【原文】

天下有一人知己，可以不恨[1]。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己[2]，梅以和靖為知己[3]，竹以子猷為知己[4]，蓮以濂溪為知己[5]，桃以避秦人為知己[6]，杏以董奉為知己[7]，石以米顛為知己[8]，荔枝以太真為知己[9]，茶以盧仝、陸羽為知己[10]，香草以靈均為知己[11]，莼鱸以季鷹為知己[12]，蕉以懷素為知己[13]，瓜以邵平為知己[14]，雞以處宗為知己[15]，鵝以右軍為知己[16]，鼓以禰衡為知己[17]，琵琶以明妃為知己[18]。一與之訂[19]，千秋不移。若松之于秦始[20]，鶴之于衛(wèi)懿[21]，正所謂不可與作緣者也[22]。

【原評】

查二瞻曰[23]：此非松鶴有求于秦始、衛(wèi)懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松鶴者，然亦無損其為松鶴。

周星遠曰[24]：鶴于衛(wèi)懿，猶當感恩。至呂政五大夫之爵[25]，直是唐突十八公耳[26]。

王名友曰[27]：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有劚松煮鶴者[28]，此又秦衛(wèi)之罪人也。

張竹坡曰[29]：人中無知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而濫用于人，是人快而物不快矣。可見知己之難，知其難，方能知其樂。

【注釋】

[1]恨：遺憾，遺恨。

[2]淵明：陶淵明（365—427年），一名潛，字元亮，自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑人，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍及彭澤縣令等職，后“不為五斗米折腰”，辭官歸家。陶淵明十分喜愛菊花，寫過很多與菊花有關(guān)的詩，如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山。”

[3]和靖：林逋（967—1028年），字君復，錢塘（今浙江杭州）人，北宋詩人。卒謚和靖先生。《宋史·林逋傳》中說他不娶、無子，隱居在西湖孤山，終身不仕，以種梅養(yǎng)鶴自娛，有“梅妻鶴子”之稱。他有多首詠梅詩，尤其是《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”曲盡梅之體態(tài)。

[4]子猷（yóu）：王徽之，字子猷，東晉大書法家王羲之的兒子。曾歷任車騎參軍、大司馬、黃門侍郎，但生性高傲，放誕不羈，后辭官退居山陰。王徽之以愛竹聞名。南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》云：“嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何須爾？’王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君。’”

[5]濂溪：周敦頤（1017—1073年），原名敦實，字茂叔，號濂溪，道州人，人稱濂溪先生。北宋理學家，宋明理學創(chuàng)始人。他寫過傳世的名篇《愛蓮說》，說自己“獨愛蓮”，贊美蓮花品質(zhì)高潔，是花中的君子。

[6]避秦人：指為躲避秦時戰(zhàn)亂而遁世的人，他們隱居在桃花源。典出陶淵明的《桃花源記》：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。”

[7]董奉：字君異，三國時期吳國人，以醫(yī)術(shù)和醫(yī)德著稱于世，與華佗、張仲景齊名。據(jù)葛洪《神仙傳》記載，董奉隱居廬山，為人治病不取報酬，只要求病患者栽種杏樹。年復一年，杏樹不計其數(shù)，郁然成林，人稱“董仙杏林”。賣杏得谷，用以賑濟貧困百姓。后因以“杏林”代指良醫(yī)，用“杏林春暖”、“杏林國手”等稱頌醫(yī)生醫(yī)道高明。

[8]米顛：米芾（1051—1107年），字元章，時人號襄陽漫士、海岳外史，自號鹿門居士。北宋著名的書法家、書畫理論家，畫家，鑒定家、收藏家。米芾祖籍太遠，后定居潤州，召為書畫學博士，擢禮部員外郎。因其衣著行為以及迷戀書畫珍石的態(tài)度皆被當世視為癲狂，故又有“米癲”之稱。

[9]太真：即唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)，據(jù)《新唐書》記載，開元二十八年（740）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。她愛吃新鮮荔枝，玄宗每年令人從嶺南用快馬進貢，供她食用。杜牧《過華清宮絕句》中有：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”

