第二章 池田文明對話思想的發(fā)展脈絡(luò)

20世紀(jì)60年代末到21世紀(jì)最初的十年，池田大作致力于與世界各國家的政治領(lǐng)袖、眾多領(lǐng)域的代表人士、文化名人對話，其對話實踐堅持開展了40余年。直至2010年前后，鑒于個人高齡等自身狀況，池田大作不再公開面對公眾傳媒，但仍以筆談等形式繼續(xù)著對話活動。池田大作與具有文明、宗教等異文化背景的眾多代表與精英人士留下了大量的對談記錄，這些對話以對談集的形式先后出版。可以說，這些對談資料不僅是池田大作個人思想的發(fā)展記錄，也可以說是難得的全球名人智慧集錦。

池田大作立足東方佛學(xué)立場，從大乘佛教與日本特色的日蓮佛教理念相結(jié)合的角度，在對話實踐中不斷挖掘、豐富、激揚與發(fā)展自身對話理論。就其整體發(fā)展脈絡(luò)而言，20世紀(jì)60年代末，池田大作在與歐盟之父庫德諾夫·卡雷爾基開始對談之時起，其對話思想就已經(jīng)萌芽，而與英國著名歷史學(xué)家湯因比的對談，促使池田大作真正走上了與世界名人對談的文明對話之路。其文明對話思想大致經(jīng)歷了對話思想的提出、對話行動的拓展、對話理論的深化、對話模式的形成四個階段，但每個階段不是承繼性的發(fā)展模式，而是伴生性的發(fā)展軌跡，即對話思想蘊于對話行動之中，對話實踐促進(jìn)了對話思想的深化與成熟。

本章主要以已出版的對談集為文本依據(jù)，對池田大作對話思想發(fā)展的軌跡進(jìn)行爬梳，力求探明池田對話思想的特點，探討其對話實踐對于對話思想發(fā)展的作用與影響。

因為對談集的出版受到各種綜合因素的影響，出版時間相對對談時間而言具有滯后性，并且通常每一本對談集的內(nèi)容都是與對談對象多次見面、長時間對談的累積談話記錄，集從初見、初識對談對象到最終對談集出版，經(jīng)常跨越幾年甚至更長時間，所以單純以對談集的出版年限對池田大作對話思想發(fā)展的年代進(jìn)行劃分恐有失公允。故筆者在以年代為序梳理池田大作對話思想發(fā)展軌跡的過程中，以各個時期的對談集材料為文本依據(jù)，采取了適當(dāng)從前折中的方式，如將1990年出版的池田大作對談集中關(guān)于“對話”問題的看法歸于80年代的思想領(lǐng)域。由于一個人的思想發(fā)展軌跡理應(yīng)是承前啟后的漸進(jìn)式發(fā)展模式，并且應(yīng)該與人物自身境遇和所處團體、社會大環(huán)境的變化密切相關(guān)，所以筆者在撰文過程中，采取了將歷史背景、個人經(jīng)歷與池田對話關(guān)注的現(xiàn)實問題、個人思想特點相結(jié)合的方法進(jìn)行分析，將池田大作的對話思想發(fā)展過程大體分為以下四個時期。