第二章 華人心理學(xué)家的本土化探索

西方心理學(xué)理論的迅速發(fā)展和積累，并沒有直接增強(qiáng)中國人對揭示自身文化中獨(dú)特行為的復(fù)雜性和根本動因的信心。究其原因，是因?yàn)樾睦韺W(xué)領(lǐng)域理論積累始終是在西方文化背景下生發(fā)出來的，即使有些涉及了東方文化，也僅僅是作為西方文化的一種陪襯，因此，當(dāng)前的心理學(xué)知識體系并未從主體上探討中國人心理與行為的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。此外，西方心理學(xué)理論所涉及的也都是源自西方社會中較為重大的實(shí)踐問題（如種族主義），這些問題在華人社會中可能并不顯見，即便存在，也可能以另一種獨(dú)特的方式存在。如果完全按照西方心理學(xué)的理論來研究中國人的心理和行為，這樣既可能無法用西方的心理學(xué)理論來解釋中國現(xiàn)有的問題，也可能會忽略中國人所特有的一些心理與行為特點(diǎn)。有鑒于此，進(jìn)行中國人心理的本土化研究已經(jīng)不只是心理學(xué)學(xué)科在中國發(fā)展的需要，更是一種社會現(xiàn)實(shí)的迫切需求。心理學(xué)在中國尤其需要有基本概念的建立和核心理論的突破。

從概念上來講，本土心理學(xué)可以界定為是一種以科學(xué)方法有針對性的研究某一特定社會文化中人們的心理與行為的科學(xué)（Enriquez，1990；Kim & Berry，1993；Yang，2000）。實(shí)際上，中國心理學(xué)本土化的努力由來已久。早期，容閎和王國維開設(shè)的心理學(xué)課程就有揭示中國人自身心理奧秘的意味。梁漱溟先生在1926年曾寫過一篇《人心與人生》的自序，并在1929年出版的《東西文化及其哲學(xué)》第八版自序后面刊出。楊國樞先生（1982）首次強(qiáng)調(diào)華人心理與行為的研究應(yīng)該中國化，后又將中國化改稱為本土化，從而激發(fā)了現(xiàn)代中國心理學(xué)本土化的研究熱潮。總體而言，華人心理學(xué)的本土化研究在個(gè)體層面（如人格、認(rèn)知等）、人際層面（如人際關(guān)系、家庭關(guān)系與倫理等）以及群體層面（如組織與管理、社會通則等）均有所突破和發(fā)展，但仍面臨許多學(xué)理如何與國際學(xué)術(shù)銜接的問題。