【原文】

詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成①，便有淑女與倡伎之別。

【注釋】

①美成：周邦彥（1056—1121年），北宋末期著名詞人、音樂家，字美成，號清真居士，今浙江杭州人。被后人尊為“詞家之冠”。著有《清真集》等。

【譯文】

詞作的高雅與低劣，在于它的實質而非表面。歐陽修、秦觀雖然寫了一些男女之事，但他們的詞始終都是有品格的。相較于周邦彥來說，就好比是淑女和倡伎的分別。

【賞析】

在王國維看來，一首詞是否有格調，并不能單純地以其表面字眼為評判依據，而是要看它實質表達的內容。歐陽修和秦觀的詞描繪的也大多是男女之情，雖眼界略窄，但卻是人間真情，正符合了王國維對境界“真”的判斷標準。有了真，詞作也便有了品格。

而周邦彥也是艷語詞人，但相比歐、秦二人來說，周邦彥的詞作比較露骨，大多是逢場作戲之作，沒有真情只是假意。要說周邦彥和歐、秦二人最大的區別，便是“真假”二字。歐陽修、秦觀二人表達的是真情實意，而周邦彥表述的則是虛情假意，所以在推崇“真”的王國維面前，歐、秦的詞作和周邦彥的詞作相比，就是淑女和倡伎的區別了。