【題解】

《易·序卦》曰：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。”可見“夫婦”關系還排在了“祖孫父子”之前。中國傳統思想中，夫妻關系一般用“陰陽”的概念來解釋，這樣無形中就把夫妻關系神圣化了。在古代，夫妻關系和睦，被認為是順應天意的行為；夫妻關系不和睦，則被看作是衰世的征兆。本篇開頭以古代樸素的辯證法“陰陽調和”來解釋夫妻關系的出現，然后介紹了夫婦之間的稱謂以及模范夫妻的事例，以達到教化的目的。需要指出的是，在古代，女性在家庭中處在從屬地位，“夫為妻綱”。因此“男尊女卑”的思想在篇中時有出現，這是讀者需要加以辨別的。

【原文】

孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽①；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦②。

陰陽和而后雨澤③降，夫婦和而后家道④成。

夫謂妻曰拙荊⑤，又曰內子；妻稱夫曰藁砧⑥，又曰良人。

賀人娶妻，曰榮偕伉儷⑦；留物與妻，曰歸遺細君⑧。

【注釋】

①陰：指女性。陽：指男性。

②室：妻室。家：家庭。偶：配偶。

③雨澤：雨水。

④家道：成家、持家之道。

⑤拙荊：舊時丈夫對妻子的一種謙稱。拙，笨拙。荊，原為一種灌木，在古代還用來制作婦女的發釵，稱為“荊釵”。荊釵布裙，指以荊枝為釵，粗布為裙，形容婦女簡陋寒素的服飾。

⑥藁砧（gǎozhēn）：農村常用的鍘草工具。藁指稻草，砧指墊在下面的砧板，用钅夫（fū）鍘刀，用以切草。古代也用為斬人的刑具。古代處死刑，罪人席藁伏于砧上斬之。钅夫、“夫”諧音，后人便以“藁砧”為婦女稱丈夫的隱語。

⑦伉儷（kànglì）：對別的夫妻的敬稱。伉，對等，匹敵。儷，結緣，配偶。

⑧遺（wèi）：交給。細君：對妻子的謙稱。

【譯文】

只有陰不能創造生命，只有陽也不能養育萬物，所以天地萬物是由陰陽相配合的；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，所以由男女相配結成夫婦。

陰陽二氣調和而后才會降下雨露，夫婦和睦協調家道方能興盛。

丈夫稱妻子為“拙荊”，又稱“內子”；妻子稱丈夫為“藁砧”，又稱“良人”。

祝賀別人娶妻，就說“榮偕伉儷”；留下食物給妻子，叫作“歸遺細君”。

【原文】

受室即是娶妻，納寵謂人娶妾①。

正妻謂之嫡，眾妾謂之庶②。

稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人③。

結發④系是初婚，續弦⑤乃是再娶。

婦人重婚曰再醮⑥，男子無偶曰鰥⑦居。

【注釋】

①寵：愛。妾：小老婆。

②嫡（dí）：封建宗法制度中指正妻。庶：正妻之外的所有妻子的稱謂。

③如夫人：原意同于夫人，后即以稱別人的妾。

④結發：漢族婚姻習俗。一種象征夫妻結合的儀式。后代指妻子。

⑤續弦：古代常以琴瑟比喻夫妻，用斷弦比喻喪妻，續弦指再娶。

⑥醮（jiào）：古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式，后來指女子嫁人。

⑦鰥（guān）：無妻或喪妻的男人。

【譯文】

“受室”是說娶妻，“納寵”是說娶妾。

正妻稱為“嫡”，其他的妾稱為“庶”。

稱別人的妻子為“尊夫人”，稱別人的妾叫“如夫人”。

“結發”是指初次結婚，“續弦”是指再次娶妻。

婦人再嫁稱作“再醮”，男子沒有老婆稱為“鰥居”。

【原文】

如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。

牝雞司晨①，比婦人之主事；河東獅吼②，譏男子之畏妻。

殺妻求將③，吳起何其忍心；蒸梨出妻④，曾子善全孝道。

張敞為妻畫眉，媚態可哂⑤；董氏對夫封發⑥，貞節堪夸。

冀郤缺⑦夫妻，相敬如賓；陳仲子⑧夫婦，灌園食力。

【注釋】

①牝（pìn）雞司晨：母雞打鳴報曉，常用來比喻婦女掌握朝政。牝：雌性的鳥或獸。

②河東獅吼：形容妻子兇悍。北宋人陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲妓。但他的妻子柳氏非常兇妒，所以，他的好友蘇東坡給陳季常寫了首打油詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”

③殺妻求將：戰國時齊國攻打魯國，魯國想起用吳起為將，但又擔心吳起的妻子是齊國人，于是吳起殺掉自己的妻子，取得了魯國的信任。

④蒸梨出妻：相傳曾參對后母非常孝順，一次他的妻子給后母吃的梨沒有蒸熟，曾參就把妻子休了。

⑤張敞為妻畫眉：漢宣帝時的京兆尹張敞與妻子恩愛情篤，每天都為他的妻子畫眉毛，而且技藝十分嫻熟。有人認為張敞輕佻不雅，有失體統，抓住這點彈劾他。宣帝詢問張敞，他說：“自古夫婦之間有甚于畫眉者。”于是宣帝不再追究，并將他們樹為夫妻恩愛的典范。哂（shěn）：譏笑。

