱多病的母親逃難，歷經險阻，經常以采集野果、討飯充饑。他們母子曾多次遇到匪盜，有一次賊人要江革入伙，否則就要殺他。江革立即哭訴哀求著說：“老母年邁、體弱多病，等我老母辭世以后再誠心歸服你們如何？如果現在就要我跟你們去，或者殺了我，老母何人奉養？今后何人送終？”賊人為他的孝順所感動，不僅沒有殺他，反而告訴他許多逃避戰亂的方法。這樣，他們母子就安然渡過了被劫殺的危險。

后來，江革母子隨著難民四處逃亡，顛沛流離，輾轉來到江蘇下邳客居下來。在此期間，江革到處給人當雇工，以賺取微薄收入來供養母親。他自己窮得連鞋子都舍不得穿，總是赤腳行走。而對于母親的衣服、飲食和日常生活所需的物品，他總是千方百計地制作或購置，給予滿足。

八月案比　挽車送母

建武元年（25），光武皇帝劉秀稱帝、定都洛陽后，勵精圖治，息兵養民。他一方面整頓吏治，加強中央集權；另一方面，采取措施，安定民生。建武六年（30），光武帝下詔，稅賦減半，恢復三十稅一舊制（稅賦為收成的三十分之一），大大減輕了百姓負擔。他還九次下詔，釋放奴婢，提高奴婢地位，使大量奴婢被免為庶人，使流民返回農村，促進了農業生產。在他的治理下，經濟迅速恢復，社會逐步安定，史稱“光武中興”。

當時朝廷規定，每年八月案比，即案戶比民。所謂“案”，是指案驗、考查、訊問；“比”，是指比較、考校、核對。案比，實際上是一種逐戶逐人、面對面清查戶籍和人口的管理制度。為什么要案比呢？漢朝的財政收入，以口賦為主，田租為輔。口賦（即人頭稅）有兩種：一是算賦，是對15～56歲男女征收的稅賦，一般每人每年一算（120錢）；二是口錢，是對7～14歲未成年人征收的稅賦，每人每年23錢。田租，是“三十而稅一”。此外，還有更賦和徭役等力役。由于征收口賦和派使力役，都以人口或戶籍為依據，因而漢朝特別重視人口、戶籍調查。漢《九章律》中的戶律，將編戶制度提升為法律，這是中國歷史上的創舉，它對加強和完善中央集權專制政治制度起了重要作用。這種制度起源于商周，完善于秦漢。秦以十月為正月，九月為歲末。漢隨秦制，案比在八月進行，待整理案比結果、制作簿籍后，歲末就可呈報朝廷了。案比除用于征收賦稅和派使徭役外，還有三種功能：一是優待老人。漢朝規定，70歲以上老人要授予“王杖”和“糜粥”，80歲以上的老人更是“禮有加賜”。二是鼓勵生育。當時的算賦規定，15～56歲男女每人每年一算，但“女子年十五以上至三十歲不嫁，五算”，就是要納600錢。三是選聘美女。女孩年齡13歲以上、20歲以下，“姿色端麗，合法相者”，就要成為宮人的待選者。因此，案比內容相當詳盡，主要包括兩個部分：一是人戶情況，如戶主姓名、與戶主的關系、性別、年齡、身高、膚色、婚姻狀況，以及疾病、生死等；二是財產情況，如土地、房屋、樹木、牲畜及其他財產的類別、數量和價值等。案比方式相當嚴格，要逐戶逐人、面對面地清查戶籍和人口。凡原籍居民，無論老幼病弱，都必須親往縣城或“隨就虛落”（即附近集市），接受戶曹（掌管籍賬、婚姻、田宅等事務的基層官吏）的當面閱貌、詢問和登記，否則要受到懲罰。

建武末年，在外逃難多年的江革母子聽說家鄉已恢復太平，就不顧旅途勞累，重新回到故里，過上了男耕女織、衣食無憂的安穩生活。這年八月，按朝廷規定要實施案比，江革和母親都必須到縣城案比。但是，江母年老體弱，走不動路，坐牛車、馬車到縣城又害怕搖晃，怎么辦呢？江革為了既按時到縣城案比，又不讓老母忍受顛簸之苦，就不用牛馬拉車，而是自己鉆到車轅中挽車慢步而行，安全地送老母到縣城去接受面對面的閱貌、詢問和登記。江革在逃難中行傭供母，案比時挽車送母，他的孝行感動了家鄉百姓，因而都稱他為“江巨孝”。

