【原文】

尼采①謂：“一切文學，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君②皇帝《燕山亭》③詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦④、基督⑤擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

【注釋】

①尼采：弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900年），德國哲學家。尼采的成就對于后世哲學的發展有著很深遠的影響，特別是存在主義和后現代主義。

②宋道君：宋徽宗趙佶（1082—1135年），北宋著名書畫家，今河北琢縣人。宋徽宗在政治上腐敗無能，但是在文學藝術上卻有著很高的造詣。宋徽宗的書畫成就很高，開創了“瘦金書”體，好花鳥畫，自成“院體”。

③《燕山亭》：為北宋皇帝趙佶所作。

裁剪冰綃（xiāo），輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無情風雨。愁苦。問院落凄涼，幾番春暮。憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里有時曾去。無據。和夢也，新來不做。

④釋迦：釋迦牟尼，佛教創始人。

⑤基督：耶穌基督。

【譯文】

德國哲學家尼采說：“所有的文學作品，我只愛血寫之書。”李后主的詞，真可以說是血寫之書。宋徽宗趙佶所作的《燕山亭》一詞與之略微接近。然而趙佶只不過是道出了自身身世的凄苦，李后主卻儼然有像釋迦牟尼、耶穌基督那樣擔負人類罪惡的意味，他們兩個人的境界大小自然是不一樣的。

【賞析】

文中王國維將李煜與釋迦牟尼、耶穌基督并行，并將其詞作看成擔負人類罪惡的載體，無疑是對李煜的最高贊賞。在王國維看來，李煜的詞作每一句都是泣血之作，是深入生活，發乎真情的作品。而趙佶的《燕山亭》雖然也有這般意味，但卻都是對自身悲慘身世的哀悼，并無過多的情懷和眼界。

不過對于王國維將李后主的詞評為血書一事，文學評論家們還有些不同的意見。尼采的原話為：“在一切著作中，我只愛作者以他的心血寫成的著作，以心血著作，并且你可以覺到心血就是一種精神。”

李煜和趙佶的詞大多是悲涼的論調，有的哀國哀命運，有的哀自身，這二者并無尼采所說的精神。尼采又說：“登了最高山峰的人，笑看一切悲劇，無論是悲劇的表演和悲劇的實際。”

從尼采的諸多觀點中，王國維引用“血書”一句對李煜大加贊賞，并不妥當。