[10]盧仝（tóng，約795—835年）：晚唐詩人，自號玉川子，祖籍范陽（今河北涿州），盧照鄰之后。其詩風奇詭險怪，人稱“盧仝體”，有《玉川子詩集》傳世。他喜飲茶，曾作《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩，其中的“七碗”之吟膾炙人口：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”對茶的功效大加贊賞。這首詩也被稱為“玉川茶歌”。陸羽（733—804年）：唐代復州竟陵（今湖北天門）人，字鴻漸，號竟陵子、桑苧翁、東岡子等。著有我國第一部茶學專著《茶經(jīng)》，被譽為“茶仙”、“茶圣”、“茶神”。《新唐書·陸羽傳》記：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”

[11]香草：有香氣的草。靈均：即戰(zhàn)國時期詩人屈原（約前340—前278年）的字，他曾在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”

[12]莼（chún）鱸：本指莼菜羹和鱸魚膾，這里指莼菜和鱸魚。季鷹：張翰，字季鷹，西晉吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，見政事混亂，欲避禍南歸。見秋風吹起，就說想念家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚膾，于是棄官還鄉(xiāng)。成語“莼鱸之思”和“鱸膾莼羹”即由此而來。

[13]懷素（725—785年）：唐代僧人、書法家，字藏真，三藏法師玄奘的弟子，俗姓錢。他性情疏放，不拘細行，以狂草聞名，與張旭并稱“顛張狂素”。據(jù)宋陶谷《清異錄》記載，懷素好書法，但家境貧寒買不起紙，便廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，并把自己的住所稱為“綠天庵”。

[14]邵平：也作召平，秦時的東陵侯，秦亡后成為平民百姓，在長安城東郊種瓜為生，傳說他種的瓜味道極美，被當時人稱為“東陵瓜”。《史記·蕭相國世家》：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’，從召平以為名也。”

[15]處宗：晉人，生平不詳。南朝宋劉義慶《幽明錄》中記載，晉朝宋處宗買了一只長鳴雞，十分喜愛，把雞籠放在窗前。后來雞突然說起話來，與他對談，“極有言智，終日不輟”，使得宋處宗談話的水平大為提高。后人因以“談雞”、“窗中碧雞”形容暢談、清談，用“雞窗”來指書齋。

[16]右軍：王羲之（303—361年，一說321—379年），字逸少，原籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），東晉大書法家，有“書圣”之稱，后官至右軍將軍，人稱“王右軍”。王羲之愛鵝成癖，傳說是因為他從觀察鵝游水時鵝掌的動作中，學習書法的用腕技巧。據(jù)《晉書·王羲之傳》記載，他喜愛鵝，有個孤居的老太太養(yǎng)了只善鳴的鵝，王羲之想買來而未能得，于是帶親友坐車去看，老太太聽說他要來，趕緊煮了鵝招待他，王羲之嘆惜了一整天。山陰道士養(yǎng)有好鵝，王羲之又去看，十分喜愛，堅持要買，道士請他寫《黃庭經(jīng)》來換，他“欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂”。后來這部《黃庭經(jīng)》被稱作右軍正書第二，又被稱作《換鵝帖》。

[17]禰（mí）衡（173—198年）：字正平，東漢平原郡人，為人恃才傲物，和孔融交好。曹操聽說他善擊鼓，便召為鼓史，令他改穿鼓史的服裝。禰衡敲奏《漁陽》參撾，聲節(jié)悲壯，聽者為之動容。禰衡裸身在曹操面前換裝，又到營門外大罵曹操。曹操把他送到劉表處，劉表也不能容，又送到江夏太守黃祖處，終因得罪黃祖被殺。

[18]明妃：即王昭君，名嬙，字昭君，漢元帝宮人。因不肯賄賂畫工毛延壽而遭丑化。竟寧元年（前33），匈奴呼韓邪單于求美人和親，昭君自愿請求嫁予匈奴。晉代避司馬昭的諱，改稱明君，后人又稱為明妃。