⑥董氏對夫封發：唐朝人賈直言被貶嶺南，生死難料，他勸妻子改嫁，妻子執意為他守節，并將頭發用帛封起來。二十年后賈直言回家，董氏的頭發依然封包如故。等到解開洗頭，頭發全部掉落。

⑦郤（xì）缺：郤缺之父郤芮（ruì）在晉惠公時為大夫，因反對晉文公歸國而被殺。晉文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晉文公的大臣胥臣路經冀野，看見郤缺在田里鋤草，其妻送飯到田間，二人相敬如賓，很受感動。胥臣回去以后，向晉文公推薦郤缺，說他是有德君子，可以治民，于是晉文公任命郤缺為下軍大夫。

⑧陳仲子：戰國時齊國人，聽說楚王要請他做官，夫婦二人逃走，為人灌園，自食其力。

【譯文】

“如鼓瑟琴”比喻夫婦感情和諧；“琴瑟不調”，是說夫婦反目不和。

“牝雞司晨”，是說婦人掌權干預外事；“河東獅吼”，是譏諷丈夫畏懼妻子。

殺了妻子以求將位，吳起如何狠得下心腸；蒸梨不熟便離棄妻子，曾子善于顧全孝道。

張敞為妻子畫眉，兒女的情態真是可笑；董氏當著丈夫的面把頭發封住，其貞節實在值得夸耀。

冀邑的郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓；陳仲子夫婦替他人灌園謀生，自食其力。

【原文】

不棄糟糠①，宋弘回光武之語；舉案齊眉②，梁鴻配孟光之賢。

蘇蕙織回文，樂昌分破鏡③，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌④，是夫婦之死別。

鮑宣之妻，提甕出汲⑤，雅得順從之道；齊御之妻⑥，窺御激夫，可稱內助之賢。

可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收⑦；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意⑧。

要知身修而后家齊，夫義自然婦順。

【注釋】

①不棄糟糠：光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給宋弘，讓宋弘休了他的妻子，宋弘回答說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言謝絕了光武帝的美意。糟糠，指酒糟、米糠等粗劣食物，舊時窮人用來充饑的食物。借指共過患難的妻子。

②舉案齊眉：形容夫妻互相尊敬。東漢初年的隱士梁鴻，其妻孟光非常賢惠，她給梁鴻端飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，顯示對丈夫的尊重。

③蘇蕙織回文：十六國時前秦刺史竇滔因罪被戍流沙，其妻蘇蕙織《回文璇圖詩》贈給他。樂昌分破鏡：南朝陳滅亡時，樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執一半，作為將來相認的信物。后來他們果然破鏡重圓。

④張瞻炊臼夢：商人張瞻在外，夢見在舂米的臼中煮飯，就找王生解夢。王生說，臼中無釜，是“無婦”的意思，他的妻子可能已經亡故了。張瞻回家一看，果然如此。莊子鼓盆歌：莊子的妻子死后，他不僅不悲傷，而且敲著盆唱歌。

⑤鮑宣之妻：東漢鮑宣清苦好學，他的老師把女兒桓少君許配給他，妝奩甚盛。鮑宣對妻子說：“吾實貧賤，不敢當禮。”他的妻子就換上粗布衣裳，跟他一起推車回家。回家拜見公婆后，他的妻子就提著瓦罐出去打水。甕：瓦罐。汲：打水。

⑥齊御之妻：齊國丞相晏子的車夫的妻子，有一次見到丈夫為晏子駕車，揚揚自得，就對他說：“晏子不過六尺高，就做了齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴仆，是安于貧賤罷了。”于是車夫注意修身，謙虛向學，后來晏子推薦他做了大夫。御，車夫。

⑦覆水難收：漢會稽太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠賣柴度日。相傳他的妻子嫌他窮困離他而去，在朱買臣為官之后，以前的妻子又來找他，希望重歸于好。朱買臣以潑出去的水不可能再收回來為由拒絕了她。

⑧夤（yín）夜：深夜。絲桐有意：西漢時臨邛大戶卓王孫邀請臨邛令、司馬相如等宴飲。當時卓王孫的女兒卓文君新寡在家，司馬相如佯裝應臨邛令之請，用絲桐做的琴彈奏《鳳求凰》以暗示卓文君。文君聽后動情，就連夜與司馬私奔，去了成都。絲桐，指琴。

【譯文】

“不棄糟糠”，這是宋弘回答光武帝的話；“舉案齊眉”，是說梁鴻配得上孟光的賢惠。

蘇蕙織錦回文，樂昌公主分破鏡，這些都是說夫婦生離的慘狀；張瞻夢見在石臼中做飯，莊子鼓盆而歌，說的都是夫婦的死別。

鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，很懂得順從丈夫的道理；齊國丞相晏子車夫的妻子，激勵車夫虛心向學，可稱得上是丈夫的賢內助。

令人奇怪的是，朱買臣的妻子在丈夫貧困時離去，富貴后又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；值得羞愧的是，司馬相如的妻子半夜私奔，只是因為聽到的琴音中有挑逗之意。

要知道提高自身品德的修養，而后才能治理好家庭；丈夫對待妻子有禮儀情誼，妻子自然會順從謙恭。