【原文】

無善無惡是圣人（如帝力何有于我[1]；殺之而不怨，利之而不庸[2]；以直報怨，以德報德[3]；一介不與，一介不取之類[4]），善多惡少是賢者（如顏子不貳過[5]，有不善未嘗不知[6]；子路人告有過則喜之類[7]），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也[8]）。

【原評】

黃九煙曰[9]：今人一介不與者甚多，普天之下，皆半邊圣人也。利之不庸者，亦復不少。

江含徵曰[10]：先惡后善，是回頭人；先善后惡，是兩截人。

殷日戒曰[11]：貌善而心惡者，是奸人，亦當分別。

冒青若曰[12]：昔人云：“善可為而不可為。”唐解元詩云[13]：“善亦懶為何況惡[14]！”當于有無多少中更進一層。

【注釋】

[1]帝力何有于我：帝王的權力跟我有什么關系呢？出自《擊壤歌》，相傳唐堯時有人擊壤而歌：“吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？”后來成為歌頌太平盛世的典故。擊壤是一種古代游戲，壤用木頭做成，形狀像履，用手中的壤擲打放在地上的另一塊壤，打中為勝。

[2]殺之而不怨，利之而不庸：圣王的百姓被殺而不怨恨誰，獲得利益而不報答誰。出自《孟子·盡心上》：“霸者之民歡虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者?！?

[3]以直報怨，以德報德：用公平正直的態度來回應怨恨，用恩德來報答恩德。出自《論語·憲問》，有人問：“以德報怨，何如？”用恩德來報答怨恨怎么樣？孔子不同意，說：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

[4]一介不與，一介不取：一點兒小東西也不隨便給人，一點兒小動西也不隨便拿。介，通“芥”，草芥。一介：指輕微的東西。出自《孟子·萬章上》：“其非義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。”

[5]顏子不貳過：顏子不犯已經犯過的錯誤。據《論語·雍也》記載，孔子稱贊弟子顏回“不遷怒，不貳過”。貳，重復。

[6]有不善未嘗不知：對于過失沒有不知道的。這也是孔子稱贊顏回的話，出自《周易·系辭下》：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也?！?

[7]子路人告有過則喜：子路聽到別人告訴他自己的過錯就很高興。子路，也是孔子的學生。語出《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過，則喜?！?

[8]吾儒：中國封建時代長期以儒學思想為正統，儒學人士自稱“吾儒”，以表示其與道家、佛家有別。

[9]黃九煙：黃周星（1611—1680年），明末清初江南上元人，字景虞，號九煙。明崇禎十三年（1640）進士，做過戶部主事。明亡后不仕，隱居，變名黃人，字略似，號半非，別號圃庵，又號汰沃主人、笑蒼道人?？滴跏拍辏?680）端午節，年七十，自沉于南潯而死。著有《九煙先生遺集》《圃庵詩集》等。

[10]江含徵：江之蘭，清初醫家，字含徵，號文房、香雪齋等。安徽歙縣人，著有《醫津筏》《內經釋要》《文房約》等。

[11]殷日戒：殷曙（1624—？），安徽歙縣人，字日戒，號竹溪。他本是張潮父親張習孔的門人，與張潮亦交好。著有《竹溪雜述》等。

[12]冒青若：冒丹書（1639—？），字青若，號卯君，江蘇如皋人，冒襄次子。明貢生，官同知。性孝，常以身救父。著有《枕煙堂集》《西堂集》等。

[13]唐解元：即唐寅（1470—1523年），明代畫家、文學家，字子畏、伯虎，號六如居士、桃花庵主等，蘇州府吳縣人。與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”。詩文亦工，有《畫譜》《六如居士集》。

[14]善亦懶為何況惡：善事都懶得做，何況是惡事。語出唐寅《言懷》：“魚羹稻衲好終身，彈指流年到四旬。善亦懶為何況惡，富非所望不憂貧。僧房一局金藤著，野店三杯石凍春。自恨不才還自慶，半生無事太平人?！焙蟾臑椤疤镆碌抉臄M終身，彈指流年了四旬。善亦懶為何況惡，富非所望不憂貧。僧房一局金藤著，野店三杯石凍春。如此福緣消不盡，半生落魄太平人。”

【譯文】

既沒有做過善事也沒有做過惡事的是圣人（比如帝王的權力跟我有什么關系呢？被殺而不怨恨誰，獲得利益而不報答誰；以正直的態度來回報怨恨，以恩德來回報恩德；如果不合道義，一點兒小東西也不給予別人，一點兒小東西也不向人索求，等等之類）。做善事多做惡少的是賢者（比如顏回不犯已經犯過的錯誤，對于自己的過錯沒有不知道的；子路聽到別人指出他的錯誤就很高興之類）。做善事少惡事多的是庸俗之輩。只做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人（這種人偶然做一次好事，也必然有一定的目的）。只知道做善事而沒有做過惡事的是仙佛（他們所行的善，也不是我們儒家所說的善）。

【原評譯文】

黃九煙說：現在能做到一點兒東西也不隨便給別人的人很多，整個天下都是半邊兒的圣人。獲得利益而不報答別人的人也很多。

江含徵說：先做惡事后做善事，是改過自新的回頭人；先行善事后做惡事的是品行不一的人。

殷日戒說：外貌善良而心懷罪惡的是奸詐的人，對此應當加以分辨。

冒青若說：古人說：“善行有可以做和不可以做兩重境界，不可做即無為而治。”唐解元的詩里說：“善行都懶得去做，何況是惡行?！睉敱任闹械纳茞河袩o多少更進了一層。