[19]一與之訂：一旦與其結(jié)為知己。訂，訂交。

[20]松之于秦始：秦始皇二十八年（前219）封禪泰山，半路上遇到暴雨，于是在大松樹下躲避，因為此樹護駕有功，于是按秦官爵封為五大夫。五大夫是戰(zhàn)國、秦漢時的官名。

[21]鶴之于衛(wèi)懿（yì）：據(jù)《左傳·閔公二年》記載，春秋時期衛(wèi)國國君衛(wèi)懿公喜歡養(yǎng)鶴，宮苑中不僅養(yǎng)鶴眾多，還令鶴享受大臣待遇，甚至讓鶴乘坐大夫才能坐的軒車，引發(fā)了百姓的強烈不滿。狄人入侵時，衛(wèi)國的士兵們抱怨說：“還是派鶴去迎敵吧，它們享受著祿位，怎么能讓我們?nèi)?zhàn)斗！”因此兵敗。

[22]不可與作緣：不應(yīng)該和他們發(fā)生瓜葛。作緣，指結(jié)緣，結(jié)交。

[23]查二瞻：查士標（1615—1698年），明末清初著名畫家，字二瞻，號梅壑，安徽休寧人，寓居揚州。明末諸生，明亡后閉門高臥。著有《種書堂遺稿》。

[24]周星遠：不詳。

[25]呂政：指秦始皇嬴政。據(jù)說他為呂不韋所生，稱其為呂政，含有輕蔑之意。

[26]十八公：指松樹，因為松字可拆為十、八、公三個字，所以以此來代指松樹。

[27]王名友：不詳。

[28]劚（zhú）松煮鶴：砍倒松樹，煮食仙鶴，比喻糟蹋美好的事物。劚：砍。

[29]張竹坡：張道深（1670—1698年），字自德，號竹坡，銅山（今江蘇徐州）人。曾經(jīng)評點《金瓶梅詞話》，后在揚州與張潮相識，并拜為叔侄。

【譯文】

普天之下只要有一個知己，就不會有遺憾了。不僅人是這樣，萬物也是這樣的。如菊花把陶淵明視為知己，梅花把林逋視為知己，翠竹把王徽之看作知己，蓮花把周敦頤視作知己，桃花把避秦人作為知己，杏樹把董奉當作知己，奇石將米芾當作知己，荔枝把楊貴妃視作知己，茶把盧仝、陸羽作為知己，香草把屈原作為知己，莼羹鱸膾把張翰視為知己，芭蕉把懷素視為知己，瓜把邵平視為知己，雞把處宗視為知己，鵝把王羲之視為知己，琵琶把王昭君視為知己。他們之間一旦結(jié)為知己，千秋萬代也不會改變。至于說像泰山松與秦始皇、春秋鶴與衛(wèi)懿公，則正如古人所言，是不應(yīng)該與他們結(jié)緣的。

【原評譯文】

查二瞻說：這并不是松樹和鶴向秦始皇、衛(wèi)懿公要求這樣做，而是不幸被他們所親近，想躲避卻不能罷了。

殷日戒說：秦始皇和衛(wèi)懿公終究不是松鶴的知己，但松樹和鶴并沒有因他們的親近名譽受到傷害。

周星遠說：鶴對于衛(wèi)懿公，仍然應(yīng)當感激思念。至于秦始皇封松樹為“五大夫”，真是唐突松樹了。

王名友說：松樹遇到封官、鶴能夠乘車，尚且還算是知己。世上還有砍倒松樹、煮食仙鶴的人，這又是秦始皇和衛(wèi)懿公的罪人了。

張竹坡說：人類中沒有知己，而向下求之于物，這是物的幸運，人的不幸；在物中尋求不到知己，不加選擇地用情到人的身上，是人的快樂，物的不快樂。由此可見知己的難得。懂得知己的難得，才能更加深刻地體會知己相交的快樂。