作者序

辛波斯卡說(shuō)：“當(dāng)我說(shuō)‘未來(lái)’，第一個(gè)字便已成為過(guò)去；當(dāng)我說(shuō)‘寂靜’，我便打碎了寂靜；當(dāng)我說(shuō)‘無(wú)’，我已無(wú)中生出了有。”

究竟哪個(gè)是我們的初心？過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)？還是無(wú)，或者有？規(guī)則之內(nèi)，還是規(guī)則之外？

從當(dāng)下遷徙到未來(lái)，從寂靜遷徙到生動(dòng)，從無(wú)遷徙到了有，……我們經(jīng)常困惑于遷徙的下一站在哪兒。因?yàn)檫w徙，人們主動(dòng)采取和展開(kāi)一系列的交互行為，形成了戰(zhàn)略。人們寄望于掌控遷徙進(jìn)程，把握勝算，或是提高生存幾率與質(zhì)量，贏取戰(zhàn)略目標(biāo)。

遷徙發(fā)生在我們身邊的每一刻。我們期望洞見(jiàn)遷徙的大潮，把握戰(zhàn)略的方向，回歸自己的初心。

最大的紅利是遷徙，所謂“人生得一康波足矣”即是。但是，缺乏戰(zhàn)略認(rèn)知者，十個(gè)康波也不能得其一；認(rèn)知，是一切戰(zhàn)略的核心。

許多聰明的家庭主婦和彼得·林奇這樣偉大的投資者一樣，選擇從身邊的事物來(lái)發(fā)現(xiàn)變遷的潮流。氣候、制度、科技、宗教、人口乃至星象這樣有趣的事物，都驅(qū)動(dòng)著遷徙的發(fā)生；就商業(yè)的遷徙而言，技術(shù)幾乎是最重要的因素。遷徙意味著結(jié)構(gòu)的巨大變化，新舊結(jié)構(gòu)的更替有時(shí)可能需要長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久，但通常十分迅速。錢德勒以他頂級(jí)的睿智，預(yù)見(jiàn)到基于各種結(jié)構(gòu)必然誕生速度經(jīng)濟(jì)。

大遷徙之下，人與人之間由“熟”轉(zhuǎn)“生”，大移民時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，效率成倍提升，善念成為一切戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)，定位是第一命題，增長(zhǎng)是第二命題。

代際的進(jìn)化與遷徙，具有溫情脈脈和振奮人心的一面；然而遷徙的另一面總是伴隨著強(qiáng)者對(duì)弱者的劫掠與無(wú)情替代，有時(shí)是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的覆滅與新生。無(wú)論哪種遷徙，連接貫穿始終。

是非，善惡，愛(ài)恨，多少成敗在人心。就純粹的方法論來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)略無(wú)善惡；但就交換的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)而論，戰(zhàn)略有善惡。

快慢，前后，緩急，多少功業(yè)寄春秋。快是一種能力，慢是一種修煉，安排秩序等級(jí)是高級(jí)的戰(zhàn)略素養(yǎng)和能力。

學(xué)步、健步、登頂，多少汗血鑄潮流。戰(zhàn)略永遠(yuǎn)在思考和解決從0到1的生存問(wèn)題，但也要有引領(lǐng)遷徙大潮的格局和視野。

戰(zhàn)略，鐫刻人性灰度、時(shí)間長(zhǎng)度、空間廣度；將帥之道，在大遷徙中隨機(jī)應(yīng)變，惟快、惟心、惟一。

一切皆規(guī)則，在時(shí)空里，安靜聆聽(tīng)。

陳曉貧

2019年·深圳