寢伏冢廬　晝夜伴母

郡太守有感于江革的孝行，曾打算以優厚的待遇請他做官，但江革以母親年邁需要照顧為由而沒有應允。

江革母親回到家鄉后，過了幾年安穩生活，就平靜地去世了。當時，16歲的江革十分悲傷，吃不下，睡不著，一度身體極度虛弱。他在母親墳冢旁搭蓋了一間小屋，晝夜陪伴在母親身旁，直到守孝期已過，仍不忍脫下孝服離開。

東漢永平元年（58），江革被舉孝廉為官；建初元年（76），被舉為賢良方正，再遷司空、長史，后任五官中郎將、諫議大夫。元和二年（85），漢章帝下詔表彰這位諫議大夫，指出“孝”為“百行之冠，眾善之始”。自此，江革的“江巨孝”之稱就傳遍了天下。

【故事評析】

從社會調查視角看，上述故事有兩個特點、一個結論。

兩個特點，一是東漢的案比——人口調查，內容詳盡、具體，不僅包括人的生理狀況，而且包括人的社會狀況；方式嚴格、直觀，不僅定時（八月）、定點（縣城或集鎮），而且要面對面閱貌、詢問和登記。二是東漢的百姓——案比的對象，對人口調查的態度比較認真，即使是年老體弱的老人，也會到指定地點去接受閱貌、詢問和登記。

一個結論是，東漢的戶口調查，內容比較豐富，數據比較準確。

【原文和注釋】

后漢書·江革列傳（節選）

江革字次翁，齊國臨淄人也。少失父，獨與母居。遭天下亂，盜賊并起，革負母逃難，備經阻險，常采拾以為養。數遇賊，或劫欲將去，革輒^（1）涕泣求哀，言有老母，辭氣愿款^（2），有足感動人者。賊以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于難。革轉客下邳，窮貧裸跣^（3），行傭以供母^（4），便身之物，莫不必給^（5）。

建武^（6）末年，與母歸鄉里。每至歲時，縣當案比^（7），革以母老，不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬，由是鄉野稱之曰“江巨孝”。太守嘗備禮召，革以母老不應。及母終，至性殆滅^（8），嘗寢伏冢廬^（9），服竟，不忍除。郡守遣丞掾^（10）釋服^（11），因請以為吏。

永平^（12）初，舉孝廉為郎，補楚太仆……

建初^（13）初，太尉牟融舉賢良方正……

元和^（14）中，天子……制詔齊相曰：“諫議大夫江革，……夫孝，百行之冠，眾善之始也^（15）……”由是“巨孝”之稱，行于天下^（16）。

注釋：（1）輒：立即，就。　（2）款：款服，誠心歸服。　（3）裸跣：露體赤腳。　（4）行傭以供母：給人當雇工以供養母親。　（5）便身之物，莫不必給：指身邊必要的物品，沒有不設法供給的。　（6）建武：東漢年號，從公元25年至55年。　（7）案比：即案戶比民。案，指案驗、考察、訊問；比，指比較、考校、核對。案比，是一種逐戶逐人、面對面清查戶籍和人口的管理制度。　（8）至性殆滅：直至性命有危險，意為身體極度虛弱。　（9）冢廬：在墳冢旁蓋的小屋。　（10）掾：佐助的意思，為副官佐、官署屬員的通稱。　（11）釋服：即除去喪服。謂除喪。　（12）永平：東漢年號，從公元58年至75年。　（13）建初：東漢年號，從公元76年至84年。　（14）元和：東漢年號，從公元84年至87年。　（15）夫孝，百行之冠，眾善之始也：孝,是各種行為之首,各種善事之始。有“百善孝為先”之意。　（16）行于天下：指江革的“江巨孝”稱號，通行于天下。元郭居敬輯錄《二十四孝》，把江革“行傭供母”列為“二十四孝”之一，從此更廣泛流行于民間。

撰稿人：柳祥珍