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倚賴那萬(wàn)千可能性中渺茫的一點(diǎn)幸運(yùn)，漂泊到這無人的孤島尋找食物，卻意外發(fā)現(xiàn)那千年一遇的世間珍寶如小石子般散落在沙灘上。將這一事件與一個(gè)龐大民族的起源聯(lián)系起來，未免癡人說夢(mèng)。然而坦白地說，時(shí)至今日，我還未聽說比上述“夢(mèng)話”更有說服力的解釋。若能傍海而居，或許可以偶爾在晴天讓思緒馳騁至白云彼方，并欣賞那“畫眉云”的姿態(tài)，然而究竟是怎樣的渴望能令人不畏艱險(xiǎn)、乘風(fēng)破浪地前往呢？就算因?yàn)槟承┎豢深A(yù)料的理由曾一度登上彼岸，但使得他們決心攜帶妻小、舉家搬遷至此安居樂業(yè)的吸引力又該從何處尋找？比起上述疑問，人們更容易認(rèn)為他們是受到占卜托夢(mèng)的啟示，抑或是飛禽走獸的指引而選定未來安身之處的。據(jù)我觀察，從前與今天一樣，許多人認(rèn)為人們生活在出生的故鄉(xiāng)，又或者經(jīng)常有受到壓榨而被迫背井離鄉(xiāng)的情況，因此遷徙一直以來都是人類的常態(tài)。有如此看法的人們或許對(duì)各種動(dòng)機(jī)的認(rèn)可過于輕率了。然而即使在彼此之間較為了解的與陸地相接的土地上生活的人們，原本也是各自據(jù)守疆域，從不輕易離開。更不用說在毫不知情的情況下與危機(jī)四伏的海洋做無謂的斗爭(zhēng)了。若要否定高千穗槵觸峰的古老傳說^[63]，將人類遷移的法則合理化，則必須參考這種中世式的思考方式。如此一來我們則會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)，日本這一國(guó)家的歷史并不長(zhǎng)。島國(guó)成立的年代久遠(yuǎn)，也就意味著我等經(jīng)歷的艱苦曾長(zhǎng)期持續(xù)，因此并不能引以為豪地加以佐證。然而，若正如我所推測(cè)的那樣，即東夷昌盛之影響逐漸波及中原文化、人們對(duì)“寶貝”的重視與渴望到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)代，恰好與一小群日本人的始祖涉足遠(yuǎn)東列島中的某一座島嶼的時(shí)間相吻合的話，那么此后大約兩千年，即直到與出現(xiàn)詳細(xì)記載的年代相連接之間的巨大空白正是九學(xué)會(huì)需要填補(bǔ)的領(lǐng)域，外部之人也只能坐等研究結(jié)果的問世吧。因此，雖說諸位肩負(fù)無上重任，同時(shí)也會(huì)頗感欣慰吧。